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試析關(guān)于日本大正時(shí)期新教育運(yùn)動(dòng)的研究
論文關(guān)鍵詞:新教育運(yùn)動(dòng) 新自由主義教育思想 兒童中心主義
論文摘要:日本大正時(shí)期的新教育運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)的、注入式的教師中心主義教育教授方法進(jìn)行了批判，提出了兒童中心主義的教育主張。通過創(chuàng)辦新型實(shí)驗(yàn)學(xué)校和對公立學(xué)校進(jìn)行改革的教育實(shí)戲，形成了一整套的教育理論、教授方法，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些對我國的教育改革實(shí)踐都具有重要的借鑒意義。
從明治末期開始，曾經(jīng)在日本盛行一時(shí)的以教師為中心、教科書為中心的赫爾巴特主義教育理論、教授方法在教學(xué)實(shí)踐中遭到質(zhì)疑和批判。進(jìn)人大正時(shí)期(1912年一1926年)，隨著世界民主主義運(yùn)動(dòng)的興起，歐美新自由主義教育思想被迅速介紹進(jìn)來，兒童中心主義教育觀開始滲透人日本教育界，新教育運(yùn)動(dòng)在日本蓬勃興起。
1新自由主義教育思想的導(dǎo)人
一批留學(xué)歐美的學(xué)者大力提倡新自由主義教育思想，積極翻譯、出版蒙臺(tái)俊利(Montessori,1870-1952 )、凱(Key, E, 1849-1926 )、杜威(Dewey, J, 1859-1952)等人有關(guān)新自由主義教育內(nèi)容的著作。1899年，留學(xué)三年的谷本富(186?一1946)歸國，谷本富曾是赫爾巴特主義教育理論、教授方法的最忠實(shí)的崇拜者、推動(dòng)者。為赫爾巴特主義教育理論、教學(xué)方法在日本的推廣、普及作出過重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為日本的赫爾巴特。在歐美留學(xué)期間，谷本富一接觸到新自由主義教育理論，馬上就被其獨(dú)特魅力所吸引，成為其倡導(dǎo)者。谷本富把新教育稱為活教育，他認(rèn)為通過這種活教育培養(yǎng)出來的人，具有自主性、獨(dú)立性、精神意志旺盛的特點(diǎn)。為此谷本富到日本各地講演，宣傳新自由主義教育思想，于1906年出版了《新教育講義》的速寫稿。1907年又出版了《系統(tǒng)的新教育學(xué)》的速寫稿。成為把歐美新自由主義教育思想導(dǎo)入日本的第一人。
1911年，被譽(yù)為日本的杜威的教育學(xué)者西山哲治，在美國紐約大學(xué)畢業(yè)歸國后，首先翻譯出版了詹姆斯的《實(shí)用主義》一書，又寫作出版了《兒童中心主義研究的新教授法》一書。兩年后的1913年又出版了《惡教育的研究》一書，在日本教育界引起轟動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的日本教育學(xué)者中西山哲治是第一個(gè)使用兒童中心一詞的。這一名詞的使用在近代日本教育史上非常重要，表明新自由主義教育思想開始正式被日本所接納。西山哲治認(rèn)為在日本的教育中，教授方法上的主要缺點(diǎn)是教師中心主義至上。學(xué)校的教授過程僅僅是教師一個(gè)人的研修，學(xué)生不過是教師研修過程中的旁現(xiàn)者。因此不可能培養(yǎng)出學(xué)生獨(dú)立研究的能力。他還認(rèn)為當(dāng)時(shí)日本的教育陷人了偏知主義、教師中心主義的泥潭，要解決這個(gè)問題必須應(yīng)以兒童中心主義的理論來進(jìn)行根本性的改革。此后西山哲治創(chuàng)立了私立帝國小學(xué)校，以實(shí)踐自己的觀點(diǎn)。
在新自由主義教育思想向日本導(dǎo)入的過程中，歐美教育學(xué)者的作用非常重要。當(dāng)時(shí)給日本教育界帶來重大影響的主要有兩個(gè)人，一個(gè)人是瑞典的女性教育思想家凱。一個(gè)是美國的實(shí)用主義教育學(xué)家、哲學(xué)家杜威。凱在1899年發(fā)表了《兒童的世紀(jì)》、《20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)》等著作，凱反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重兒童的個(gè)性。提出兒童天生存在善的本能，所以應(yīng)該重視兒童的自己活動(dòng)，反對外在的、強(qiáng)制性的教育。主張學(xué)校應(yīng)取消考試和處罰，尊重個(gè)性，自由選擇學(xué)科。這些內(nèi)容于1919年一經(jīng)翻譯發(fā)表，立即引起轟動(dòng)。
明治末期起，美國新教育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杜威的實(shí)用主義教育思想就開始傳人日本，1918年，教育學(xué)者帆足理一郎翻譯，發(fā)表了杜威的《民主主義和教育》一書，這本書對實(shí)用主義教育思想進(jìn)行了最系統(tǒng)、最集中、最綜合的論述，在日本教育界引起極大轟動(dòng)。特別是此書被出版的第二年即大正8年4月，杜威親自來到日本，在各地講演。杜威認(rèn)為一場教育變革正在開始，這場變革的主要內(nèi)容是教育的重力中心的轉(zhuǎn)移，它同哥白尼的把地球中心學(xué)說改變?yōu)樘栔行膶W(xué)說的理論一樣具有重大意義。既在教育過程中兒童就是太陽、就是中心，教育的經(jīng)營、教育的組織必須圍繞著這個(gè)中心來進(jìn)行。杜威還認(rèn)為人的本能和沖動(dòng)是潛藏在兒童身體內(nèi)部的一種天生的能力，兒童的身體之內(nèi)潛藏著語言和社交、研究和探索、制作和構(gòu)成、以及藝術(shù)表現(xiàn)的四種本能。兒童中心主義教育就是把人類潛藏著的這種沖動(dòng)和本能作為出發(fā)點(diǎn)，讓它沿著一定的進(jìn)路進(jìn)行發(fā)展。杜威又提出了教育既生活、學(xué)校既社會(huì)、從做中學(xué)的教育理論。這一切都給日本教育界帶來強(qiáng)烈反響，為新教育運(yùn)動(dòng)在日本的展開提供了理論基礎(chǔ)。
2新式教學(xué)方法的教育改革實(shí)踐
歐美先進(jìn)的新自由主義教育思想、新型的學(xué)校模式、新穎的教學(xué)方式，都給日本的教育界帶來新的刺激，促使日本的教育學(xué)者迅速地行動(dòng)起來，在創(chuàng)辦新型私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校和對公立學(xué)校的教學(xué)進(jìn)行改革中，把歐美新自由主義教育理論與本國的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來。
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