探究建筑藝術(shù)中的人文關(guān)懷論文
一、當(dāng)代藝術(shù)中的人文關(guān)懷
1.人文關(guān)懷在當(dāng)代藝術(shù)中提出的背景
在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，我們的文化環(huán)境，不管是美術(shù)、影視、城市環(huán)境等等出現(xiàn)了當(dāng)前藝術(shù)上的“快餐文化”，很多藝術(shù)作品缺少精神內(nèi)涵，缺少人文精神。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)社會(huì)問(wèn)題與公眾生活的關(guān)懷，社會(huì)責(zé)任這個(gè)問(wèn)題是不容回避的。藝術(shù)的人文關(guān)懷已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化關(guān)懷，文化問(wèn)題之所以成為藝術(shù)問(wèn)題，一方面是由經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的世界范圍的文化碰撞與沖突；另一方面則是國(guó)際間的物質(zhì)與非物質(zhì)的消費(fèi)市場(chǎng)流通日益頻繁和緊密，不同地區(qū)、不同民族、不同背景的人文關(guān)懷共同面臨著文化錯(cuò)置與文化解讀問(wèn)題。
2.人文關(guān)懷在當(dāng)代藝術(shù)中的內(nèi)涵
就藝術(shù)的根本功能來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該關(guān)心廣大公眾的現(xiàn)實(shí)生活和審美愛(ài)好，為廣大公眾所理解和接受，才能起到凈化靈魂的美育作用；從人類自身的角度，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)追求人類和平的理想，為構(gòu)建人類和諧社會(huì)而奮斗；從人和自然角度來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)人與自然生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。
3.人文關(guān)懷體現(xiàn)對(duì)人本身的關(guān)注
人文關(guān)懷體現(xiàn)對(duì)人本身的關(guān)注，甚至是對(duì)特殊人群的關(guān)注，也是對(duì)社會(huì)的態(tài)度。藝術(shù)家和知識(shí)分子在批判中獲取養(yǎng)分，重視藝術(shù)與社會(huì)，藝術(shù)與人的本質(zhì)關(guān)系，從而更好的創(chuàng)作，提供精神和物質(zhì)的財(cái)富。
二、人文關(guān)懷在當(dāng)代建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)
1.人文關(guān)懷體現(xiàn)人類構(gòu)筑人與自然與社會(huì)的和諧關(guān)系
蘊(yùn)含人文關(guān)懷的環(huán)境，會(huì)給人一個(gè)溫馨、恬靜、優(yōu)雅、和諧、奮發(fā)向上的精神空間，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人文關(guān)懷與其說(shuō)是民族文化的積淀，不如說(shuō)是時(shí)代對(duì)建筑設(shè)計(jì)的召喚。城市空間的擁堵在現(xiàn)代化過(guò)程中無(wú)法回避的嚴(yán)峻課題，日益惡化的自然環(huán)境加之不斷膨脹的大城市所帶來(lái)的種種弊端，使藝術(shù)家和建筑師們不約而同地將關(guān)注的視線投向都市生活空間。他們以積極的態(tài)度探詢環(huán)境、社會(huì)、生活的相互適應(yīng)，從根本上說(shuō)正是在探索真正意義上的現(xiàn)代主義。如日本在2001年開始的“東京住宅樓再生計(jì)劃”，這也是在“人文關(guān)懷”的立場(chǎng)出發(fā)，針對(duì)自1960年以來(lái)日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期建設(shè)的大量住宅樓群面臨的老化問(wèn)題。其主張并不是一味地對(duì)所有的古舊建筑物進(jìn)行簡(jiǎn)單意義上的維修或拆除，更確切地說(shuō)是從一個(gè)新的側(cè)面去體驗(yàn)都市、體驗(yàn)建筑和體驗(yàn)日常生活。
2.人文關(guān)懷體現(xiàn)建筑師本人對(duì)時(shí)代的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決建筑與人的生活方式、社會(huì)狀況、場(chǎng)地與景觀、陽(yáng)光與空氣、建筑材料之間的關(guān)系成為藝術(shù)家和建筑師們關(guān)注的課題。建筑設(shè)計(jì)師以藝術(shù)家的身份解讀建筑觀念和公共空間，這是當(dāng)代建筑師的新使命。這種實(shí)踐的意義在于它賦予構(gòu)想、創(chuàng)造和發(fā)展建筑以新的可能性，顯現(xiàn)出建筑家融入當(dāng)代藝術(shù)潮流的意義，也從另一個(gè)角度揭示當(dāng)代藝術(shù)與建筑之間的關(guān)系。如日本建筑師坂茂從2000年開始他將紙質(zhì)圓筒作為建筑的骨架。從盧旺達(dá)難民營(yíng)到阪神地震的臨時(shí)住所，從日光浴的休閑族到流落街頭的露宿者，他嘗試不同類型、不同需求的建筑。紙的使用在日本傳統(tǒng)建筑中占有十分重要的地位，不僅和日本的環(huán)境、氣候有關(guān)，也反映了日本民族親近自然的審美心理。
3.人文關(guān)懷在無(wú)障礙以人為本的`通用設(shè)計(jì)“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”就是人文關(guān)懷在建筑設(shè)計(jì)中的充分體現(xiàn)。關(guān)愛(ài)弱勢(shì)人群，構(gòu)筑無(wú)障礙城市，已成為城市現(xiàn)代化及構(gòu)建平等、友愛(ài)、相互尊重的社會(huì)環(huán)境的重要組成部分，它從一個(gè)側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家、城市的社會(huì)文明程度的水平。人口老年化成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)發(fā)展問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，人口壽命也隨之增加，中國(guó)也預(yù)計(jì)在2020年進(jìn)入老年社會(huì)。在建筑設(shè)計(jì)中無(wú)障礙設(shè)計(jì)變得由為重要，人人都是它最后的受益者，它是前期的付出，但有長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。在國(guó)外早已出現(xiàn)了專為老年人設(shè)計(jì)的�？漆t(yī)院，殘疾人的�？漆t(yī)院，老年人的福利示范新村，以及加大用于無(wú)障礙設(shè)計(jì)的建筑材料的研發(fā)。
三、結(jié)語(yǔ)
人文關(guān)懷在整個(gè)“大藝術(shù)”環(huán)境中是時(shí)代的體現(xiàn)，歷史上每個(gè)藝術(shù)的頂峰時(shí)期都包含了“人文關(guān)懷”的因素，甚至是主導(dǎo)地位。歐洲有文藝復(fù)興，古代中國(guó)講究博愛(ài)，它讓我們更加地重視藝術(shù)與社會(huì)，藝術(shù)與人的本質(zhì)意識(shí)，這既是對(duì)當(dāng)代精神的關(guān)注，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的針對(duì)性。尊重自然，尊重人的需要，尊重社會(huì)的發(fā)展，人文關(guān)懷從純藝術(shù)到實(shí)用藝術(shù)，關(guān)注著人類的生存狀態(tài)，追求人類的和諧。
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