百家姓之伏姓家譜

百家姓之伏姓家譜

　　姓氏伏在山東和甘肅地區都是有比較多人口來起源的,而且在四川省很多地方都是有著很多,對此姓氏伏的由來到底是怎樣的呢?下面由yjbys小編為大家精心收集的百家姓之伏姓家譜，供大家參考與借鑒~

　　■姓氏源流

　　伏(Fú)姓源出有二：

　　1、出自風姓，世上古太昊年間伏羲氏的后裔。伏羲氏苗裔，有的用“伏”作為自己的姓氏，遂成伏姓。伏姓也是宓姓，宓姓也是伏姓，古代伏、宓兩姓通用。

　　2、賜為伏姓。北周時，有個人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨魏孝武帝西遷，甚得寵幸，賜姓為侯伏氏。后來侯伏氏從孝文帝大破沙苑，又受賜姓為賀屯氏，因而侯植的后人形成侯伏氏和賀屯氏兩支。孝文帝建都洛陽后，兩支皆改為伏姓，賀屯氏改為賀姓。

　　■遷徙分布

　　伏姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。據《郡望百姓家》記載：伏氏望出京兆郡。又據《元和姓纂》記載，伏氏望出太原、高陽、平昌。遠古時有位偉大的部落首領，叫伏羲，傳說八卦就是他所創。還有傳說他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黃帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又稱作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古書說伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，為了天下人都聽他的，不想別的主意，就將讀書人活埋了，將書都燒了，就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在墻壁里。漢朝建立后，又重用知識分子，伏生取出墻內的書，除損壞的部分，還剩二十多篇。那時有學問的人剩下沒幾個了，漢文帝就趕快派了人來向伏生求學，學習尚書，并傳抄這部經典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很廣泛的，理出個頭緒來，無疑是對伏姓子孫尋根有益的。同時，從其后裔的分布狀況中，亦可反轉過來省視其悠久的傳說史，從而進一步佐證伏羲氏是有其人的。此外，從伏姓(宓姓)的形成情況看，故里天水在進入階級社會后，長期處在戎族居地，經濟、文化不如黃河中下游，導致伏姓宗教未在天水地區形成，出現伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發展的大趨勢相符合的。

　　伏妃：上古時期伏羲的女兒，溺死于洛水，相傳為洛水之神。

　　伏勝：字子賤。漢朝時濟南人。生于周郝王五十五年(公元前260年)，卒于漢文帝三年(公元前161年)，享年99歲。為伏羲的后裔，其近祖由淮陽陳國遷到魯國(今山東南部的濟南)。原來是秦國的博士，世稱伏生。文帝時求能治《尚書》者，伏生是時九十余歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇即是今之傳世的《尚書》。自己撰有《尚書大傳》。成為文學派的開山祖師。后世人極為推崇尊拜——追封為乘氏佰，尊為圣人，進文廟與孔子一起，享受萬民祭祀。其后裔，世襲五經博士。韓店蘇家村西原有伏生祠，鄒平原有伏生書院，曾設伏生鄉。伏生墓位于鄒平縣魏橋鎮口子村西南，為漢代墓葬，原有石牌坊大門有“尚書在造”的金子匾額。幾經破壞，現墓封土直徑45米，殘高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑兩通。歷代文人墨客都賦詩稱頌，如宋吳澄.明張遠登.清蒲松齡.王仕禎等。唐王維畫“伏生授經圖”現藏日本大阪美術館。明朝崔子忠畫“伏生授經圖軸”現藏于上海博物館。

　　伏允：唐朝吐谷渾呂夸子。惰開皇末國亂，國人殺其兄而立之。煬帝即位，令鐵勒擊破之。允東保西平境而復破之，遁客黨項，大業末始復其故地。高祖即位，與之通和。貞觀年間拘留唐使為由，詔李靖等往討破之，其子順舉國降，允遂自盡而死。

　　伏恭：字叔齊，朗邪東武人(今山東諸城人)東漢明帝宰相。東漢光武帝建武年間，任劇縣令.常山太守等職，為官公正廉潔并以施惠政辦學校聞名。明帝永平二年(59年)遷任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辭相。東漢章帝元和元年(84年)卒，終年90歲。 伏無忌博學多識，繼承家學，傳習儒業。永和元年(公元136年)與儀郎黃景校定《中書五經》.《諸子百年》元嘉年間(公元151-152年)無忌受詔與黃景共撰《漢紀》。此時，無忌利用校書便利，廣為收集史料又加以整理刪削，編成《伏侯注》一書。

