論兩漢時(shí)期的西域屯墾音樂(lè)

論兩漢時(shí)期的西域屯墾音樂(lè)

　　摘要：兩漢時(shí)期，在戍邊屯墾的歷史過(guò)程中，屯墾將士在征戰(zhàn)、屯田、生活、娛樂(lè)等不同的場(chǎng)合所表現(xiàn)出來(lái)的各種形式的音樂(lè)，本文稱之為屯墾音樂(lè)。屯墾音樂(lè)是伴隨著屯墾戍邊這一偉大事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。

　　關(guān)鍵詞：兩漢 音樂(lè) 屯墾

　　自公元前206年劉邦在西安建立西漢政權(quán)至公元220年?yáng)|漢政權(quán)滅亡，前后歷經(jīng)426年的兩漢政權(quán)，在西域建立了系統(tǒng)穩(wěn)固的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)和重要的交通線路――屯墾之路，為兩漢有效管理西域各項(xiàng)事務(wù)提供了有力的條件支持。“自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來(lái)貢獻(xiàn)。漢使西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。”西域都護(hù)設(shè)置及屯墾之路的開(kāi)通與維護(hù)，為兩漢在西域屯墾事業(yè)上的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。屯墾戍邊是兩漢政權(quán)在西域?qū)嵤╅L(zhǎng)治久安的一項(xiàng)偉大國(guó)策，而屯墾音樂(lè)是在屯墾戍邊歷史背景下滋生出來(lái)的、與屯墾戍邊歷史使命密切相關(guān)的藝術(shù)形式之一。屯墾音樂(lè)是屯墾士卒在精神層面最容易迸發(fā)出來(lái)的、最不可缺少的精神食糧，是屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然產(chǎn)物。在戍邊的沙場(chǎng)上，在屯田的溝壑上，在生活的居住區(qū)，在慶功的宴會(huì)上，屯墾將士或是借助記憶中祖籍地的音樂(lè)、或是借助軍樂(lè)、亦或是即興創(chuàng)編音樂(lè)來(lái)抒發(fā)他們的思鄉(xiāng)情懷，表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)。音樂(lè)的內(nèi)容豐富多彩，有表現(xiàn)愛(ài)情的歌曲，有抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的歌曲，有表現(xiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的歌曲等等。這些歌曲的演唱、創(chuàng)作背景幾乎都和屯墾戍邊有著直接關(guān)系。在屯墾戍邊的過(guò)程中，屯墾將士在征戰(zhàn)、屯田、生活、娛樂(lè)等不同的場(chǎng)合所表現(xiàn)出來(lái)的各種形式的音樂(lè)，本文稱之為屯墾音樂(lè)。屯墾音樂(lè)是伴隨著屯墾戍邊這一偉大事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。

　　一、作為軍事用途所使用的信號(hào)音樂(lè)

