居住類建筑空間論文

居住類建筑空間論文

　　一、傳統(tǒng)庭院空間與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合

　　任何傳統(tǒng)都是具有兩面性的。丹下健三這樣看待傳統(tǒng)：“為把傳統(tǒng)印象創(chuàng)造，就必須加進(jìn)否定傳統(tǒng)阻止其形式化的動(dòng)力。傳統(tǒng)必須被破壞，傳統(tǒng)和破壞的辯證統(tǒng)一就是創(chuàng)造的基礎(chǔ)�！币虼�，對待傳統(tǒng)，應(yīng)該以傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)真理為基礎(chǔ)，而不能只是簡單膚淺地模仿其表面形式，應(yīng)該從感性認(rèn)知到理性分析辯證地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)涵，而不能只是簡單一味地再現(xiàn)傳統(tǒng)的形式與特征。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對待傳統(tǒng)庭院空間只能繼承其精華，必須摒棄帶有局限性的表面形式，同時(shí)結(jié)合新的時(shí)代與個(gè)性化生活方式下的精神與物質(zhì)需求，創(chuàng)造出新的庭院空間內(nèi)容與形式。

　　1.傳統(tǒng)庭院空間的局限性

　　傳統(tǒng)居住類庭院是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，其中所包含的很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與手法仍值得我們在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中繼承和借鑒。但傳統(tǒng)庭院畢竟是經(jīng)歷了幾千年封建中央集權(quán)制社會(huì)形態(tài)下的精神與物質(zhì)需求的產(chǎn)物，也表現(xiàn)出一定的局限性。一方面，中國傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)君權(quán)禮制為中心，導(dǎo)致其輕視物質(zhì)利益，輕視科學(xué)技術(shù)的傾向，阻礙了社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給建筑科學(xué)的發(fā)展帶來負(fù)面作用。另一方面，中國傳統(tǒng)道家文化也有很多類似“無為而治”、“不與天爭”的消極成分，在建筑設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐方面則表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義、觀念保守以及缺乏創(chuàng)新。因此，應(yīng)盡可能避免這種負(fù)面影響。

　　2.個(gè)人行為心理和功能需求

　　傳統(tǒng)居住類庭院空間具有較強(qiáng)的功能適應(yīng)性。傳統(tǒng)庭院的各功能空間是由其相對獨(dú)立又互有聯(lián)系的構(gòu)成要素通過圍合限定而成的，并通過動(dòng)態(tài)變化中人的行為流線來組織各個(gè)功能空間。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒這種手法，考慮人的行為層面，根據(jù)需要靈活劃分與連接不同的功能空間，從而又引導(dǎo)人的行為。其次，傳統(tǒng)庭院空間具有較強(qiáng)流動(dòng)性。傳統(tǒng)庭院通過改變其空間的開敞程度及各要素的組合排列等方式對空間流線進(jìn)行引導(dǎo)與劃分，這樣既能有效分隔人流，又能增強(qiáng)空間親和力，減弱人由于長時(shí)間行走而產(chǎn)生的疲勞厭煩心理。在當(dāng)代建筑中，可借鑒這種手法來引導(dǎo)劃分空間流線，增強(qiáng)空間吸引力。

　　二、結(jié)語

　　作為博大精深的中國傳統(tǒng)居住類建筑空間的重要組成部分，傳統(tǒng)居住類庭院式民居對當(dāng)代住宅建筑有重要意義，對其空間內(nèi)涵分析，可以幫我們理解民居設(shè)計(jì)，對我們認(rèn)識整個(gè)建筑都有一定的意義。傳統(tǒng)庭院式民居對當(dāng)代住宅建筑有重要借鑒意義。我們已經(jīng)開始做了，這一點(diǎn)難能可貴，只要開始探索傳統(tǒng)民居建筑，中式建筑本土化就為時(shí)不遠(yuǎn)，它們提供的全新空間形式、宜人的心里感受和豐富的文化內(nèi)涵，必將成為推動(dòng)住宅設(shè)計(jì)創(chuàng)新、提高居民生活質(zhì)量、構(gòu)筑理想精神家園的有生力量。只有經(jīng)歷過這個(gè)階段，才有可能進(jìn)入到當(dāng)代的新階段。

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