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淺談馬卡連柯兒童教育理論
與蒙臺梭利一樣，馬卡連柯也是近代偉大的兒童教育家之一。所不同的是，蒙臺梭利教育理論大都直接建立在生理學(xué)知識之上，具有濃重的“學(xué)理背景”，而馬卡連柯不同，由主要從從宏觀層面、去詮釋兒童教育的理論與方法。
馬卡連柯（Антон Семёнович Макаренко，1888—1939），蘇聯(lián)著名教育革新家、教育理論家、教育實踐家和作家。1905年，他17歲時就開始了自己的教師生涯，從此在繁重的教育實踐活動和緊張的教育理論探索中度過了自己短暫而光輝的一生。他的教育思想體系在十月革命后逐漸形成。他的教育理論著作是他開創(chuàng)的社會主義教育實踐的概括和升華，他的文學(xué)創(chuàng)作以生動的藝術(shù)形象和豐富的事實反映了他為之付出畢生精力的教育實踐活動和理論探索，生動地體現(xiàn)了他的教育理想。
馬卡連柯在后期很關(guān)注兒童的家庭教育問題。《兒童教育講座》及其他三篇有關(guān)家庭教育的講話，包含著這位偉大的教育家的許多有獨到見解的寶貴的教育思想。
一、關(guān)于家庭中的集體主義教育及威信的確立
集體主義教育觀是馬卡連柯教育思想體系的基礎(chǔ)和核心，如何組織和培養(yǎng)兒童集體是馬卡連柯全部教育實踐和理論研究的中心問題。在兒童的家庭教育問題上馬卡連柯同樣強調(diào)了集體主義教育的重要性。
馬卡連柯認(rèn)為，舊式的家庭是一種父權(quán)的家庭，孩子的生活完全服從父親的意志。在社會主義制度下家庭首先是一個蘇維埃的集體，它與舊家庭的根本區(qū)別就在于此。每個蘇維埃家庭，“都是由享有平等權(quán)利的社會成員構(gòu)成的集體，家長與兒童的區(qū)別在于家長領(lǐng)導(dǎo)著家庭，兒童在家庭中接受教育�！眱和瘜⒊砷L為怎樣一個人，取決于兒童本人的能力和所受的教育。為了使家庭教育得以順利地進(jìn)行，馬卡連柯要求家長們懂得，第一，在家中他們“不是絕對的、不受任何約束的主人，家長必須從孩子幼年起，在孩子的一舉一動中，在孩子的游戲中培養(yǎng)他集體生活的習(xí)慣，不可讓孩子成為“利己主義者”。第二，家長要為自己的家庭，為自己的孩子對“蘇維埃的法律承擔(dān)責(zé)任”。每個做父母的都應(yīng)嚴(yán)肅地對待自己的生活，任何移情別戀造成的家庭的破裂都會病態(tài)地反映到兒童的教育上。第三，家長應(yīng)通過自己的心靈、自己的思想，把自己的喜怒哀樂傳達(dá)給孩子，讓孩子產(chǎn)生興趣，讓孩子為家長對社會作出的成就感到自豪，從而把孩子從小就融入社會的大集體中。第四，家長是家庭集體的領(lǐng)導(dǎo)成員，他必須以身作則，這是首要的和最主要的教育方法。第五，家庭教育工作的實質(zhì)不在于家長對孩子的直接影響，而在于家長是如何組織自己的家庭、自己的個人生活和社會生活，如何組織孩子的生活。
沒有威信就不可能進(jìn)行教育。在孩子的心目中父母的威信就是父母的價值與力量所在。有些家長錯誤地認(rèn)為，孩子聽話就說明家長有威信，于是為了達(dá)到聽話的目的而去追逐自己的威信，從而培養(yǎng)出了懦弱的孩子。馬卡連柯在《兒童教育講座》中分析了幾種建立在這種錯誤基礎(chǔ)上的威信。虛假的威信盡管有著形形色色的表現(xiàn)，但都是“以故意做作為原則，力圖用任何手段制造‘聽話’的假象”。馬卡連柯指出，真正的威信應(yīng)該是以了解、以幫助、以責(zé)任心獲得的威信。
二、關(guān)于百分之百成功的教育
馬卡連柯的以下兩個觀點是每一位家長，每一位教育工作者都應(yīng)該予以充分重視的。 第一，馬卡連柯強調(diào)了早期教育的重要性，他認(rèn)為， “孩子將成為怎樣的人，主要取決于家長在他5歲前把他造就成什么樣子。如果孩子在5歲前沒有得到應(yīng)有的教育，那么以后就不得不進(jìn)行再教育。”馬卡連柯認(rèn)為，“這種再教育工作，并非每個家長都能做到�！币虼�，馬卡連柯忠告每位家長“要始終做好教育工作，力爭將來不必再做任何改造工作，力爭在一開始就把一切都做對�！�
第二，馬卡連柯堅定地認(rèn)為，在兒童的教育中不允許有任何一個不合格品，不使任何一個兒童由于不良的教育而成為廢品。
三、關(guān)于教育中的尺度和分寸
馬卡連柯強調(diào)進(jìn)行教育工作并不是什么很困難的事情，只要具有健全的理智就可以了，健全的理智表現(xiàn)為善于掌握尺度與分寸。一方面家長本人要善于掌握尺度與分寸，另一方面要從小培養(yǎng)孩子學(xué)會掌握尺度與分寸。馬卡連柯直截了當(dāng)?shù)卣f，對孩子的愛“需要有尺度，有分寸”。愛，是人類最偉大的情感，但是，愛超過了限度就成了溺愛，成為 “造就拙劣的人”的原因。家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子去追求為父母帶來幸福，在孩子的眼中父母應(yīng)首先有權(quán)享受幸福。馬卡連柯說：“必須教育孩子關(guān)心父母，培養(yǎng)孩子產(chǎn)生一種純樸的自然的愿望，讓他們在父親或母親的愿望沒得到滿足之前自愿放棄自己的欲望�！�
具有分寸感，善于掌握尺度，是一個十分重要的問題。家長要善于掌握對孩子的慈愛與嚴(yán)厲的尺度；在干預(yù)孩子的生活的程度上家長既要放手，給予孩子必要的自由，但這種自由又必須有一定的限度。家長既要發(fā)展孩子的主動性，又不可以放任不管，必須培養(yǎng)孩子堅強的意志。堅強的意志不僅僅是想什么就得到什么的本事，還是一種迫使自己拒絕不需要的東西的能力。
四、關(guān)于紀(jì)律與制度
馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律是教育的結(jié)果，而制度是教育的手段。
為了培養(yǎng)出守紀(jì)律的人，必須做許多工作，其中包括建立合理的制度。家長在制定家庭的生活制度時首先要考慮制度的合理性和目的性，還必須具有確定性。馬卡連柯提請家長們注意，“沒有正確的制度，懲罰本身不能帶來任何好處。而如果有了好的制度，即使沒有懲罰也能如魚得水，只是需要更多的耐心�！�
馬卡連柯在自己的關(guān)于家庭教育的論著和講話中，還對兒童的游戲，對兒童的勞動教育、經(jīng)濟(jì)教育、性教育和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)等重要問題，都進(jìn)行了深入的分析，提出了有獨到見解的觀點。這些觀點在今天仍具有重要的指導(dǎo)意義。
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