　　軍樂(lè)隊(duì)是兩漢時(shí)期戍邊屯墾軍隊(duì)中最重要的一個(gè)編制機(jī)構(gòu)，據(jù)《居延漢簡(jiǎn)甲乙編》中記載“工歌人伯史名”“右歌人十九人”這十九人的右歌人應(yīng)該是西域都護(hù)府中的一支軍樂(lè)隊(duì)。軍樂(lè)隊(duì)在信息傳導(dǎo)方面，是操練軍隊(duì)、排兵布陣、沖鋒殺敵的軍事命令，在軍隊(duì)中具有十分重要的作用。在冷兵器時(shí)代，一支軍隊(duì)少則數(shù)百人，多則上萬(wàn)人，甚至幾十萬(wàn)人，戰(zhàn)場(chǎng)上敵我交鋒都是面對(duì)面的廝殺，如果沒(méi)有先進(jìn)的命令發(fā)布系統(tǒng)，士兵們不熟知軍樂(lè)中鼓號(hào)金鐃等樂(lè)器發(fā)出的聲音及其節(jié)奏特征所傳達(dá)的命令含義，軍隊(duì)必然一盤散沙，毫無(wú)戰(zhàn)斗力可言，因此“凡戰(zhàn)之法，晝以旌旗幡麾為節(jié)，夜以金鼓笳笛為節(jié)。麾左而左，麾右而右。鼓之則進(jìn)，金之則止。一吹而行，再吹而聚。不從令者誅。”可見(jiàn)沒(méi)有嚴(yán)格的軍令就沒(méi)有凱旋之師。軍隊(duì)中使用的樂(lè)器主要有金、鼓、笳、笛等樂(lè)器，不同的樂(lè)器和不同的聲音節(jié)奏代表不同的命令，每個(gè)士卒都要根據(jù)擊鼓發(fā)出的不同節(jié)奏和聲響所表示的命令，進(jìn)行相應(yīng)的行動(dòng)，“一鼓整兵，二鼓習(xí)陳，三鼓趨食，四鼓嚴(yán)辯，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗。”在戰(zhàn)場(chǎng)上，鼓聲又是沖鋒殺敵的命令，“凡點(diǎn)鼓，是行營(yíng)，點(diǎn)鼓一聲，約行二十步。點(diǎn)緊鼓一聲，行一步，則將擂鼓交鋒矣。但聞擂鼓是交鋒，要各兵向前與賊廝殺。”鼓聲因其特殊的共鳴腔體，敲擊用獸皮制作的鼓面所產(chǎn)生的震動(dòng)與箱體和鳴會(huì)發(fā)出震撼心魄的噪音，《羯鼓錄》序羯鼓之聲云：“透空碎遠(yuǎn)，極異眾樂(lè)”。士兵聞此聲壯膽助威，士氣高漲，勇氣倍增。敵軍聞此聲，心驚膽戰(zhàn)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。鼓手是軍樂(lè)隊(duì)中最重要的信號(hào)傳遞者。在戰(zhàn)場(chǎng)上，鼓運(yùn)用的是否巧妙、得當(dāng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用。金聲是止步收兵的命令，“鼓之則進(jìn)，重鼓則擊。金之則止，重金則退”。金是一種通體為金屬的噪音樂(lè)器，該樂(lè)器振幅大，頻率高，聲音尖銳刺耳，據(jù)有極強(qiáng)的穿透力。因此，無(wú)論是深山峽谷，還是地勢(shì)平坦草原戈壁，金、鼓鳴響都有極強(qiáng)的震撼力和穿透力。金和鼓屬于節(jié)奏樂(lè)器，使用這兩種樂(lè)器指揮和訓(xùn)練部隊(duì)，可以使軍隊(duì)士卒的隊(duì)列和步伐整齊劃一，每個(gè)士兵都明白號(hào)令所表明的戰(zhàn)法并不是一件容易的事。“故用兵之法：教戎為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人;十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人;百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人;千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬(wàn)人;萬(wàn)人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。” 這樣教習(xí)戰(zhàn)法方可保證屯墾士卒在掌握音樂(lè)的基本鼓點(diǎn)節(jié)奏的感知方面應(yīng)是非常熟練的了。可以說(shuō)每個(gè)士卒自從入軍訓(xùn)練開(kāi)始，就應(yīng)該是逐步熟練掌握音樂(lè)的基本節(jié)奏的過(guò)程，盡管那并不是以音樂(lè)的感知為目的而開(kāi)展的訓(xùn)練。有了對(duì)節(jié)奏的感知能力，也就具備了基本的音樂(lè)欣賞和音樂(lè)演唱能力了。在訓(xùn)練軍隊(duì)時(shí)，軍樂(lè)手雖然主要通過(guò)敲擊樂(lè)器，使其發(fā)出有規(guī)律的、具有特定含義的節(jié)奏型來(lái)傳遞命令，統(tǒng)一隊(duì)形與動(dòng)作，達(dá)到步調(diào)一致的目的，與此同時(shí)，也將音樂(lè)的靈魂注入到了每個(gè)士兵的心中。先進(jìn)的信號(hào)系統(tǒng)是取得勝利的重要保證，為了讓每個(gè)屯墾士卒高效率地執(zhí)行命令，必須讓每個(gè)士兵都知曉信號(hào)意思。軍樂(lè)作為操練軍隊(duì)，行軍打仗的命令發(fā)布信號(hào)，是操練軍隊(duì)的重要內(nèi)容之一，靠聽(tīng)金鼓之聲的節(jié)奏來(lái)辨別命令的含義是每個(gè)屯墾士卒都必須銘刻于心的戰(zhàn)法。

