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領(lǐng)導(dǎo)者的魅力芻議
【摘要】領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是一種非凡的品質(zhì)，具有極強(qiáng)的吸引力，需要是其產(chǎn)生的根源，社會(huì)利益和組織權(quán)力是其構(gòu)成的社會(huì)基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的構(gòu)成因素主要有人格魅力、學(xué)識(shí)魅力、工作魅力和形象魅力等幾個(gè)方面，它在領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)活動(dòng)中起到了極大的作用，但如果運(yùn)用不好就會(huì)有很大的消極作用。【關(guān)鍵詞】魅力；領(lǐng)導(dǎo)者的魅力；非權(quán)力因素 一、領(lǐng)導(dǎo)者魅力產(chǎn)生的根源和構(gòu)成的社會(huì)基礎(chǔ)
領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展規(guī)律的顯現(xiàn)，同時(shí)也是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的結(jié)晶和社會(huì)矛盾的“晴雨表”。領(lǐng)導(dǎo)者魅力的產(chǎn)生有其深刻的根源。
需要是領(lǐng)導(dǎo)者魅力產(chǎn)生的根源。“需要”在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中意味著使特定的結(jié)果具有吸引力的某種狀態(tài)，促使人產(chǎn)生滿足需要的行為。現(xiàn)代西方行為學(xué)家馬斯洛提出了“需要層次理論”，認(rèn)為人的需要有五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。上個(gè)世紀(jì)30年代，哈弗大學(xué)教授梅奧等人吸取心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究成果提出“人際關(guān)系理論”，認(rèn)為人不但是“經(jīng)濟(jì)人”，更是“社會(huì)人”的基本假說(shuō)，即人性有經(jīng)濟(jì)性的一面，要增加經(jīng)濟(jì)收入，滿足基本的生存需要，也要有情感、歸屬感、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)等更高層次的社會(huì)性需要。實(shí)際上，滿足各個(gè)層次和方面上的需要，都需要有魅力的存在，魅力越高的人，在各個(gè)層次和方面的需要就會(huì)越容易得到滿足。同時(shí)人越想滿足更高層次的需要，就需要越大的魅力，因此魅力的產(chǎn)生，來(lái)源于人自身的需要。
領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成的社會(huì)基礎(chǔ)主要有社會(huì)利益基礎(chǔ)和組織權(quán)力基礎(chǔ)。首先討論社會(huì)基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益相關(guān)�！鳖I(lǐng)導(dǎo)者作為社會(huì)利益的分配者，總要使每一個(gè)下屬獲得一定的利益，但利益的分配往往是不均衡的。領(lǐng)導(dǎo)者因此要平衡和協(xié)調(diào)各方面的利益，形成共同利益目標(biāo)，所以領(lǐng)導(dǎo)者魅力是以社會(huì)利益為基礎(chǔ)的，是社會(huì)利益的升華。再看組織權(quán)力基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者魅力作為領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的關(guān)系，必然包含權(quán)力因素，是制約與被制約的關(guān)系。權(quán)力與領(lǐng)導(dǎo)行為是一對(duì)相互作用的事物，是指領(lǐng)導(dǎo)者意圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)并加以鞏固的決定力量。領(lǐng)導(dǎo)者魅力的增長(zhǎng)，常常與其職務(wù)權(quán)力的增長(zhǎng)呈現(xiàn)相關(guān)的關(guān)系，所以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是建立在組織權(quán)力的基礎(chǔ)上的。
二、領(lǐng)導(dǎo)者魅力的構(gòu)成因素
傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的主要力量來(lái)自權(quán)力 ，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的力量主要來(lái)自自身的人格、學(xué)識(shí)、能力等魅力去說(shuō)服、影響和感召他人，這種非權(quán)力性權(quán)威發(fā)揮作用范圍更為廣泛時(shí)間更長(zhǎng)久。領(lǐng)導(dǎo)者魅力主要由人格魅力、學(xué)識(shí)魅力、工作能力魅力和形象魅力構(gòu)成。
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