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論析正確把握勞動價值論的本質(zhì)-兼與孫興全老師商榷
【論文關(guān)鍵詞】勞動價值論;商品;地租
【論文摘要】勞動價值論研究的對象是商品，對于土地這種生產(chǎn)要素是不是商品?是否有使用價值和價值?文章通過對商品特征的闡述.揭示了勞動價值論的本質(zhì)，進而對地租的實質(zhì)、土地價格形成的原因以及分配關(guān)系等方面作了初步的探討，并與孫興全老師商榷。
孫興全老師在《生產(chǎn)力研究》2005年第10期上發(fā)表了一篇題為《“總體工人”的勞動與價值創(chuàng)造:對“土地價值”的一種解說》(以下簡稱“孫文”)的文章，“孫文”以“勞動外部性理論”重新解釋土地價格和地租問題，并提出“土地是勞動產(chǎn)品”，勞動創(chuàng)造了“土地的使用價值”和“土地的價值”的觀點，筆者對這些觀點不敢茍同，提出一些粗淺的看法與孫老師商榷。
一、價值研究的對象和價值實體
馬克思《資本論》的第一句話就是:“資本主.義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。從中可以看出“商品”是價值研究的對象，勞動價值論只有在商品這一范圍內(nèi)才具有相對意義，超越了“商品”的界限，則沒有價值可言。馬克思把“商品”所具備特征概括為:(1)必須具有滿足人的某種需要的屬性，即有用性;(2)必須是勞動產(chǎn)品;(3)必須是以交換為目的。很顯然土地不符合“商品”所具備特征，我們可以說某人生產(chǎn)了多少產(chǎn)品，卻不能說某人生產(chǎn)了多少的土地，因而土地不是人的勞動產(chǎn)品，不是商品，沒有價值。
馬克思認為價值的實體是勞動，不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程中的體力勞動和腦力勞動，而且包括為物質(zhì)產(chǎn)品提供保管、運輸?shù)葎?chuàng)造附加價值的服務(wù)性勞動，“隨著勞動過程的協(xié)作性質(zhì)本身的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手;只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”所謂“總體工人”的勞動，是指在產(chǎn)品價值的創(chuàng)造過程中勞動者所付出的體.力和智力勞動的總和�！皩O文”用“勞動外部性理論”來理解“總體工人”創(chuàng)造價值的過程，這是與筆者的又一分歧。
“外部性”(又稱外部效應(yīng)或外部經(jīng)濟效應(yīng))這，，一概念在公共部門經(jīng)濟學(xué)中有多種不同的定義。布坎南(J.M.Buchanan)和斯塔布爾賓(W.C.Stubblebine)在1962年合作發(fā)表的一篇題為《外部效應(yīng)》(Exlernality)的論文中對外部效應(yīng)的定義是:只要某一個人的效用函數(shù)(或某一廠商的生產(chǎn)函數(shù))所包含的變量是在另一個人(或廠商)的控制之下，就存在外部效應(yīng)�？梢杂霉奖硎緸�:
UA=UA( X1，X2，X3，…，Xn，Yl)
就是說，如果某一個人A的效用，不僅受其所控制的活動X1，X2，X3，…，Xn的影響，而且也受到其他活動Yl的影響，而Yl又在第二個人B的控制之下，就發(fā)生了外部效應(yīng)。如果某一個人或廠商的行為活動使得其他人或廠商因此而受.益，可以稱為正的外部效應(yīng);反之，如果某一個.人或廠商的行為活動使得其他人或廠商因此而受損，可以稱為負的外部效應(yīng)。無論是存在正的外部效應(yīng)，還是負的外部效應(yīng)，都會使資源的配置效率不能達到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。可見，外部性是研究不同的分配結(jié)果會導(dǎo)致不同的資源利用效率，屬分配過程，一而價值創(chuàng)造是要說明價值的實體是勞動，屬生產(chǎn)過程，顯然不能用分配來解釋生產(chǎn)。
二、商品二因素:使用價值和價值
“孫文”認為“土地并非天然就具有使用價值”，“土地的使用價值是由勞動創(chuàng)造的”，并由此得出結(jié)論，“‘原始的’土地只要其有使用價值……它就是勞動的產(chǎn)物，是勞動產(chǎn)品。”筆者不同意上述觀點，可借馬克思關(guān)于商品的論述來加以證明，馬克思通過對商品三個特征的概括，得出商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義.上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費;作為具體的有用勞動，‘已生產(chǎn)使用價值”。馬克思的價值主體一元論認為，勞動是價值創(chuàng)造的惟一源泉，因而土地沒有價值，但并沒有因此而否認土地所具有的使用價值�！耙粋�物可以是使用價值，而不是價值。。在這個物并不是由于勞動而對人有用的情況下是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等”。并進一步指出:“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的惟一源泉。正像威廉·配弟所說，勞動是財富之父，土地是財富之母�！币虼�，土地資源的使用價值屬性是天然存在的，它是一種客觀的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你承認還是不承認，都不會改變它的這種屬性。原始社會的人類并不知道開發(fā)土地資源，只能依靠采集天然的植物果實、捕獲魚蝦及其他動物來維持生存，那時的土地是在自然狀態(tài)下生產(chǎn)出人類賴以生存的生活資料，難道因為沒有人類的勞動作用于其上，就否認土地使用價值的存在?隨著人類生產(chǎn)力水平的提高和對自然規(guī)律認識的加深，人類從被動地適應(yīng)自然到主動地利用自然規(guī)律來積極地改造自然，農(nóng)耕社會的出現(xiàn)就是人類發(fā)現(xiàn)通過有目的的生產(chǎn)勞動，可以更快地提高農(nóng)作物的生產(chǎn)率。勞動作用于土地并沒有改變土地原來的使用價值屬性，只是由于勞動與土地的結(jié)合使生產(chǎn)出的產(chǎn)品的使用價值量增加了，正是在此意義上，勞動和土地是共同構(gòu)成物質(zhì)使用價值(財富)的源泉。
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