　　二、作為娛樂(lè)活動(dòng)所使用的各種音樂(lè)

　　歷代帝王都非常重視軍隊(duì)中的音樂(lè)文化建設(shè)，上古時(shí)期，黃帝命岐伯為軍隊(duì)創(chuàng)作短簫鐃歌，“以建威揚(yáng)德、風(fēng)敵勸士也”。漢和帝時(shí)期，為了豐富軍隊(duì)中的音樂(lè)文化生活，穩(wěn)定軍心，提高戍邊西域?qū)⑹康淖孕判暮团c南匈奴斗爭(zhēng)的士氣，將李延年根據(jù)胡曲創(chuàng)造的《新聲二十八解》的組曲作為軍樂(lè)，在守邊將士中推廣傳唱，“萬(wàn)人將軍得用之。”音樂(lè)作為屯墾士卒精神食糧，在西域的不同屯田區(qū)域此起彼伏，不絕于耳。他們或是通過(guò)記憶中的家鄉(xiāng)小調(diào)傾訴他們的思鄉(xiāng)情懷�；蚴茄葑嘬姌�(lè)，擊鼓吹簫，以慶祝他們贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅心情�；蚴禽d歌載舞，鼓瑟吹笙，以告慰疆場(chǎng)征戰(zhàn)、戍邊屯田過(guò)程中死去同鄉(xiāng)、戰(zhàn)友。總之音樂(lè)是屯墾士卒最喜愛(ài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格軍事訓(xùn)練的士卒們，都具備了較高的音樂(lè)的感知能力和音樂(lè)的表演能力，以下這兩組歌曲就是屯墾士卒最為熟悉且經(jīng)常唱起的軍中音樂(lè)。

　　(1)《短簫鐃歌》

　　《短簫鐃歌》是兩漢時(shí)期戍邊屯墾的軍隊(duì)中帶有娛樂(lè)性質(zhì)的軍歌組曲。其曲“一曰《朱鷺》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰《上之回》，五曰《擁離》，六曰《戰(zhàn)城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《將進(jìn)酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹(shù)》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰《上邪》，十六曰《臨高臺(tái)》，十七曰《遠(yuǎn)如期》，十八曰《石留》。又有《務(wù)成》《玄云》《黃爵》《釣竿》，亦漢曲也。其辭亡。”這些曲子內(nèi)容非常豐富，有描寫(xiě)愛(ài)情的如：《有所思》《上邪》《巫山高》等，有敘述戰(zhàn)事的如：《戰(zhàn)城南》《上之回》，有表功頌德的如：《上陵》《雉子班》《臨高臺(tái)》《遠(yuǎn)如期》等，其歌詞“皆市井鄙俚之語(yǔ)。”作為軍樂(lè)，《短簫鐃歌》中的曲子，是既能奏，又能唱，還能吹奏與歌唱合二為一;既能騎在馬上奏唱，又能在慶功的宴會(huì)上奏唱，在軍中普及軍中樂(lè)《短簫鐃歌》主要是犒勞將士，歌功頌德�！洞笏抉R》曰：“師有功，則愷樂(lè)獻(xiàn)于社。”崔豹《古今注》曰：“漢樂(lè)有黃門鼓吹，天子所以宴樂(lè)群臣也。短簫鐃歌，鼓吹之一章?tīng)�，亦以賜有功諸侯”�？梢�(jiàn)，將音樂(lè)賞賜與有功德的諸侯，是對(duì)有功之臣的一種待遇最高的褒獎(jiǎng)。

