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關(guān)于誠(chéng)信的辯論賽正方辯詞
善意的謊言終究還是謊言
真的是善意的嗎?!——目的很好，只是沒(méi)有考慮得更遠(yuǎn)些：既然是謊言，那么那就一定是假的，假的就一定有破綻，俗話說(shuō)沒(méi)有三年不漏的茅草房，謊言終究逃脫不了被識(shí)破的命運(yùn)，而到那時(shí)候，我怕會(huì)傷得更深!
還是為自己的一種開(kāi)脫?!——明明是謊言，卻偏偏得為自己加一個(gè)“善意的”來(lái)作修飾，這樣做人似乎是有點(diǎn)不怎么厚道的。
說(shuō)實(shí)話，我更相信第一種解釋，因?yàn)槲蚁嘈湃藗�。但我現(xiàn)在不想談?wù)撨@一點(diǎn)，想說(shuō)的是，我們應(yīng)該怎樣把真實(shí)說(shuō)出來(lái)也不傷害對(duì)方。
沒(méi)有絕對(duì)的真理，那么就更沒(méi)有絕對(duì)的事實(shí)!不少人說(shuō)話，總喜歡加個(gè)“事實(shí)上”以增強(qiáng)說(shuō)服力，由此可見(jiàn)，事實(shí)是多么地有魔力啊!那么我們又如何把事實(shí)反映給對(duì)方，而又不會(huì)造成什么困擾呢?
《讀者》上面有這么一句話：奔流的河水不是在逃避，而是在前進(jìn)。其實(shí)到底是逃避還是在進(jìn)取，我們誰(shuí)也不知道，去問(wèn)河水吧!不過(guò)以我之心看萬(wàn)物，而萬(wàn)物皆著我之色彩，說(shuō)它是在逃避，是因?yàn)槲覀冋驹谒暮筮�，離我們而去;說(shuō)它進(jìn)取，是因?yàn)樗蛭覀儽加慷鴣?lái)——兩種說(shuō)法其實(shí)都是對(duì)的，誰(shuí)都不能否認(rèn)這是事實(shí)啊。
因此要說(shuō)出事實(shí)，要說(shuō)出不造成傷害的事實(shí)，那么就得有看待問(wèn)題的角度的取舍，從一個(gè)對(duì)大家都有好處的角度去看問(wèn)題，這樣，角度不一樣，問(wèn)題的答案也就不一樣，但那卻是真實(shí)的，也就不需要謊言，也就更不需要善意的謊言了!因?yàn)槿藗兛偸呛苋菀紫嘈挪⒔邮苁聦?shí)的
1)我方認(rèn)為人需要講誠(chéng)信，1933年老舍的朋友去找他要一個(gè)齊白石老人的畫(huà)，二十年后，當(dāng)老舍先生再見(jiàn)到那位朋友的時(shí)候，把畫(huà)拿給了他，這不說(shuō)明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒(méi)有忘記嗎?所以我方依然支持人必須講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。
(2)善意的謊言他的動(dòng)機(jī)雖是好的，但是他往往會(huì)被一些職業(yè)騙子所利用，所以我認(rèn)為人還是要講誠(chéng)信，要不然你一旦說(shuō)了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會(huì)利用你的謊言去做不好的事情。
(3)而且生活中善意的謊言越來(lái)越多，人們對(duì)謊言的分辨也會(huì)越來(lái)越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒(méi)辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。如果你生活在一個(gè)充滿謊言的世界里，你會(huì)安心嗎?
