淺析古詩(shī)英譯中文化信息的遺漏現(xiàn)象

淺析古詩(shī)英譯中文化信息的遺漏現(xiàn)象

　　論文關(guān)鍵詞:古詩(shī)　英譯　文化信息　遺漏

　　論文摘要:由于中西方文化背景的極大差異，這就注定了英譯古詩(shī)時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)文化信息的遺漏，這也就需要譯者在認(rèn)真讀懂原稿的基礎(chǔ)上懂得變通，抓住文化內(nèi)涵的核心，由詩(shī)詞的表層結(jié)構(gòu)深入到其深層結(jié)構(gòu)，盡力展現(xiàn)其“意”的傳神和生動(dòng).本文通過(guò)實(shí)例分析了在翻譯唐詩(shī)宋詞過(guò)程中文化信息的遺漏現(xiàn)象，同時(shí)還給出了一些處理的方法，力求在古詩(shī)詞的英譯過(guò)程中在更高的層面上實(shí)現(xiàn)文化的溝通.

　　引言

翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)。譯者要傳遞的不僅是出發(fā)語(yǔ)的語(yǔ)義信息，還要傳遞其所附著的文化和語(yǔ)用信息。但是以出發(fā)語(yǔ)作為母語(yǔ)的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)其意向讀者，通常不包括外國(guó)讀者，尤其不包括非本族語(yǔ)的讀者。因此在本族語(yǔ)交際雙方認(rèn)為是不言而喻的文化背景知識(shí)，對(duì)于其他文化的讀者來(lái)說(shuō)卻常常不知所云。詩(shī)歌是語(yǔ)言最凝練、最精粹、內(nèi)涵最豐富的一種文學(xué)形式，它積鍵了中國(guó)悠久的歷史文化。但是由于中西方文化背景的極大差別這就往定了英譯詩(shī)歌時(shí)必然會(huì)文化信息的遺漏。文化信息遺漏，是指翻譯中由于文化因素所引起的某種文化中的文化形象，文化涌義等的損失。文化及其交流是翻譯發(fā)生的本源，翻譯是文化交流的產(chǎn)物，翻譯活動(dòng)離不開(kāi)文化。翻譯的目的是實(shí)現(xiàn)文化之間的交流。因而，在文化進(jìn)行相互滲透，相互吸收的同時(shí)，不可避免地會(huì)出現(xiàn)文化信息遺漏的現(xiàn)象。本文將就唐詩(shī)宋詞英譯中出現(xiàn)的這類(lèi)現(xiàn)象通過(guò)實(shí)例進(jìn)行探討，同時(shí)還給出了一些處理的方法，力求在古詩(shī)詞的英譯過(guò)程中在更高的層面上實(shí)現(xiàn)文化的溝通。

　　一、歸化造成的文化信息遺漏:即以讀者為中心，直接用目標(biāo)文化來(lái)取代出發(fā)文化

這種翻譯雖然有助于給譯文讀者在理解上掃清障礙，但是由于翻譯尤其文學(xué)翻譯的功能之一就是促進(jìn)文化交流，所以一味歸化勢(shì)必靚弱文本的文化魅力，限制了譯文讀者的文化視野。請(qǐng)看霍克斯翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)《好了歌》第一小節(jié)的處理:

世人都曉神仙好，Men all know that Salvation should be won，惟有功名忘不了。But with ambition wont have done，古今將相今何在，Where二the famous ones of days gone　by，荒象一堆草沒(méi)了。In grassy graves They live now，every one.《好了歌》主旨是，凡人只有看破了紅塵，當(dāng)了和尚或道士，修成正果，成了神仙，才是最自由快活的。第一小節(jié)是要人們看清功名利祿到頭來(lái)全都是一場(chǎng)空，這體現(xiàn)的是道家“虛無(wú)”“無(wú)為”的觀念，完全符合玻足道人的身份。但是英譯過(guò)后西方讀者看到的只是他們自己的基督文化，承認(rèn)“原罪”，執(zhí)著于精神就贖。因此在英美讀者那里本來(lái)完全不同的兩種宗教如今成了“同門(mén)”，歸根結(jié)底這都是歸化惹的禍。

　　二、刪譯造成的信息遺漏:即有時(shí)譯者為了語(yǔ)篇連貫，故意刪除一些文化信息

漢詩(shī)頗多具有文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，有些譯者由于不能識(shí)破和把握其中奧秘，冒然側(cè)除相關(guān)的文化信息造成文化缺失。如杜甫的《月夜憶舍弟》有一句“霉從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。Herbert Allen Giles把它翻譯成"The crystal dew is glittering at my fee. The moon sheds，as of old，her silvery lights這里Giles將“今夜”“故鄉(xiāng)”剮去，看似損失的只是一兩個(gè)字，而實(shí)際上卻丟失了源語(yǔ)言至關(guān)重要的文化信息�！敖褚埂秉c(diǎn)明了時(shí)令，指出寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間是在白霉節(jié)的晚上“故鄉(xiāng)”突出了作者對(duì)月亮的主觀感受，進(jìn)一步襯托出思鄉(xiāng)之情。所以這兩個(gè)詞理當(dāng)譯出。同樣，許淵沖對(duì)李商隱《錦瑟》一詩(shī)中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的翻譯也進(jìn)行了剮譯:"Dim morning dream to be butterfly，Pamorous heart poured out in cuckoo's cry."許譯明顯剮去了兩個(gè)體現(xiàn)中國(guó)鮮明文化特征的文化主角。讀完譯詩(shī)英美讀者可能會(huì)迷惑，是“誰(shuí)”曉夢(mèng)迷蝴蛛，是“誰(shuí)”春心托杜鵑。原詩(shī)因?yàn)橛玫渫宫F(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生的浩嘆;通過(guò)莊生(哲學(xué)家的迷惑)望帝(封建帝王的悲哀)這兩個(gè)具有象征意義的藝術(shù)形象的出場(chǎng)，闡明了人生無(wú)常，夢(mèng)幻飄渺的道理。但如果譯者只是空洞的向譯文讀者呈訴兩個(gè)沒(méi)有主角的事件，他們則很難發(fā)現(xiàn)這兩者有何關(guān)聯(lián)，甚至還可能對(duì)幾百年前中國(guó)詩(shī)人的邏輯思維質(zhì)疑起來(lái)。

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