辯論賽注意事項(xiàng)與技巧

辯論賽注意事項(xiàng)與技巧

　　在我們準(zhǔn)備辯論賽辯詞時(shí)，我們還得先了解一些常用的注意事項(xiàng)與技巧。下面是小編搜集整理的辯論賽注意事項(xiàng)與技巧，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

　　一、論賽應(yīng)該注意的9大事項(xiàng)：

　　1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則，

　　2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊(duì)伍的整體性

　　3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說(shuō)對(duì)于剩余時(shí)間的安排。

　　4、辯位安排：一辯求穩(wěn)、語(yǔ)言有震撼力。對(duì)整場(chǎng)辯論賽觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng)。二、三辯要求現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力、語(yǔ)言的及時(shí)組織能力以及對(duì)觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng);四辯是為整場(chǎng)辯論賽畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)的人。要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動(dòng)評(píng)委、觀眾。

　　一是聽(tīng)，聽(tīng)對(duì)方的破綻，在總結(jié)陳詞中要大說(shuō)特說(shuō)。

　　二是補(bǔ)，對(duì)我方的失誤做必要的補(bǔ)充。

　　三是臨場(chǎng)要察顏觀色。

　　四是要有精彩的結(jié)尾語(yǔ)來(lái)打動(dòng)評(píng)委。

　　5、脫稿，只有脫稿時(shí)的語(yǔ)言才有感染力，順勢(shì)而上、隨感而發(fā)。(附：辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法：<1>記錄現(xiàn)場(chǎng)的東西;〈2〉紀(jì)錄較長(zhǎng)的引用案例;〈3〉紀(jì)錄引用數(shù)據(jù)準(zhǔn)備充分)。

　　6、注意場(chǎng)上的整體配合：(辯論賽的輸贏不是僅看個(gè)人表現(xiàn)的好壞。它也是對(duì)辯手默契的考驗(yàn)。)

　　7、辯論技巧

　　1)、注意肢體語(yǔ)言的運(yùn)用：辯論賽的辯題本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)�？吹氖钦l(shuí)的語(yǔ)言更有說(shuō)服力。恰當(dāng)而又豐富的肢體語(yǔ)言更能增加你的說(shuō)服力。

　　2)、自由辯論階段經(jīng)典常用語(yǔ)的使用：自由辯論階段是整場(chǎng)辯論賽的高潮。每個(gè)辯手的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練而又具有很強(qiáng)的針對(duì)性。但給觀眾和評(píng)委的思考時(shí)間也相對(duì)減少了，例如：對(duì)方辯友顯然已經(jīng)跑題了。對(duì)方辯友為什么故意逃避我方問(wèn)題呢?是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)了呢?等經(jīng)典常用語(yǔ)要時(shí)常用上。

　　3).避免隊(duì)內(nèi)在場(chǎng)上的提示，因?yàn)檫@是一個(gè)否定性的提示，一提示就表示你否定他。

　　4). 注意抓重點(diǎn)抓內(nèi)容：辯論賽畢竟不是表演，它看的還是你的語(yǔ)言是否有說(shuō)服力而不是看你的聲勢(shì)有多大。

　　5).避免硬傷(1、形式硬傷，包括超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言等;2、觀點(diǎn)硬傷，千萬(wàn)避免絕對(duì)化。3、注意禮貌問(wèn)題：辯論不是吵架，一定要注意情緒的控制，注意自己的風(fēng)度問(wèn)題。不要進(jìn)行人身攻擊。4、注意規(guī)則問(wèn)題(尤其新手)。)

　　8、內(nèi)容要破題立論。確立突出自己的優(yōu)勢(shì)空間。擁有自己的套路，緊圍辯題。

　　9、攻辯應(yīng)對(duì)的技巧

　　1)、求新。新要新在觀點(diǎn)上不能是邏輯上的新，因?yàn)榍笮录纫�給觀眾眼前一亮的感覺(jué)又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時(shí)間上接受

