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淺談關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的幾點(diǎn)思考
論文關(guān)銳詞:勞動(dòng)價(jià)值論 勞動(dòng) 勞動(dòng)產(chǎn)品 商品 價(jià)值
論文摘要:理論是現(xiàn)實(shí)的抽象和升華，必須隨若社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展和完善。在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品、商品及其價(jià)值的創(chuàng)造是最基本的范疇和命題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要及馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的精神實(shí)質(zhì)，必須從最一般的意義上理解勞動(dòng).即勞動(dòng)是勞動(dòng)力有目的的使用，只有堅(jiān)持這種理解.才能使勞動(dòng)產(chǎn)品和商品的范禱得到拓展，進(jìn)而在所有“生產(chǎn)”商品的勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值的現(xiàn)點(diǎn)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
自從1867年馬克思的《資本論》第一卷問世以來，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論就一直處在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的四面圍剿中，成為一個(gè)經(jīng)久不衰的批判對(duì)象而愈益顯示其科學(xué)性和頑強(qiáng)的生命力。與此同時(shí).馬克思主義者則在實(shí)踐的發(fā)展中努力捍衛(wèi)和發(fā)展著馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論學(xué)說。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論雖然是19世紀(jì)中葉的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變遷，個(gè)拐叮觀點(diǎn)需要我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)行重新把握，但其基本理論依然閃爍著科學(xué)的光芒。當(dāng)前.我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必須回到馬克思的文本，在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出新的理論概括。首先.必須尊重馬克思.要深人馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的文本，結(jié)合唯物史觀全面把握馬克思的基本觀點(diǎn)，弄清馬克思的本意，而不能斷章取義、穿鑿附會(huì)。其次.回到馬克思是為了把握勞動(dòng)價(jià)值論的精神實(shí)質(zhì)而不是拘泥于馬克思的具體觀點(diǎn)，以個(gè)別觀點(diǎn)來裁剪社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最后.實(shí)踐是理論的先導(dǎo)，要遵循馬克思的精神實(shí)質(zhì)，在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的理論概括。本文將就勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品、商品以及價(jià)值的創(chuàng)造等談?wù)勛约旱南敕�，以就教于方家�?/P>
一、從勞動(dòng)的最一般特征把握勞動(dòng)范疇
勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的最根本的活動(dòng)，是唯物史觀和勞動(dòng)價(jià)值論的基本范疇。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人類社會(huì)。勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)著人類社會(huì)和人自身的發(fā)展與進(jìn)步。馬克思就是在唯物史觀的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)，闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值規(guī)律，從而科學(xué)地揭示資本主義必然滅亡社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律的。只有正確地把握勞動(dòng)的范疇，才能正確地認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)勞動(dòng)有過具體論述:“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程.是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。這句話長期以來被我國傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作勞動(dòng)的經(jīng)典定義。但我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物.沒有人可以跳出時(shí)代的“羅陀斯島”，馬克思的勞動(dòng)范疇不可避免地帶有時(shí)代的烙印.是地地道道的19世紀(jì)的產(chǎn)物，不論是內(nèi)涵還是外延都無法涵蓋現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式。如果我們?nèi)匀粡倪@一定義出發(fā)來理解勞動(dòng)價(jià)值論.必然會(huì)與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重沖突。因?yàn)槿魏畏懂牰际且欢v史時(shí)期人們認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物.都有一定的適用范圍。正如馬克思所說:“勞動(dòng)這個(gè)例子令人信服地表明，哪怕是最抽象的范疇，雖然正是由于它的抽象而適用于一切時(shí)代，但是就這個(gè)抽象的規(guī)定性本身來說，同樣是歷史條件的產(chǎn)物，而且只有對(duì)于這些條件并在這些條件之內(nèi)才具有充分的適用性�！彼�，我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論.就不應(yīng)該拘泥于馬克思的某些具體表述和觀點(diǎn).而應(yīng)該揚(yáng)棄掉其中具有時(shí)代特征的成份，從最一般的意義上科學(xué)地把握勞動(dòng)及勞動(dòng)價(jià)值論的精髓。
由于現(xiàn)代科技革命帶來的生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì).現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)相對(duì)于19世紀(jì)及其以前而言.有了很大不同�？萍歼M(jìn)步使第三產(chǎn)業(yè)越來越發(fā)達(dá)，服務(wù)性勞動(dòng)所占比重越來越大，科學(xué)技術(shù)和管理在勞動(dòng)過程中的作用越來越大，社會(huì)分工的細(xì)化產(chǎn)生了一批新的勞動(dòng)形態(tài)，如導(dǎo)游、咨詢、美容美發(fā)、護(hù)理、家政、按摩等等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，還將出現(xiàn)更多的勞動(dòng)形式。現(xiàn)在，勞動(dòng)已不僅僅是人和自然之間的物質(zhì)變換過程，而是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的物質(zhì)、能量和信息的變換過程，它包括第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)所有的勞動(dòng)形式。參照馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述，我們可以將勞動(dòng)定義為人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的物質(zhì)、能量和信息的變換過程。并且在對(duì)這一概念年典解上，我們也應(yīng)該從最一般性的角度去把握，即“勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)本身。首先，不論在任何社會(huì)，不論勞動(dòng)的具體形式如何，也不論是自愿的還是被迫的，勞動(dòng)都是勞動(dòng)者的體力和智力使用的過程。其次，勞動(dòng)是有目的的活動(dòng)，“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！痹俅危瑒�(chuàng)造性是勞動(dòng)的本質(zhì)，勞動(dòng)在改造客觀對(duì)象的同時(shí)也改造著人自身。
二、從理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中理解勞動(dòng)產(chǎn)品和商品
在《資本論》中，商品作為資本主義社會(huì)的基本元素，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。商品就是“用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”，這是(資本論》的描述中可以合乎邏輯地得出的必然結(jié)論。由于“勞動(dòng)是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程�！彼�，作為勞動(dòng)的產(chǎn)出，勞動(dòng)產(chǎn)品就是生產(chǎn)出來的物品，商品也只是有形的實(shí)物產(chǎn)品，這是我國傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)長期以來一貫堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)。
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