　　(2)《新聲二十八解》

　　李延年是漢樂(lè)府中主要管理音樂(lè)事務(wù)的“協(xié)律都尉”，他精通音律，最擅長(zhǎng)創(chuàng)作新曲，深得漢武帝的賞識(shí)。作為音樂(lè)家，李延年非常清楚音樂(lè)在軍隊(duì)中所起到重要的作用，所以為了讓戍邊屯墾的士卒們了解西域各國(guó)的音樂(lè)文化，便于與當(dāng)?shù)氐暮�人進(jìn)行文化交流與情感上的溝通，通過(guò)音樂(lè)這種感人心，化人情的心里武器威懾?cái)橙�。因此，他根�?jù)張博望從西域帶回的胡曲《摩訶兜勒》，將曲中不同調(diào)式風(fēng)格的音樂(lè)元素，發(fā)展創(chuàng)作出二十八首風(fēng)格各異、具有濃郁西域風(fēng)格的樂(lè)曲，然后再根據(jù)樂(lè)曲旋律所特有的情感色彩，填入與之相應(yīng)含義的詞，在戍邊屯墾士卒當(dāng)中大力推廣，新聲二十八解的創(chuàng)作與推廣，極大地豐富了屯墾士卒的音樂(lè)生活內(nèi)容。深受邊將士兵的喜愛(ài)。于是，“李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)。后漢以給邊將，和帝時(shí)，萬(wàn)人將軍得用之”。遺憾的是，《樂(lè)府解題》曰：“漢橫吹曲，二十八解，李延年造。魏、晉已來(lái)，唯傳十曲：一曰《黃鵠》，二曰《隴頭》，三曰《出關(guān)》，四曰《入關(guān)》，五曰《出塞》，六曰《入塞》，七曰《折楊柳》，八曰《黃覃子》，九曰《赤之揚(yáng)》，十曰《望行人》。”保留下來(lái)的十首橫吹曲，雖然我們不知道每一首歌曲的旋律，但也可以從流傳自今的歌詞當(dāng)中感受到旋律的一些基本特征。例如：第一首《黃鵠》又稱《黃鵠歌》，“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。”這首歌的歌詞是西漢時(shí)期遠(yuǎn)嫁烏孫的漢家女細(xì)君公主所作，以楚辭曲調(diào)寫(xiě)成，描寫(xiě)自身遠(yuǎn)嫁烏孫后，生活習(xí)俗的巨大差異所引起的極度悲傷的思鄉(xiāng)情懷。楚辭一貫善于表現(xiàn)人們的悲傷之情，速度緩慢，聲調(diào)深沉。而李延年將這首具有濃郁楚辭風(fēng)格的歌曲與西域胡人的音樂(lè)元素巧妙結(jié)合，形成了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格――邊塞詩(shī)歌。

　　三、屯田士卒的自創(chuàng)音樂(lè)

　　兩漢時(shí)期，很多西征西域?qū)㈩I(lǐng)士卒，在音樂(lè)藝術(shù)上都有很高的造詣，他們?cè)谑諒?fù)西域，抗擊匈奴的偉大斗爭(zhēng)中也創(chuàng)作出了很多不朽的英雄篇章，為后人所傳頌。公元前121年，為奪取通往西域的咽喉要道河西走廊，肅清匈奴禍患，西漢名將霍去病(前140年-前117年)受武帝之命，率軍一舉擊敗了盤踞在河西走廊的匈奴勢(shì)力，在勝利的喜悅中援琴而鼓，自創(chuàng)了一首《霍將軍歌》，據(jù)《古今樂(lè)錄》中記載此詩(shī)為：“四夷既護(hù)諸夏康兮。 國(guó)家安寧樂(lè)無(wú)央兮。 載戢干戈弓矢藏兮。 麒麟來(lái)臻鳳皇翔兮。 與天相保永無(wú)疆兮。 親親百年各延長(zhǎng)兮。”霍去病是一個(gè)屢建戰(zhàn)功的常勝將軍，一生殺敵無(wú)數(shù)。但從他創(chuàng)作的這首詩(shī)歌當(dāng)中可以看出在他的內(nèi)心世界，他痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平，希望親情永遠(yuǎn)和睦，人間萬(wàn)世吉祥如意。這充分體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓的英雄氣概和高尚的道德情懷。

