政治人類學(xué)研究的幾個題目探析

政治人類學(xué)研究的幾個題目探析

政治人類學(xué)是文化人類學(xué)的一門分支學(xué)科，它誕生于20世紀(jì)40年代，以福蒂斯（meyer fortes ）和埃文斯—普里查德（e. e. evans —pritchard）《非洲政治制度》（1940）一書的出版作為標(biāo)志。 半個多世紀(jì)以來，政治人類學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展十分迅速，出現(xiàn)了多種理論和方法并存的局面。參與這方面研究的學(xué)者與日俱增，其理論范圍也在不斷拓展。然而，長期以來，政治人類學(xué)者在一些基本的題目上，卻一直沒有比較一致的看法，以致這門學(xué)科的研究也因此受到一定程度的影響。本文擬根據(jù)這門學(xué)科的研究現(xiàn)狀，對政治人類學(xué)的學(xué)科界定、方***等題目進(jìn)行探討，并就如何開展有中國特色的政治人類學(xué)研究提出初步的構(gòu)想。
一、對政治人類學(xué)的界定
人類學(xué)關(guān)注政治題目，始于19世紀(jì)末期。人類學(xué)家基于他們對“異域”社會的特殊了解，試圖運(yùn)用文化進(jìn)化論，建構(gòu)國家制度的演化模式。當(dāng)時，政治人類學(xué)還只是作為“整體人類學(xué)”的一部分。20世紀(jì)40年代，福蒂斯和埃文斯—普里查德等英國功能派人類學(xué)家在非洲考察政治組織時發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的政治學(xué)對政治制度的.分類僅適用于結(jié)構(gòu)業(yè)已高度復(fù)雜化的社會，而對于他們在非洲所發(fā)現(xiàn)的從群隊到原始國家等形態(tài)極不相同的政治制度，根本無法適用。于是，他們在《非洲政治制度》一書中提出了一種新的政治制度的分類法。這種新的政治制度的分類方法，簡單地說，就是把非洲的政治制度分為兩種：一種擁有中心集權(quán)的權(quán)威和司法體制（原始國家），另一種則沒有這樣的權(quán)威和體制（無國家社會）。盡管這種分類過于簡單化，但它奠定了政治人類學(xué)的理論和方***基礎(chǔ)，標(biāo)志著這門學(xué)科的正式誕生。
政治人類研究是從對政治制度的分類進(jìn)手的。但是，隨著研究的不斷深進(jìn)以及受到其他社會科學(xué)尤其是政治學(xué)的影響，60年代以后，政治人類學(xué)已不再局限于靜態(tài)地討論政治制度的類型，而是轉(zhuǎn)向?qū)φ�治過程和政治行為的動態(tài)分析，并在此基礎(chǔ)上形成了過程論、行為論等諸多理論流派，呈現(xiàn)出百家爭叫的局面。與傳統(tǒng)政治學(xué)研究相比較，政治人類學(xué)研究有兩個主要特征：首先，它試圖超越特定的政治經(jīng)驗和理論，而建立一種帶有普遍性的政治行為科學(xué)，以尋求人類的各種政治行為在不同歷史和地理環(huán)境下的共同性；其次，它是文化人類學(xué)的一門分支學(xué)科，主要致力于描述和分析與原始社會有關(guān)的政治制度。（ 注：參見ceorges balandier,political anthropology,new york:random house.1970,p.1。）
這兩個特征的概括，只是對20世紀(jì)80年代以前的政治人類學(xué)的一個粗泛界說。當(dāng)今的政治人類學(xué)研究已不能不考慮這些邊遠(yuǎn)的原始社會與我們的現(xiàn)代社會之間日益緊密的相互依存關(guān)系，不能不考慮影響傳統(tǒng)政治制度和政治過程的轉(zhuǎn)型題目。和人類學(xué)的其他分支學(xué)科一樣，政治人類學(xué)也被吸引往探索當(dāng)代世界的種種政治困難和現(xiàn)代國家框架內(nèi)權(quán)力體制的運(yùn)作，以及可能引起這種權(quán)力體制破裂的危機(jī)。（注：參見〔法〕馬克

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