＂南沙濕地杯＂大學(xué)生辯論賽總決賽
同一個(gè)社會(huì)，出現(xiàn)了置瀕死的小悅悅于不顧的18 位冷漠路人，也出現(xiàn)了不懈監(jiān)督公車私用的草根市民區(qū)伯，究竟道德是取決于其所處的環(huán)境，還是取決于自身修養(yǎng)? 24 日下午，由羊城晚報(bào)等單位主辦的“南沙濕地杯” 第二屆羊城大學(xué)生辯論賽復(fù)賽在廣州大學(xué)松田學(xué)院舉行。中山大學(xué)、廣東商學(xué)院、華南理工大學(xué)廣州學(xué)院、廣州大學(xué)松田學(xué)院四支參賽隊(duì)伍帶著自己對(duì)道德的理解，競(jìng)逐進(jìn)入總決賽的入場(chǎng)券。
最終，廣東商學(xué)院、廣州大學(xué)松田學(xué)院雙雙晉級(jí)，將于30 日在暨南大學(xué)對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否有利于道德提升”的辯題一決高下。據(jù)悉，本次冠軍隊(duì)伍將得到1 萬元的獎(jiǎng)金。
A觀點(diǎn)交鋒
道德主要取決于什么?
正方【中山大學(xué)】：道德主要取決于社會(huì)環(huán)境，從社會(huì)層面上，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)取決于社會(huì)環(huán)境，社會(huì)形成于個(gè)體，與他人發(fā)生互動(dòng)行為時(shí)， 為使得資源合理分配與社會(huì)有序進(jìn)行， 人們根據(jù)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境制定出恪守的準(zhǔn)則。
反方【廣東商學(xué)院】：道德即是真、善、美，真正的道德是超越時(shí)間與歷史的。道德主要取決于個(gè)人修養(yǎng)。在同樣的社會(huì)環(huán)境里，對(duì)于道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是一致或相近的， 而在這標(biāo)準(zhǔn)之下，表現(xiàn)出的情況卻因人而異。
正方【中山大學(xué)】：提升個(gè)人修養(yǎng)沒錯(cuò)，但并非決定因素。不同的社會(huì)文化背景孕育出不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，正如“吃狗肉”在我們平常人看來自然不過的行為， 到了美國(guó)就成為不道德的行為。
反方【廣東商學(xué)院】：人對(duì)修養(yǎng)的理解各有不同， 道德表現(xiàn)出來的實(shí)際情況也不同。人是道德實(shí)現(xiàn)和留存的載體，生于太平盛世，固然是一種幸運(yùn)。但沒有誰可以任意地選擇自己所處的社會(huì)環(huán)境， 唯一可以選擇的只是為人的精神和尊嚴(yán)， 并內(nèi)化成為自身的修養(yǎng)。
讓座是準(zhǔn)則還是道德?
正方【中山大學(xué)】：同在一個(gè)公交車上，好比同在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中， 有的人選擇讓座，有的人選擇裝睡，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響極大。道德不僅是一種價(jià)值， 還是一種準(zhǔn)則，如果沒有社會(huì)環(huán)境作用于每個(gè)人，如何實(shí)現(xiàn)真善美，如何有讓座之美德產(chǎn)生?
反方【廣東商學(xué)院】：公車讓座，做與不做，環(huán)境就在那里;選擇或不選擇，良心就在那里!今天我們討論的道德是“善”，是取其精華、去其糟粕。
正方【中山大學(xué)】：道德標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展取決于社會(huì)環(huán)境， 古時(shí)的三從四德是為適應(yīng)封建社會(huì)夫權(quán)生活穩(wěn)定， 而今社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，三從四德也被廢除。我們可以積極倡導(dǎo)一個(gè)“人人讓座”的社會(huì)環(huán)境。
反方【廣東商學(xué)院】：五千年來，我們走過太平盛世也走過禮崩樂壞， 而道德流傳至今仍被老幼相傳不致斷絕。假如談道德是有條件的，沒有人人為我，我們就可以輕易放棄我為人人， 那誰來做我們的第一人?
社會(huì)冷漠是誰造成?
正方【華南理工大學(xué)廣州學(xué)院】：社會(huì)環(huán)境中，冷漠現(xiàn)象頻頻發(fā)生，食品安全問題層出不窮，貪汚現(xiàn)象屢見報(bào)端，這與當(dāng)今社會(huì)功利主義大行其道、缺乏人文關(guān)懷有著密切的聯(lián)系。而在另一方面，社會(huì)中永遠(yuǎn)存在著正面的力量， 汶川有難八方相助的大愛無疆， 喚起我們伸出援手。關(guān)愛他人、感動(dòng)中國(guó)人物的真愛、真善美，讓我們感受到人間尚有善良的存在。這一個(gè)個(gè)道德的力量不正是在善良的環(huán)境中得以壯大的嗎?
