論文化差異對我國的國際貿易的影響
摘 要：由于文化現(xiàn)實具有復雜性和多元性，所以人們對文化的理解和運用也存在著差異。通過分析文化與國際貿易的關系，提出了有效利用文化差異來發(fā)展我國對外貿易的途徑。
關鍵詞：文化差異；國際貿易；影響
1 文化與文化差異
英國學者泰勒在《原始文化》一書中明確指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。人類的各種各樣機會中的文化狀況，在其可能按一般原理加以研究的范圍內，是一個適合于研究人類思想和行動的規(guī)律的課題。”他對文化的描述成為一個里程碑，為文化的研究開拓了更加廣闊的視野。此后中西學者開始對文化的內涵及其涵蓋范圍展開了廣泛的探討，他們對于文化的闡述大致有以下幾種：
（1）一個包含多層次、多方面內容的綜合體，概括人類創(chuàng)造和積累起來的全部物質與精神財富以及人們的生活方式。
（2）人類精神現(xiàn)象或觀念形態(tài)的總和。
（3一個社會的傳統(tǒng)行為形式或全部社會遺產(chǎn)。
（4）人類藝術活動及富有儀式性的民俗活動的概括。
綜上所述，所有這些向我們展示了人類的文化現(xiàn)實所具有的復雜性與多元性。
由于文化現(xiàn)實具有復雜性和多元性，所以人們對文化的理解和運用也存在著差異。人們對文化范疇的理解和運用的范圍越來越廣，角度越來越多，并各有各的側重點——社會學家注重各民族的文化遺產(chǎn)，社會學家關心人們的文化行為，人類學家則著眼于不同的群體在精神與習俗上的差異。
2 文化與國際貿易的關系
2.1 文化差異性與國際貿易的比較優(yōu)勢
從國際貿易理論上看，由文化的民族性和時代性推導出的文化差異性恰好在國際貿易的比較優(yōu)勢中找到了生存的空間。“比較優(yōu)勢”一詞本身包含兩個內容。一是“比較”。比較就是差異性，是獨特性。是對兩個或兩個以上的客體在某一方面進行的對比。有差異性或獨特性才有可比之處。“優(yōu)勢”的核心在于“優(yōu)”字。它說明比較客體在該對比層面上的強勢地位。如果從二維層面更為深入地對其加以解釋，“比較”包含了橫向差異性和縱向相對性。橫向差異性從靜態(tài)的角度尋找國與國之間(比較主體)在可比內容(比較客體)上存在的我有你無，你有我優(yōu)的差異。它是某一時點上的對比。資源稟賦論中所說的自然資源，勞動力以及資本存量上的差異等都屬于橫向差異。而縱向相對性則是從動態(tài)的角度出發(fā)，以一國資源稟賦存量可變?yōu)榍疤幔容^本國在不同時期所具備的比較優(yōu)勢。
因為差異的存在，才有了交換的需要。按照比較優(yōu)勢在二維層面上進行分析：從第一個層面看，文化的民族性產(chǎn)生了橫向上的差異。在強烈的文化差異下，人們產(chǎn)生了對異域文化的需求，即希望從外來文化中獲取本民族文化中稀缺的元素以滿足自己物質生活或精神生活的需要。比如說中醫(yī)用藥，講求辨證，它把人體當作一個整體來看待，對某處病痛的醫(yī)治往往從其他部位人手，這樣療效可能較慢，但可以去根治本。而西醫(yī)用藥多采用局部分析的辦法，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。所以急性病的發(fā)作，用西藥治療見效快。兩種文化背景下所產(chǎn)生的不同的醫(yī)治方法，各有利弊。但人類共同面對的疾病使得遵循不同醫(yī)藥文化的醫(yī)藥產(chǎn)品被相互需求。從另一個層面看，文化的時代性產(chǎn)生了縱向相對性。提出這樣的說法，是因為文化隨著時間的推移，在交流中不斷融合新的內容，形成新的文化，創(chuàng)造出新的比較優(yōu)勢。
2.2 文化普遍存在于傳統(tǒng)的貨物貿易領域和新興的服務貿易領域