　　伏湛：字惠公，瑯邪東武人(山東諸城)東漢光武帝宰相。建武六年(30年)封不其侯，世襲。濟南伏生后代，父為當世名儒，他少傳父業教授門生數百人。初仕西漢成帝朝，后仕王莽朝為后隊屬正。更始劉玄立，任平原太守。光武帝建武元年(25年)以名儒舊臣被征拜為尚書，典定舊制。時大司徒鄧禹西征關中，光武帝以其才任宰相而拜他為司直，行大司徒事，常留鎮守，總攝群司。建武三年拜相，任大司徒，封陽都侯。任相秉節持重，頗有風范。建武五年以不能奏大臣過失而被免相。后改封不其侯遷歸原籍。建武十三年復被起用，未及就職而病卒。 伏湛高祖父年孺，父理字君游。受詩于匡衡，由是齊詩有匡伏之學。伏湛九世祖伏勝，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孫為漢順帝貴人，伏晨子伏無忌，伏無忌子伏質，伏質子伏完，伏完娶恒帝女尚陽安長公主為妻，生五子一女。伏完長子伏德，次子伏雅，三女伏壽為漢獻帝劉協的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年(214年)曹操廢后伏壽及兩個皇子殺伏完.伏德等伏氏宗親100余人。四百多年的名門望族自此凋敝!

　　伏滔：子玄度，東晉官員.學者。平昌安丘(現安丘西南)人。少有才學，遠近聞名。任參軍，封聞嘉縣侯，任永世縣令。后任參軍，并領華容縣令，任著作郎，專掌國史，并任本州大王。后遷官游擊將軍，仍兼著作郎，死于任。

　　伏恒：南朝齊、梁官僚。平昌安丘人。幼傳父業，能言玄理。知名于世。任齊太學士博士，東陽郡丞，衛軍記室參軍等。任中書侍郎，任永陽內史，新安太守，在郡清廉，恪盡職守，郡民為其立祠歌功。

　　伏龍：原名維景，改名龍，字云程。江蘇埠寧縣人。幼年入安徽武備學堂，加入中國同盟會。光緒三十四年(1908年)冬，因贊助熊成基舉，避疑改名龍，轉入第九鎮三十三標，充上士。辛亥革命時策謀響應，參加雨花臺之役，失敗后退鎮江，民軍攻南京時任營長。旋率軍攻克彭城。民國元年(1912年)改隸節九師，駐沛縣，任徐西剿匪司令兼統馬炮兩營。民國2年春，二次革命后，赴南京任第六師師長，失敗后退居上海。民國五年袁世凱稱帝，奉命圖長江，派人至江陰，說服軍隊獨立自任赴通州運動獨立，密泄被捕，后就義于通州。時年32歲。民國13年(1924年)孫中山追正其為陸軍中將。

　　伏曼容：南朝宋.齊大臣。著名儒仕。字公儀。平昌安丘人。初以講學為業。任宋官到輔國長史.南海(今廣州市)太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫.臨海太守等。尤喜《老子》.《周易》。撰《喪服儀》.《周易集解》.《毛詩集解》《喪服集解》.《老子義》.《莊子義》.《論語義》。父伏胤西晉司馬都護，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒長子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。

　　伏不齊：春秋時期魯國單父侯，也稱伏子賤。是孔子的學生 。曾當任過單父宰，當時他鳴琴而不下堂治，但是一樣把單父治理得很好�？鬃臃Q他為君子，后來被追封為單父侯。

　　■郡望堂號

　　1、郡望

　　太原郡：秦莊襄王四年(公元前246年)初置。相當于今山西省五臺山以南、霍山以北的地區。

　　高陽郡：本是戰國時高陽邑。北魏置青州高陽郡，在河北省高陽縣一帶。

　　平昌郡：南朝的宋代將頓邱郡改為徐州平昌郡，相當于今天的河南省中部，治所在頓邱。平昌安丘(今山西省安丘縣西南)。

　　2、堂號

　　鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子夸獎他有“王佐之才”。

　　藏授堂：伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。到了漢高祖滅了秦以后，伏生扒開墻頭，見書發霉損壞了一些，還剩21卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。漢文帝時，他已90 多歲了，文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授， 錯記錄下來。就是今文《尚書》。

　　傳統文化

　　郡望堂號

　　郡望

　　太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，治所在晉陽（今山西太原），其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國（公元976～984年）中年，改并州為太原府，移治陽曲（今山西太原）。以后宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，山西省會所在。

　　高陽郡：戰國時期為高陽邑，東漢桓帝時期（公元147～167年）置郡，治所在高陽（今河北高陽），其時轄地在今河北省高陽縣一帶。晉朝泰始初期置高陽國，治所在博陸（今河北蠡縣），時轄四縣，轄境包括今保定、清苑、高陽、博野、蠡縣等地。北魏時期置青州高陽郡，轄地在今山東省淄博市臨淄縣西北部一帶。隋朝開皇初年（辛丑，公元581年）廢黜。

　　平昌郡：即頓邱郡。據《宋書·州郡志》記載：“頓邱，二漢屬東郡，魏屬陽平，晉武帝泰始二年（丙戌，公元266年），分淮陽置頓邱郡，縣屬焉�！逼鋾r轄地在今河南省清豐縣。南北朝時期的南朝宋國（約公元五世紀），將頓邱郡改成徐州平昌郡，治所在頓邱，其時轄地在今河南省中部地區。