反方【廣州大學(xué)松田學(xué)院】：同一社會(huì)，有著感動(dòng)中國(guó)的各種英雄， 也有著遭人唾棄的無良商販。同一朝代，有著精忠報(bào)國(guó)的岳飛，也有著里通外合的秦儈。同一家庭，有著兄弟情深的曹植， 也有著不顧同門的曹丕。相同環(huán)境下產(chǎn)生的不同行為，都與個(gè)人修養(yǎng)息息相關(guān)。社會(huì)環(huán)境的改善需要執(zhí)政者的道德與民眾的道德相互配合。
好人為什么會(huì)沉默?
反方【廣州大學(xué)松田學(xué)院】：如果道德來源于社會(huì)環(huán)境， 那我們?yōu)楹尾幌蚶卒h所處的環(huán)境學(xué)習(xí)，而是向雷鋒這個(gè)人學(xué)習(xí)?
正方【華南理工大學(xué)廣州學(xué)院】：當(dāng)今政府正是通過向雷鋒學(xué)習(xí)， 形成一種樂于助人的社會(huì)環(huán)境。馬丁·路德金曾經(jīng)說過，我們這代人終將會(huì)感到悔恨， 不僅因?yàn)閴娜丝蓯旱难孕�，更因�(yàn)楹萌丝膳碌某聊：萌藶槭裁磿?huì)沉默呢?
反方【廣州大學(xué)松田學(xué)院】：我們也看到有很多不沉默的好人， 那才是真正的高道德的好人。
正方【華南理工大學(xué)廣州學(xué)院】：我舉一個(gè)具體的例子。著名醫(yī)藥界打假英雄高敬德打假628 起，從未失誤，但他被商家報(bào)復(fù)以至于殘廢。這時(shí)他說過一句話，如果有第二次，我絕對(duì)不會(huì)走這條路。所以我們看到，好人為什么會(huì)沉默? 因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)環(huán)境，功利主義橫行、缺少人文關(guān)懷，好人行善成本太高了，他難以喊出自己心中的吶喊!
B評(píng)委點(diǎn)評(píng)
加入“郭美美”辯論更完美
南方電視臺(tái)“全民議事廳”主持人王世軍：辯論賽中，雷鋒、岳飛、曹丕、曹植等的'故事被頻頻提及。而來自于現(xiàn)實(shí)的案例以及對(duì)于時(shí)事的引用， 往往是“蜻蜓點(diǎn)水”， 過于糾結(jié)于概念的追問，缺少對(duì)生活的觀察。當(dāng)一方辯手舉出2008 年汶川大地震，所有人都拼命捐款時(shí)， 體現(xiàn)了非常崇高道德的例子時(shí)，另一方為什么沒有想到，反駁以僅僅四年之后，一個(gè)叫郭美美的姑娘，將一切毀于一旦? 建議選手在案例的選擇中，要回到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。
羊城晚報(bào)評(píng)論部首席評(píng)論員何龍：比賽前，有選手曾致電我，希望能換一個(gè)辯題。但我認(rèn)為，好的辯題應(yīng)該是平衡的，比如“先有雞還是先有蛋”，任何一方都不占優(yōu)勢(shì)，選手靠智慧辯論。這個(gè)辯題便符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。此次辯論的缺憾在于選手都不怎么敢提“制度性的道德”。
C賽場(chǎng)之外
廣商申請(qǐng)仲裁 成功晉級(jí)復(fù)賽
走過初賽、復(fù)賽，晉級(jí)決賽的幾場(chǎng)硬戰(zhàn)， 廣東商學(xué)院辯論隊(duì)有這樣一段“古仔”：不滿初賽賽果，在微博發(fā)動(dòng)辯論愛好者討論的同時(shí)，申請(qǐng)復(fù)議仲裁。
4 月22 日， 廣東商學(xué)院與廣東工業(yè)大學(xué)“短兵相接”，激辯“雷鋒符號(hào)是否適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)”等問題，當(dāng)時(shí)的賽果是廣東商學(xué)院未能晉級(jí)， 讓廣東商學(xué)院的隊(duì)員們多有遺憾。23 日，網(wǎng)友“@ 嘰喳者”在新浪微博上發(fā)表一篇名為《懇請(qǐng)：不要讓辯論的路越走越窄———致何龍先生的一封公開信》，并附上了比賽的視頻。一時(shí)間，引起了廣東商學(xué)院、廣東工業(yè)大學(xué)等多個(gè)高校辯論精英們的熱烈關(guān)注。
廣東商學(xué)院辯論隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)丁穎與隊(duì)員商量決定，向主辦方羊城晚報(bào)申請(qǐng)復(fù)議仲裁，要求重新評(píng)判�！爸鬓k方羊城晚報(bào)很給力，無論最后能否仲裁成功，能說出自己的想法，本身就是勝利�！�5 月3 日，持續(xù)了一個(gè)多星期的仲裁，廣商辯論隊(duì)迎來了一個(gè)好的結(jié)果：仲裁成功，晉級(jí)復(fù)賽!
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