在國際貿易實踐中，文化較為普遍地存在于傳統(tǒng)的貨物貿易領域和新興的服務貿易領域。
（1）在傳統(tǒng)的國際貨物貿易領域，文化商品一直是貿易的主要內容之一。
早在西漢時期，中國就有了同中東、歐洲貿易往來的“絲綢之路”。大量的絲綢，瓷器和茶葉被運往地中海沿岸的國家以及歐洲諸國。二十世紀八十年代以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品更是鋪天蓋地。在追逐降低產(chǎn)品成本的競賽已經(jīng)窮途末路的情況下，人們開始普遍地在商品中加入文化的因素，獲取新的價值增殖。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，美國在2001年中，文化產(chǎn)品(包括廣播電視節(jié)目、電影動畫片和故事片、印刷品、出版物、表演藝術、音像制品、娛樂、會展等)的出口達700億美元，超過了汽車和航天產(chǎn)品的出口。在未來國際貿易的發(fā)展中，以物質文化表現(xiàn)的貨物貿易競爭將更為激烈。
（2）在新興的服務貿易領域，文化包含的附加值更高。
例如基于傳統(tǒng)文化之上的文學，音樂，戲劇，電影以及收藏和展覽等，其貿易的主要內容就是我們在前面所說的精神文化和行為文化。還有旅游服務，作為一項集觀光，住宿，餐飲以及游樂為一體的綜合性服務項目，獨具異域特色的文化內容和形式就是吸引國際消費者的重要條件。此外，服務貿易中的文化還有一個顯著的特點：因其大多表現(xiàn)為精神文化和行為文化，所以不像貨物貿易中的物質文化易于移植。我們可以在外國生產(chǎn)的文化衫上找到中國的京劇臉譜，但是說到純粹的京劇藝術，那就只有原生于中國文化氛圍下的京劇藝術表演家才能詮釋京劇的韻味。因此，從某種意義上說，文化的這種歸屬穩(wěn)定性為各國拓展服務貿易提供了穩(wěn)定而又巨大的資源。
從以上分析可以看出，文化同國際貿易有著密切的聯(lián)系。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在基本物質需要得以滿足的基礎上，人們更多地關注文化，關注精神上和心理上的需要。人們從商品和服務中購買的主要是故事、情感、生活方式和心靈體驗。因而，無論是貨物貿易還是服務貿易，都將融入更多的文化因素。這樣，在當前的國際貿易中，如何發(fā)揮獨具特色的本土文化就顯得尤為重要。中國經(jīng)濟發(fā)展處于開放的環(huán)境中，我們應充分利用豐富的文化資源，為中國提高國際貿易競爭力尋找新的途徑。
3 如何有效利用文化差異來發(fā)展中國對外貿易
3.1 敦促世界貿易組織采取扶持措施
敦促世界貿易組織借助于自身的法人地位，攜同世界銀行和國際貨幣基金組織等世界性的經(jīng)濟組織，采取恰當而得力的措施，扶持發(fā)展中國家特別是最貧窮國家的經(jīng)濟發(fā)展。一個國家的文化狀況除了受一些傳統(tǒng)因素的影響外，還受社會物質文明發(fā)展狀況的影響。物質文明是精神文明的基礎，也是精神文明的體現(xiàn)。只有一個國家的經(jīng)濟發(fā)展了，物質豐富了，人們才會產(chǎn)生高層次的精神追求，人們的素質和文化水平也會由此提高，對先進的文化及凝結了先進文化的產(chǎn)品和服務才會既有能力也有愿望接受，使先進文化融入其民族中去，逐漸達到世界文化的融合，為真正意義上的世界范圍內的自由貿易創(chuàng)造最根本的條件。所以，世界貿易組織與其他世界性經(jīng)濟組織要盡可能給予落后國家經(jīng)濟援助，為落后國家培養(yǎng)各類人才，同時敦促發(fā)達國家執(zhí)行它們在世界貿易組織中的承諾，兌現(xiàn)和擴大它們給予發(fā)展中國家的優(yōu)惠，放寬對落后國家知識產(chǎn)權貿易中的有關保護條款，推動先進技術以比較低廉的成本在落后國家得到應用；免除對發(fā)展中國家服務、紡織品和農產(chǎn)品出口的種種限制，使落后國家盡可能獲得參與國際分工與貿易并取得比較收益和創(chuàng)匯的機會，以便使他們有較強的進口能力，對本國落后的生產(chǎn)能力進行改造。同時，通過技術轉移和投資帶去先進的文化理念，促進世界各國走向文化融合，并在此基礎上真正實現(xiàn)全球的無壁壘貿易。