(4)對(duì)方辯友，我想問(wèn)問(wèn)，你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)曾子殺豬的故事呢。曾子要出去做事的時(shí)候，他的兒子非常吵鬧，于是他的媽媽就對(duì)他說(shuō)：別再吵了，等你爸爸回來(lái)，殺豬給你吃。曾子回來(lái)真的殺豬了，他媽媽說(shuō)：這只是哄孩子，你干嗎當(dāng)真呢，豬還那么小而已。曾子說(shuō)，就算這樣也不能哄孩子呀。這個(gè)事例就很好地說(shuō)明了我們還不能正確地分辨善意的謊言還是惡意的謊言，所以如果在他們知道大人可以用這樣的謊言來(lái)騙他們的話，那么他們也會(huì)用這樣的謊言來(lái)欺騙別人。
(5)請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能說(shuō)誠(chéng)信不是人的道德資本嗎?有一個(gè)哲人曾 經(jīng)說(shuō)過(guò)，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨 的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則——誠(chéng)信。可見(jiàn)，誠(chéng)信是人的道 德準(zhǔn)則，是人的心靈美，誠(chéng)信是一個(gè)大前提 無(wú)論謊言目的如何，作為謊言必會(huì)有礙于誠(chéng)信。
不管謊言是出于善意的還是惡意的，拿這種謊言去應(yīng)付別人，就是在欺騙別人;拿這種謊言應(yīng)付自己則就是在欺騙自己。善意的謊言，總是強(qiáng)調(diào)其善意性，而被有意的在感性世界里劃分到善的道德類別里，這樣，善意的謊言似乎在道德評(píng)價(jià)中與人們所痛恨的惡意欺騙劃清了界限，從而也更加容易被人們采納和接受。但是我們不能因?yàn)楦行缘暮脨憾雎粤死硇缘乃伎迹瑸榇斯P者認(rèn)為，在善意的謊言是否有礙于誠(chéng)信的論題談?wù)撋�，善意的謊言之欺騙性本質(zhì)，決定了，善意的謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。 簡(jiǎn)答：首先、善意的謊言也屬于謊言的一種，如同人類疾病中的良性惡性腫瘤一樣，不管在疾病所導(dǎo)致的結(jié)果上如何的不同，它都是疾病，有害于人類的身體健康。善意的謊言也是一樣，雖然在感性上可以被人們接受，甚至善意的謊言有著美好的初衷，然而它仍然屬于有違理性道德的實(shí)質(zhì)行為，那就是說(shuō)謊(病理)，所以不管善意謊言的目的性和結(jié)果如何，違背了誠(chéng)信的原則，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
小布什假借伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器，而對(duì)伊拉克再次動(dòng)武，干掉了薩達(dá)姆，卻并沒(méi)有找到任何大規(guī)模殺傷性武器的蹤跡。小布什對(duì)美國(guó)人民和國(guó)際社會(huì)撒了謊，為了美國(guó)人民將來(lái)可以少受到恐怖襲擊，為了海灣地區(qū)的局勢(shì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，獲得了不少盟國(guó)和民意的支持。雖然最終的結(jié)果證明了布什在對(duì)國(guó)際社會(huì)和美國(guó)人民撒謊，但惡性的后果已經(jīng)無(wú)法挽回。并且，美國(guó)的國(guó)際誠(chéng)信遭到了前所未有的破壞。
誠(chéng)信發(fā)展，就需要誠(chéng)實(shí)收信。善意的謊言畢竟也是謊言啊。
再者說(shuō)善意的謊言的人，認(rèn)為是善意的，就心安理得，因此，有了第一，就有第二
這畢竟是謊言，人一旦習(xí)慣下去，誰(shuí)能知道，下次的謊言是善意還是惡意的呢?
知道又如何?
雖然善意，但受騙者一旦知道真相，又會(huì)如何?
會(huì)更悲傷，認(rèn)為這個(gè)世界的而與我詐與兼而有之的善意的傷害。
而且，既然是謊言，就是撒謊，就是一方知道真相，一方知道假象!
可能對(duì)于知道真相者來(lái)說(shuō)，是善意的，但并不能代表著，對(duì)于知道假象的人來(lái)說(shuō)，就能有多少善意。
既然要用善意的謊言來(lái)唐塞，那么受騙者心理一定很脆弱，是非常痛恨被人欺騙的
自己被騙了，一定要騙回來(lái)才可安心
這就是以眼還眼，以牙還牙的事例!
有了第一，就有第二。受騙者成了欺騙者，而一旦產(chǎn)生了欺騙者，就意味著又會(huì)產(chǎn)生新的受騙者。
善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信的發(fā)展嗎?
謊言就是謊言 早晚有被識(shí)破的時(shí)候
被識(shí)破前受傷的是自己 總擔(dān)心被識(shí)破
識(shí)破后受傷的人依然受傷 但是自己已經(jīng)先被傷了
沒(méi)有必要的
該怎么樣就怎么樣
自欺欺人不是好詞
沒(méi)有必要給謊言找形容詞來(lái)修飾
無(wú)論謊言目的如何，作為謊言必會(huì)有礙于誠(chéng)信。
善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但 們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng) 們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。
馬克。吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
開(kāi)始可能是善意的，慢慢就會(huì)習(xí)慣謊言了，也就補(bǔ)一定只是局限于善意了，而且一句謊言要用一千句謊言掩蓋哦，說(shuō)不定到時(shí)候?yàn)榱瞬唤掖┥埔獾闹e言，也會(huì)陷入誤區(qū)的
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