　　公元前102年，李廣利在吸取前一次西征西域失利的教訓(xùn)后，征調(diào)騾、驢、馬、牛、駱駝數(shù)十萬(wàn)頭，備足糧草和武器，發(fā)兵6萬(wàn)余人，第二次西征討伐大碗，獲得全勝，從此，“西域震懼，多遣使來(lái)貢獻(xiàn)，漢使入西域者益得職”。《漢書(shū)·西域傳》李廣利得勝回朝后，皇上為他高奏凱歌，大擺慶功宴席，在宴席上李廣利即興自創(chuàng)了一首《西極天馬歌》，歌曰：“天馬徠，從西極。涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水。虎脊兩，化若鬼。天馬徠，歷無(wú)草。經(jīng)千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時(shí)。將搖舉，誰(shuí)與期。天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門。竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒。游閶闔，觀玉臺(tái)”。李廣利的弟弟李延年是漢樂(lè)府的協(xié)律都尉，精通樂(lè)律，善歌善舞，喜歡創(chuàng)造新曲。其妹妹李夫人為武帝的寵妃，多才多藝，善歌舞，通曉音律。從弟妹兩人的藝術(shù)才華來(lái)看，李廣利及其兄弟姐妹們出身于藝術(shù)氛圍非常濃郁的家庭，其本人也是漢代一位不可多得的文武雙全的高級(jí)將領(lǐng)。他的作品不僅在他所領(lǐng)導(dǎo)的西域戍邊屯墾的軍隊(duì)中廣為流傳，其獨(dú)具特色的詩(shī)體也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　《安封侯詩(shī)》是崔骃擔(dān)任竇憲軍中的佐幕時(shí)，親眼目睹了竇憲統(tǒng)軍北伐匈奴時(shí)的沙場(chǎng)決戰(zhàn)場(chǎng)面后，為竇憲賦詩(shī)一首，“戎馬鳴兮金鼓震，壯士激兮忘身命。被光甲兮跨良馬，揮長(zhǎng)戟兮彀強(qiáng)弩”。這首詩(shī)真實(shí)地描繪了竇憲統(tǒng)兵與匈奴展開(kāi)大決戰(zhàn)的雄偉場(chǎng)面，歌頌了竇憲討伐匈奴的英雄氣概和勇士們舍身拼殺疆場(chǎng)的獻(xiàn)身精神。

　　《古歌》，佚名，“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂。令我白頭。胡地多飚風(fēng)，樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)”。身居邊塞胡地的戍邊士卒，看著深秋漸漸到來(lái)，稀疏的樹(shù)木枯葉隨風(fēng)飄落，在清冷荒蕪的塞外戈壁，望著一輪冰冷的圓月，思鄉(xiāng)的惆悵頓時(shí)涌上心頭，這樣的心情“座中何人，誰(shuí)不懷憂”。這首《古歌》正好反映了屯墾士卒思鄉(xiāng)懷憂的復(fù)雜心情。

　　西域屯墾音樂(lè)是兩漢時(shí)期戍邊屯墾的將士們用自己的生命書(shū)寫(xiě)出的、描寫(xiě)他們開(kāi)疆拓土的悲壯詩(shī)篇，豪氣干云，真切感人。由于篇幅所限，本文所列作品并不能展現(xiàn)屯墾士卒在戍邊屯墾西域時(shí)期的創(chuàng)作全貌。西域屯墾音樂(lè)詩(shī)篇是戍邊屯墾士卒們最真實(shí)的生活寫(xiě)照，也最能準(zhǔn)確反映他們的思想情懷，這些情真意切的音樂(lè)詩(shī)篇一經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)便會(huì)在他們中間廣泛傳播，并深受屯墾士卒喜愛(ài)。因此，這種獨(dú)具特色的音樂(lè)形式也為西域屯墾音樂(lè)的形成奠定了良好基礎(chǔ)。

　　注釋：

　　[1][東漢]班固.漢書(shū)，西域傳下。

　　[2]居延漢簡(jiǎn)甲已編甲2096A。

　　[3]居延漢簡(jiǎn)甲已編甲2096B。

　　[4][5][9]吳子.治兵，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[6]練兵紀(jì)實(shí)·卷三：練耳目第三·第六.明羯鼓，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[7][13]夢(mèng)溪筆談.樂(lè)律一，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[8]尉繚子.勒卒令，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[10]蔡邕：《禮樂(lè)志》，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[11]晉書(shū)志十三·樂(lè)下，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[12][14]樂(lè)府詩(shī)集卷一十六鼓吹曲辭一，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[15]晉書(shū)志十三·樂(lè)下，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[16]樂(lè)府詩(shī)集卷二十一橫吹曲辭一，古詩(shī)文網(wǎng)。

　　[17][18][19][20]丁福保：《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》，北京：中華書(shū)局，1959年.

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