　　安丘縣：漢朝時期置縣，其時轄地在今山東省安丘縣西南部。

　　堂號

　　太原堂：以望立堂。

　　高陽堂：以望立堂。

　　平昌堂：以望立堂。

　　安丘堂：以望立堂。

　　鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子夸獎他有“王佐之才”。

　　藏授堂：伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。到了漢高祖滅了秦朝以后，伏生扒開墻壁，見書發霉損壞了一些，還剩二十一卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。在漢文帝執政時期，他已九十多歲了，漢文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授，錯逐一記錄下來。就是今文《尚書》。

　　家譜字輩

　　家譜

　　河北任邱伏氏宗譜一幅，（民國）伏萬生纂，木刻活字印本�，F被收藏在河北省青縣崇羅鎮野兀村。

　　山東伏氏家乘十九卷，附伏氏佚書佚文，著者待考，民國乙丑年（公元1913年）木刻活字印本五冊�，F被收藏在中國家譜網站檔案館。

　　山東伏氏家乘十九卷，（民國）陳蜚聲修，民國十四年（公元1925年）石印本五冊。現被收藏在山東省博物館、中國家譜網站檔案棺。

　　字輩

　　云南玉溪伏氏字輩：“鈺宗孔旋家傳興志雁。

　　山東臨沭伏氏字輩：“敬丙再慶祥開廣圣傳”。

　　湖北黃梅伏氏字輩：“昌維永正精守堂章”。

　　伏氏一支字輩：“張都昌騰建光卿云震桓典彪”。

　　宿遷屠園鄉伏氏字輩：12-41世輩分：錫樹法煥培，方知（剛出生）浩運泰。登高思建立，宜從作述來。共創偉大業，千秋廣賢才。

　　宗祠楹聯

　　四言通用聯

　　源自風姓；望出太原。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　全聯典指伏姓的源流和郡望。

　　太原世澤；尚書家聲。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　全聯典指漢伏勝，故為秦博士，世稱伏生。治《尚書》，得二十九篇，即今古文《尚書》。

　　高風亮節；陽春白雪。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　此聯典出伏姓名門望族居住地“高陽”嵌字聯。

　　書傳博士；系出羲皇。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　上聯典指漢初濟南人伏勝（即伏生），字子*，西漢今文《尚書》的最早傳授者。曾在秦任博士，漢初在齊、魯間教授《尚書》。文帝曾派晁錯專門向他學《尚書》，西漢的《尚書》學者，都出自他的門下，今本《尚書》二十八篇，就是由他的傳授而得以保存的。相傳他還作有《尚書大傳》。下聯典指傳說中的上古帝王伏羲氏，相傳他教民結網，從事漁錯畜牧業。傳說八卦也出于他的制作。

　　羲娥授學；無忌著書。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　上聯典指西漢伏勝的女兒羲娥，能傳家學。伏勝向晁錯傳授《尚書》時，已九十多歲，多依賴羲娥。下聯典指東漢東武人伏無忌，襲侯爵，順帝時為侍中屯騎校尉，遵詔與議郎黃景共同校訂五經及諸子百家。又采集古今，著《伏侯古今注》。

　　嘉謀習禮；績學傳書。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　上聯典指漢·伏生。下聯典指漢·伏湛從父受《齊詩》，教授數百人。

　　六言通用聯

　　玄曜五經博士；安丘二論將軍。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　上聯典指梁代經學家伏日恒，字玄曜，仕齊為鄞令，武帝時為五經博士，出為永陽內史。下聯典指晉代游擊將軍伏滔，安丘人。有才學，桓溫引為參軍，從溫伐袁顛倒對壽陽，以淮南屢叛，著論二篇，名曰“正淮”。壽陽平。太元中遷游擊將軍。

　　詩得匡衡傳授；姿比顏子聰明。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　上聯典指漢代太傅伏理，從匡衡受濟詩學。官至高密王太傅。由是齊詩有匡伏之學。下聯典指梁代侍御史伏挺。博學有才思。任昉見之曰：“此子日下無雙。”有《邇說》文集等。

　　七言通用聯

　　口傳尚書恩澤厚；校正漢史名望高。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　上聯典指西漢才女伏女，名羲娥。秦代博士伏勝之女。始皇焚書，伏生將《尚書》藏屋壁中。漢立，伏生得遺書二十九篇，教于齊魯之間。文帝派晁錯從其學。勝時年九十余，老不能行，由伏勝女誦傳口授，《今文尚書》得以流傳。下聯典指后漢史學家伏儼，有《前漢書糾謬》。

　　八言通用聯

　　一畫開天，三才參化；百王為統，五帝肇基。

　　——佚名撰伏姓宗祠通用聯

　　此聯為伏姓遠祖伏羲廟聯。

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