3.2 建立國際性的文化交流組織和文化交流中心
建立國際性的文化交流組織和文化交流中心，進行多層次、多形式的文化展示和交流，以消除觀念、習慣、語言和藝術鑒賞等方面的貿易阻礙。文化是有傳統(tǒng)的，但它也是可以交流的，高層次的文化也是易于被世界各國人民理解和接受的。當人類社會進入21世紀的鐘聲在不同國度敲響的時刻，維也納新年音樂會的激昂樂曲也回蕩在地球的不同角落，承載著人類文明碩果的物質載體穿梭于世界各地。近期中國舉辦的幾次國際性的文化展盛況空前，充分說明民族文化的精華也是可以被人類所共賞的。中國是世界上茶文化最悠久的國度。2006年11月10號，由中國太極茶道組織和合作舉辦的西班牙“中國茶藝嘉年華”活動前期籌備進展順利，即將舉辦的一系列活動，將凸顯中國經(jīng)濟發(fā)展迅速的背景下，中國文化對外傳播也將呈現(xiàn)無窮魅力。推廣茶道精華，弘揚中華本色是組織“中國茶藝嘉年華”活動的基本宗旨。太極茶道計劃用不太長的時間，繼續(xù)在世界各地組織類似的活動，把中國茶道藝術推廣到全世界各個角落。我們也相信，像茶文化這些文化展一定會使世界各國加深對中國的了解，增加他們對中國產(chǎn)品的喜愛，最后帶動具有中國特色的產(chǎn)品在世界貿易中銷量的上升。
4 進行多種方式的文化融合的培訓
進行多種方式的文化融合的培訓，培養(yǎng)出推進文化融合的跨文化管理人才。通過文化融合促進國際貿易的自由化發(fā)展。關鍵是具有文化融合意識和知識的管理人才的培養(yǎng)。為此，應當進行這樣一些方面的培訓：
（1）文化理解的培訓。
文化理解的培訓即介紹不同國家的人文狀況了解不同國家的風土人情、消費習慣、生活方式、制度法規(guī)等，并與本國的相應方面作比較。加深對國外文化的理解。
（2）文化應用的培訓。
讓被培訓者了解其他國家的價值觀、行為、態(tài)度，清楚針對他們的價值觀應該采用的激勵方式，并對當?shù)氐莫剳椭贫茸鞒鲈u價和改進的建議。
（3）實地文化考察的培訓。
派遣培訓人員到他們將來可能從事工作的國家進行實地的觀察和研究，使他們在與當?shù)叵M者的直接接觸中理解他們的文化，把握他們的動機。
（4）相互交流的培訓。
邀請不同文化背景的貿易管理者與被培訓人員進行適時的交流， 也經(jīng)常組織有國外工作經(jīng)驗的經(jīng)貿人員進行交流，互談感受，加深他們對不同文化的理解。
（5）對外貿易策略制定與當?shù)匚幕娜诤稀?/p>
企業(yè)在對外貿易策略的制定上應注意與當?shù)匚幕娜诤稀?chuàng)造當?shù)厝私邮苡钟形Φ那榫常刮幕瘽B透其中，這是第一個步驟。然后是在整個經(jīng)營設計過程中注意配合文化環(huán)境要求進行創(chuàng)新，包括產(chǎn)品設計、定價、促銷和分銷等方面，既要創(chuàng)造出適合銷售國文化的產(chǎn)品，又要使定價的方式和程度為之接受，還要找到適合當?shù)亓晳T的渠道，采取購買對象樂意接受的宣傳方式。這些環(huán)節(jié)缺一不可，只有把它們都有機地組合起來，才能達到破除壁壘的目的。美國人在中國的肯德基和麥當勞店里將玉米羹、湯與可樂同售：開封格林福花生制品公司開發(fā)了適合歐洲人口味的花生奶等。這些都是國際經(jīng)貿中文化融合的良好開端。
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