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教育學(xué)視角下的智性學(xué)習(xí)分析論文
【摘要】認(rèn)知心理學(xué)視角下的智性學(xué)習(xí)要求學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是系統(tǒng)化、結(jié)網(wǎng)式的學(xué)習(xí),有利于根據(jù)需要解決實(shí)際問(wèn)題,建構(gòu)主義視角下的智性學(xué)習(xí)要求學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是在已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí),是新的知識(shí)與已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間的融合、關(guān)聯(lián)與提升。教育學(xué)視角下的智性學(xué)習(xí),明確學(xué)生的學(xué)習(xí)是基于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí),是需要學(xué)生全身心參與的學(xué)習(xí),是過(guò)程與結(jié)果融通共生的學(xué)習(xí)。其學(xué)習(xí)的目標(biāo)是指向終身受益的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的,其心理過(guò)程在于構(gòu)建不斷豐富的心理聯(lián)系,最終的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于是否具備了基于關(guān)聯(lián)的靈活遷移能力。
【關(guān)鍵詞】心理學(xué)視角;教育學(xué)視角;智性學(xué)習(xí);探析
從本質(zhì)而言,智性學(xué)習(xí)從學(xué)生一生的發(fā)展出發(fā),倡導(dǎo)系統(tǒng)、關(guān)聯(lián)地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí),把“是否理解了,是否會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題”作為衡量學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)尺,因此需要教師更加深入地從知識(shí)與素養(yǎng)的源頭去探究“學(xué)生是如何理解與獲得新知的”“怎樣推動(dòng)學(xué)生以智性的方式去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”。
一、心理學(xué)視角下的智性學(xué)習(xí):認(rèn)知與建構(gòu)的解讀
1、認(rèn)知心理學(xué)視角下的智性學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為:理解實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)學(xué)習(xí)者以信息的傳輸、編碼為基礎(chǔ),根據(jù)已有信息建構(gòu)內(nèi)部的心理表征,進(jìn)而獲得心理意義的過(guò)程。從這個(gè)意義上講,知識(shí)可以分成陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)兩類。陳述性知識(shí)是指從文字到文字的理解方式,程序性知識(shí)是從知識(shí)與知識(shí)之間相互聯(lián)系的理解方式。因?yàn)樗鼈冎g存在一定的聯(lián)系,因此可以把它們相關(guān)聯(lián)的地方組合到一起,組建成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),由點(diǎn)及面,并且具有一定的生長(zhǎng)性和開放性;谶@樣的理解,智性學(xué)習(xí)把學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)置于整個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)體系之中進(jìn)行考量,每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)即是知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)節(jié)點(diǎn),一旦整個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)大的框架建構(gòu)好了,當(dāng)出現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)時(shí),相應(yīng)的知識(shí)節(jié)點(diǎn)就會(huì)進(jìn)行知識(shí)的同化,形成更強(qiáng)、更大、更系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò),并且對(duì)鄰近部位的節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生擴(kuò)散性影響,人的主觀能動(dòng)性就會(huì)根據(jù)需要,對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行同化及重構(gòu),并在重構(gòu)的過(guò)程中,使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容獲得新的、具體的意義表達(dá)。
