淺談教育借鑒傳統(tǒng)的重要性
集體超負(fù)荷勤奮不正常
勤奮刻苦，一直都是傳統(tǒng)美德之一，不管是古代還是今天，莫不如一。特別是在啟蒙教育上，教孩子養(yǎng)成勤奮刻苦的習(xí)慣，都是基本教育的內(nèi)容之一。
傳統(tǒng)社會(huì)中的啟蒙教育，大多都由私人教育完成，這種教育之中，許許多多勤奮讀書的人都被樹(shù)立成學(xué)習(xí)的典范和榜樣，比如胤恭囊螢、孫康映雪、匡衡鑿壁等。
其實(shí)，論到勤奮刻苦，今天的孩子遠(yuǎn)比古人更加刻苦，更加勤奮，中國(guó)青少年研究中心發(fā)布了《中國(guó)少年兒童十年發(fā)展?fàn)顩r研究報(bào)告（1999年至2010年）》，報(bào)告顯示，中小學(xué)生睡眠時(shí)間不足，在學(xué)習(xí)日，中小學(xué)生平均睡眠時(shí)間為7小時(shí)37分鐘，比國(guó)家規(guī)定的最低時(shí)間9小時(shí)少了1小時(shí)23分鐘；而在周末，中小學(xué)生平均睡眠時(shí)間也只有7小時(shí)49分鐘，比國(guó)家規(guī)定最低時(shí)間9小時(shí)少了1小時(shí)11分鐘。
這種超負(fù)荷的勤奮看起來(lái)很美，但是我們必須明白的是，這種集體的刻苦是不正常的。任何一個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)社會(huì)，都有勤奮學(xué)習(xí)的人，古往今來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代，像今天這樣，整個(gè)社會(huì)形成了一個(gè)壓迫性的體制，去逼迫孩子不得不勤奮，不得不刻苦。不管這個(gè)孩子未來(lái)會(huì)做什么，想做什么，不管是上智下愚，不管是賢不肖，都同樣地被迫加入到了知識(shí)競(jìng)賽的大潮之中，所有的孩子競(jìng)爭(zhēng)同一個(gè)目標(biāo)，這是教育史上從未有過(guò)的。
啟蒙教育應(yīng)重點(diǎn)育“人”
中小學(xué)教育，其實(shí)是一種啟蒙教育，是人生之初認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。不管是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育，啟蒙都應(yīng)該是培養(yǎng)孩子人生觀和世界觀的過(guò)程。
傳統(tǒng)教育之中，大量的蒙學(xué)典籍和理論中，都有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，對(duì)于啟蒙階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教育他們?cè)趺醋鲆粋�(gè)人才是啟蒙教育的重點(diǎn)。朱子《大學(xué)·章句序》中說(shuō)，“人生八歲，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也�！�
什么是“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)射御書數(shù)之文”，其實(shí)就是待人接物的基本方法，為人處世的基本規(guī)范，也就是怎么樣做一個(gè)人。至于想學(xué)知識(shí)，則需要心智稍長(zhǎng)之后，可以自我選擇，是大學(xué)之教，在傳統(tǒng)社會(huì)，就是“窮理正心修己治人之道”了。
現(xiàn)代教育中的基本理論也是一樣的，除了教會(huì)孩子做人的基本常識(shí)，倫理道德的規(guī)范、待人接物的禮儀之外，還要教會(huì)他作為一個(gè)國(guó)民的常識(shí)。
追求知識(shí)到底為了什么
然而在今天，我們的啟蒙教育完全陷入到對(duì)知識(shí)的盲目追求中，考核體系逼迫孩子，用全部的精力和時(shí)間去追求知識(shí)的儲(chǔ)備和積累，卻忽略了啟蒙教育的根本目的——怎么做人。
這是一種嚴(yán)重的偏差，從來(lái)沒(méi)有任何時(shí)代的`教育如同現(xiàn)在一般。這不僅僅是教育的問(wèn)題，教育的不良背后，是我們的整個(gè)社會(huì)都發(fā)生了不良變化，目標(biāo)變得單一化，學(xué)校追求升學(xué)率，社會(huì)上的人們追求財(cái)富。所有人的生活都單一化了。
教育目的單一化的結(jié)果是什么？教育本身被卷面考試所主導(dǎo)，不關(guān)心孩子的成長(zhǎng)。教學(xué)科目繁多，安排不合理。學(xué)生則在這種只追求知識(shí)的教育中，承受著巨大的壓力，學(xué)了一肚子知識(shí)，但是真正對(duì)未來(lái)有用的有多少？實(shí)踐證明，這些知識(shí)在我們?nèi)蘸蠊ぷ骱蜕钪�，真正用到的或還能想得起來(lái)的很少，當(dāng)初學(xué)到的知識(shí)在應(yīng)付完考試后，都還給了課本和老師。
比如，數(shù)理化在中學(xué)教育中占的比例很重了，這些知識(shí)在以后能用到多少呢？相比之下，可能更有用的歷史、地理、哲學(xué)、法律、國(guó)民常識(shí)等，反而成了副科。
這其實(shí)是一種悖逆，傳統(tǒng)教育教人怎么做君子，現(xiàn)代教育教人怎么做國(guó)民，但是現(xiàn)實(shí)的教育是教人做科學(xué)家等各種“家”。在中小學(xué)，最聰明的孩子都去學(xué)數(shù)理化了，學(xué)不動(dòng)數(shù)理化的，才去學(xué)文科。其實(shí)真正合理的是，最聰明的孩子都應(yīng)該學(xué)歷史、哲學(xué)、法律、地理等，然后才去學(xué)數(shù)理化，現(xiàn)在卻被我們弄顛倒了。
價(jià)值觀決定教育
當(dāng)今啟蒙教育的悖逆，帶來(lái)的是整體的壓力，非獨(dú)孩子、家長(zhǎng)、學(xué)校，乃至社會(huì)都不輕松。更加無(wú)奈的是，所有人都認(rèn)為不對(duì)，但卻又不得不投入到知識(shí)競(jìng)賽的大潮中去。
目前，還沒(méi)有一個(gè)顯而易見(jiàn)的辦法能改變這種局面，因?yàn)樾枰氖菑氐椎母淖�，目的要變，�?nèi)容要變，方法也要變，這種改變是等不來(lái)的，它需要整個(gè)社會(huì)觀念的變化，價(jià)值觀的變化作為背景，才有可能帶來(lái)教育體系的變化。
很多人都發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，也在試圖做一些努力，借鑒傳統(tǒng)啟蒙教育的理論，推動(dòng)學(xué)生讀經(jīng)。傳統(tǒng)的啟蒙理論確實(shí)可以借鑒，傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)是不試圖給孩子灌輸太多的知識(shí)，缺點(diǎn)則是強(qiáng)加灌輸特定人生觀和世界觀。
更高層次的傳統(tǒng)教育，比如書院教育等，則有更多可以借鑒的，比如強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)人生觀、世界觀的培養(yǎng)等。
實(shí)際上，也有極少數(shù)的人開(kāi)始試圖擺脫當(dāng)今教育的藩籬，讓孩子徹底離開(kāi)教育體系，接受另外一種教育。
而另外一些家長(zhǎng)選擇讓孩子讀經(jīng)、接受傳統(tǒng)教育的方式，則可能效果不大，因?yàn)樗鼰o(wú)法離開(kāi)現(xiàn)有的教育體系，知識(shí)追求、升學(xué)率追求仍在，這時(shí)候讓孩子讀經(jīng)，可能反倒會(huì)增加負(fù)擔(dān)，而不是改變現(xiàn)狀。
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