　　2)、.對(duì)于對(duì)手拋出的問(wèn)題，可以相互的推，沒(méi)必要用一個(gè)絕對(duì)的答案回答

　　3)任何觀點(diǎn)對(duì)雙方都是有用的，看你如何運(yùn)用

　　4.)抓對(duì)方的漏洞要抓準(zhǔn)!不能主觀的去猜測(cè)對(duì)方

　　5.)舉例子有學(xué)問(wèn)。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性

　　6).準(zhǔn)備要充分。

　　要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方辯手的`發(fā)言抓住其漏洞，不要死纏著一個(gè)問(wèn)題不放，不要完全去攻對(duì)方的話題，主要要讓對(duì)方對(duì)自己的話題無(wú)話可說(shuō)。如果你提出一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方答不上來(lái)轉(zhuǎn)化話題，他們分?jǐn)?shù)就很快下去了。有一個(gè)細(xì)節(jié)就是你們要有禮貌，不要大吵大鬧。記得向觀眾和評(píng)委以及對(duì)方辯手問(wèn)好!非常敏銳的找出對(duì)方一辯陳詞的漏洞給予直接打擊影響其后全隊(duì)的發(fā)揮.要直觀的將其邏輯體系漏洞進(jìn)行的歸謬及反證，使其無(wú)法依照一辯陳詞展開(kāi)后續(xù)鋪陳,防止對(duì)手在陳詞中偷換辯題混淆概念 將之引導(dǎo)到對(duì)己方有利的交鋒點(diǎn)上來(lái)

　　規(guī)范發(fā)言是一場(chǎng)辯論賽的基礎(chǔ)，沒(méi)有規(guī)范發(fā)言，自由辯論無(wú)從展開(kāi)，辯手的演講水平、形

　　象風(fēng)度也能在規(guī)范發(fā)言中得以充分體現(xiàn)，當(dāng)然，最重要的還是要把本方的邏輯說(shuō)清楚，使本方處于一個(gè)進(jìn)可攻，退可守的位置。

　　二、辯論賽技巧

　　(一)借力打力

　　武俠小說(shuō)中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說(shuō)內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。

　　例如，在關(guān)于“知難行易”的辯論中，有這么一個(gè)回合：

　　正方：對(duì)啊!那些人正是因?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂“知難”哪，對(duì)方辨友!(熱烈掌聲)

　　當(dāng)對(duì)方以“知法容易守法難”的實(shí)例論證于知易行難"時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從：“知法不易”的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)�。扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。

　　這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗�有一系列并沒(méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾：辯題中的“知”，不僅僅是“知道”的“知”。更應(yīng)該是建立在人類理性基礎(chǔ)上的“知”;守法并不難，作為一個(gè)行為過(guò)程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內(nèi)心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的“知難”和“行易”借反方狹隘、低位定義的"知易“和”行難…的攻擊之力，有效地回?fù)袅朔捶�，使反方�?gòu)建在“知”和“行”表淺層面上的立論框架崩潰了。

　　(二)移花接木

　　剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"“四兩撥千斤”的奇效。我們把這一技法喻名為“移花接木”。

　　例如。在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過(guò)如下一例：

　　反方：古人說(shuō)“蜀遭難，難于上青天”，是說(shuō)蜀道難走，“走"”就是“行”嘛!要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者?

　　正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對(duì)方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，"悟"是不是"知"?

　　這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以“孫行者為什么不叫孫知者”為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以悟就是知反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于“孫大圣”的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

　　移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時(shí)都有"孫行者""孫悟空"這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說(shuō)，更多的“移花接木”。需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

　　比如，在關(guān)于“治貧比治愚更重要”的論辯中，正方有這樣一段陳詞：“…對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。”話音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道：“對(duì)方辯友，我認(rèn)為‘有飯不吃’和‘無(wú)飯可吃’是兩碼事……”反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以“有飯不吃”來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出“無(wú)飯可吃”的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。

　　(三)順?biāo)�推�?/strong>