2、建構(gòu)主義視角下的智性學(xué)習(xí)建構(gòu)主義認(rèn)為:只有主觀建構(gòu)的知識(shí),沒有絕對(duì)客觀的知識(shí)。知識(shí)是靈活的,不是死教條。個(gè)體對(duì)知識(shí)的真實(shí)理解,只能依靠個(gè)體的建構(gòu)才能完成,因而學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)也是一種創(chuàng)造性的過(guò)程,它同樣映射著某種學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性與過(guò)程性要素。智性學(xué)習(xí)作為一個(gè)理解和發(fā)展的過(guò)程,學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的恰當(dāng)?shù)那榫持,運(yùn)用充足而必要的學(xué)習(xí)素材,在充分的學(xué)習(xí)空間中,對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容做出符合認(rèn)知水平的解釋,并在新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與原有的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)之間建立起有效的聯(lián)系,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。這種“對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),重要的是經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程,要讓學(xué)生能夠進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的情境之中,進(jìn)而親身參與、深刻體驗(yàn)具有重要意義的真實(shí)建構(gòu)過(guò)程”是智性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要觀點(diǎn)和實(shí)踐手段之一。
二、教育學(xué)視角下的智性學(xué)習(xí):默會(huì)性與明晰性
1、默會(huì)性知識(shí)視角下的智性學(xué)習(xí)英國(guó)物理化學(xué)家和思想家波蘭尼指出:人類的知識(shí)有兩種,一種是明晰性知識(shí),就是指用書面文字、數(shù)學(xué)公式以及圖表等加以描述,能夠?yàn)槿藗兯庇^理解的知識(shí);另一種是默會(huì)性知識(shí),就是指不能用語(yǔ)言來(lái)表述,但對(duì)我們行動(dòng)做事起到重要影響的內(nèi)在的、形成習(xí)慣性的知識(shí)。比如說(shuō),開車或者騎車對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),都是輕而易舉的,但如果你問(wèn)他到底怎么做才能會(huì)開車或騎車時(shí),他們卻又說(shuō)不上來(lái)。兩者相比,默會(huì)知識(shí)屬于智力資本,是給大樹提供營(yíng)養(yǎng)的樹根,而明確知識(shí)卻是樹上的果實(shí)!肮麑(shí)”一下子看得出來(lái),根源性知識(shí)存在,且更加重要,但表面上卻看不出來(lái)。智性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,是高于知識(shí)表面的、現(xiàn)象的、深刻的知識(shí),它是理解數(shù)學(xué)本質(zhì)和事物本質(zhì)的基礎(chǔ)部分的知識(shí),是基于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí),是需要學(xué)生全身心參與的學(xué)習(xí),是活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果同樣重要的學(xué)習(xí)。通過(guò)活動(dòng)式教學(xué)和對(duì)話式教學(xué),突出情感體驗(yàn)的作用,讓學(xué)生在人際交往互動(dòng)和學(xué)習(xí)共同體的作用下,經(jīng)過(guò)實(shí)踐、操作、自主探索的學(xué)習(xí),自由的對(duì)話與討論,外顯默會(huì)技能和默會(huì)知識(shí),進(jìn)而達(dá)成智性直觀。
2、明晰性知識(shí)視角下的智性學(xué)習(xí)美國(guó)學(xué)者賴格盧斯認(rèn)為:理解性學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于建構(gòu)心智思考的模型。在教學(xué)中,其最核心的地方在于能夠促進(jìn)學(xué)生思考問(wèn)題更加豐富、更加完善,指向思考性,而它表現(xiàn)出來(lái)的外在性卻為教學(xué)活動(dòng)和過(guò)程提供了可以直觀可察的、預(yù)設(shè)生成的、真實(shí)評(píng)價(jià)的行動(dòng)參照,指向?qū)嵺`性。智性學(xué)習(xí)首先關(guān)注的就是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐意義,進(jìn)而把學(xué)習(xí)實(shí)踐與數(shù)學(xué)思考相互關(guān)聯(lián)起來(lái)、融合起來(lái)作為關(guān)注的中心。明晰性知識(shí)是轉(zhuǎn)會(huì)性知識(shí)的外在表現(xiàn),教師可以通過(guò)對(duì)明晰性知識(shí)的觀察、理解、識(shí)別與精細(xì)化,建構(gòu)促進(jìn)理解的課堂教學(xué)目標(biāo)框架,進(jìn)而為學(xué)生的理解提供理論的支持與實(shí)踐的引領(lǐng)。
三、基于心理學(xué)、教育學(xué)視角探析的啟示
