試論生態(tài)價值的實質(zhì)

試論生態(tài)價值的實質(zhì)

　　論文關鍵詞:價值　生態(tài)價值　勞動價值　效用價值

　　論文摘要:生態(tài)價值的源泉是生態(tài)系統(tǒng)的服務功能。從生態(tài)服務功能的產(chǎn)生或供給來看，是純自然的;從生態(tài)服務功能的利用或需求來看，是純?nèi)祟惖�。根�?jù)價值的哲學概念和經(jīng)濟學中的傳統(tǒng)理論，對生態(tài)價值的自然范疇和人類范疇進行分析，可得出生態(tài)價值的實質(zhì)就是人類社會系統(tǒng)對自然生態(tài)系統(tǒng)服務功能客觀需要的主觀價值反映。它反映著人類社會系統(tǒng)和自然經(jīng)濟系統(tǒng)兩個整體之間的關系，是在一定技術條件下人與物的關系。

　　1傳統(tǒng)的價值理論

在討論生態(tài)價值之前，有必要回顧哲學和經(jīng)濟學范疇的幾種主要價值理論。

　　1 .1哲學范礴的價值理論

從本質(zhì)上說，價值是個哲學概念，在哲學界和倫理學界有著很大爭論。我國哲學家李德順教授把這些爭論歸結為四點，分別是觀念說、實體說、屬性說和關系說。

觀念說認為，價值歸根結底是某種精神性的東西或精神的產(chǎn)物。這一觀點又分為兩種情況，一種認為價值是精神現(xiàn)象，是人的主觀感受，是以人的評價意識為媒介而成立的;另一種認為，價值是現(xiàn)實世界之外的獨立精神世界，是現(xiàn)實世界的最高本質(zhì)形態(tài)。

實體說認為，價值本身是一種客觀存在的實體或現(xiàn)象體系，也分為兩種情況:一是價值是客體承擔者本身，把“有價值之物”叫做價值;二是價值是某種精神實體。

屬性說認為，價值并非獨立的實體，是獨立于意識的客觀實體所固有的或產(chǎn)生出來的屬性，包括主體屬性和客體屬性。主體屬性認為價值產(chǎn)生或存在于作為主體的人的本性、需要、意識、能力之中，加之的創(chuàng)造與實現(xiàn)同客體的屬沒有關系�？腕w屬性認為價值是客體的屬性難關，使對象物本身所固有的某種屬性，與主體無關，即客觀事物的價值是由客觀事物存在本身決定。

關系說認為，價值是作為社會實踐主體和客體相統(tǒng)一的一定關系和內(nèi)容而存在的，即客體的存在、屬性同主體的需要、能力是否一致的狀態(tài)和性質(zhì)，是主客體相互作用的過程和結果對于主體的意義，其最終的存在形式是這種作用所形成的主體性事實。

筆者認為在經(jīng)濟思想中，關系說更能說明價值的概念和內(nèi)涵。

　　1.2經(jīng)濟學范疇的價值理論

在經(jīng)濟學的傳統(tǒng)價值理論中，主要有勞動價值論和效用價值論。

　　1.2.1勞動價值論

勞動價值理論是古典經(jīng)濟學的精華，經(jīng)由馬克思的批判和發(fā)展之后，形成了科學的勞動價值理論體系，一般都稱之為馬克思勞動價值論。馬克思認為勞動是價值的唯一源泉。

馬克思勞動價值論是從剖析商品開始的。商品具有使用價值和價值。使用價值是物的有用性，是商品的自然屬性，體現(xiàn)了人與物的關系。使用價值不局限于商品，凡是有用的物都具有使用價值。價值是物化在商品內(nèi)的抽象人類勞動，由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間度量，是商品交換價值的內(nèi)容和基礎，是商品的社會屬性，體現(xiàn)了人與人之間的關系。價值局限于用來交換的商品，不用于交換的勞動產(chǎn)品沒有價值。

某些商品也沒有價值�！皟r格可以完全不是價值的表現(xiàn)。有些東西本身不是商品……但是也可以被他們的所有者出賣以換取金錢，并通過他們的價格，取得商品形式。因此，沒有價值的東西在形式上可以具有價格�！�(馬克思)

　　1.2.2效用價值論

效用價值論是西方經(jīng)濟理論中普遍接受、運用的價值理論，也被稱為邊際效用價值論。它與勞動價值論一樣源遠流長。效用價值論是以效用為中心，以邊際概念為工具來分析商品交換、資源配置、利益分配與政策取舍的價值理論體系。

效用價值論認為價值是人們對物品或服務的主觀評價。人們對物品或服務的效用的評價是以在消費過程中物品或服務給人們帶來的苦樂感受為標準的。價值存在的前提是效用的稀缺性。物品或服務的價值量，是由消費最后一單位該物品或服務的效用量即邊際效用量決定的，邊際效用的大小決定物品或服務的價值實現(xiàn)的多少。

根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，“經(jīng)濟人”在生產(chǎn)、分配、交換和消費中進行均衡分析，得到不同效用的消費或使用的最優(yōu)組合。

　　1,3對經(jīng)濟半價值理論的分析

　　1.3.1價值反映的“主體意識”

根據(jù)價值的哲學概念，價值學說的都與主體有關，都反映“主體意識”。具體地說，勞動價值論和效用價值論，都是人們在對商品交換的研究中形成的。人是交換的主體，交換主體對價值不僅賦予概念性的“主體意識”，而且對價值的生產(chǎn)、交換(實現(xiàn))、分配等都賦予“主體意識”。

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