1、智性學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向:終身受益的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)智性學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)方式是理解,一是通過(guò)學(xué)習(xí),需要學(xué)生深入理解數(shù)學(xué)知識(shí)、內(nèi)容、方法等,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)思想策略;二是建立良性數(shù)學(xué)觀。這是來(lái)自學(xué)習(xí)者內(nèi)心深處的、更深層次的數(shù)學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和形成,它根植于前一重內(nèi)涵,并對(duì)已有的理解內(nèi)容和方法、思想不斷反思和追問(wèn)。教師只有從知識(shí)層面的理解出發(fā),再深入知識(shí)、思想內(nèi)核心,才能不斷引領(lǐng)學(xué)生更深層次思想觀念的成長(zhǎng)與發(fā)展。會(huì)解題、會(huì)計(jì)算、會(huì)推理,不是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全部,還要把學(xué)習(xí)視野拓展到書本之外,如數(shù)學(xué)知識(shí)體系的脈絡(luò)及整體性的發(fā)展,數(shù)學(xué)與其他學(xué)科之間的緊密聯(lián)系等。日本數(shù)學(xué)家米山國(guó)藏曾說(shuō)過(guò):我所說(shuō)的數(shù)學(xué),應(yīng)該不僅僅是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),而更應(yīng)該是數(shù)學(xué)的精神、思想、方法等。大部分學(xué)生通常離開校園幾年后,就會(huì)把所接受的數(shù)學(xué)知識(shí)忘記,但唯有深刻于腦海深處的數(shù)學(xué)素養(yǎng),使他們終身受益。
2、智性學(xué)習(xí)的心理過(guò)程:構(gòu)建不斷豐富的心理聯(lián)系智性學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷精細(xì)化、豐富化的數(shù)學(xué)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程,這種建構(gòu)更加著眼于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的整體性和系統(tǒng)性,以及相互間的聯(lián)系。學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)上的知識(shí),并以此為基礎(chǔ),來(lái)連接新的知識(shí),努力讓整個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)趨于平衡與協(xié)調(diào),不斷完善理解,擴(kuò)展對(duì)于理解的認(rèn)識(shí)。通常在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的追問(wèn):為什么要學(xué)習(xí)這部分知識(shí)?這部分知識(shí)與前面的知識(shí)有何不同?通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)有什么新的收獲?如何學(xué)習(xí)這部分知識(shí)?學(xué)會(huì)這部分知識(shí)后有什么用?能解決哪些新的問(wèn)題?有哪些其他門類的知識(shí)與這部分知識(shí)有關(guān)聯(lián)?是否可以相互促進(jìn),增強(qiáng)理解?在長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)建構(gòu)式學(xué)習(xí)的培養(yǎng)下,學(xué)生對(duì)于知識(shí)系統(tǒng)及知識(shí)點(diǎn)上相關(guān)內(nèi)容的豐富性、精細(xì)度的理解能力不斷提升,進(jìn)而促進(jìn)原有的結(jié)構(gòu)聯(lián)系更加緊密,并可生化、整合出新的理解性結(jié)構(gòu)。
3、智性學(xué)習(xí)的評(píng)判要素:基于關(guān)聯(lián)的靈活遷移能力智性學(xué)習(xí)的重要之處在于,所學(xué)到的知識(shí)可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)具有靈活的正向遷移能力,這種知識(shí)既包含明晰、可見的知識(shí),也包含諸多默會(huì)性的根源性知識(shí),等等。就智性學(xué)習(xí)而言,遷移的能力教研有方主要是表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是學(xué)生建構(gòu)的數(shù)學(xué)知識(shí)一定要是知識(shí)最本質(zhì)的部分,即學(xué)生能夠在教師的導(dǎo)引下觸摸到相關(guān)知識(shí)的最本真、最核心的內(nèi)涵;二是學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解不是孤立的、無(wú)用的,而是聯(lián)系的、富有情境的,在一定的生活、學(xué)習(xí)情境中具有應(yīng)用性?梢姡切詫W(xué)習(xí)的成效如何,考察的不僅僅是知識(shí)的獲得,更重要的是學(xué)生能否在新的問(wèn)題中,靈活地應(yīng)用已有的知識(shí),促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)的遷移。
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