歷史文化與旅游文化的論文
一、旅游文化和歷史文化的區(qū)別分析
(一)追求的目的不同對(duì)歷史文化的研究是為了揭開歷史內(nèi)在規(guī)律，找出歷史文化的普遍意義。歷史文化是歷史研究的分支，也是歷史研究的基礎(chǔ)。我們所研究的歷史文化屬于更深層次，能夠?yàn)槿祟惤沂靖嗟臍v史發(fā)展規(guī)律。如對(duì)一件古瓷器進(jìn)行研究，在歷史文化研究中盡管也會(huì)注重該物的表現(xiàn)形式，但側(cè)重點(diǎn)卻在于研究這件瓷器所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力。而在旅游文化中所追求的研究卻是在于挖掘瓷器的表現(xiàn)形式與個(gè)性意義，并從審美角度對(duì)其價(jià)值進(jìn)行提升，激發(fā)其旅游的功效。旅游文化在追求方面經(jīng)濟(jì)目的性明顯更大，但在社會(huì)功能方面而言，旅游文化看重的是審美功能，歷史文化則著重教育的作用。歷史文化所帶去的經(jīng)濟(jì)效益能夠推動(dòng)旅游文化發(fā)展，但作為歷史文化卻只能夠?yàn)閷W(xué)者提供研究歷史的依據(jù)，并不具備較高的經(jīng)濟(jì)效益，這也是兩者之間的顯著區(qū)別。
(二)物化表現(xiàn)形式不同歷史文化是過去歷史進(jìn)程中的一種物化的表現(xiàn)，具有不可改性，依靠歷史來放置的物品僅僅只體現(xiàn)出了其精神，且不能脫離歷史實(shí)質(zhì)，因此，在對(duì)歷史文化進(jìn)行研究時(shí)，只能夠通過第一資料進(jìn)行。旅游文化卻不一樣，其具有極強(qiáng)的可塑性，能夠在歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)，對(duì)旅游文化的研究即利用歷史文化中所沉淀的素材進(jìn)行一個(gè)具有特色的旅游人文環(huán)境創(chuàng)造，這一新的旅游環(huán)境能夠帶來觀賞的價(jià)值。如紹興市的魯迅故里，從歷史角度來看，經(jīng)過時(shí)間的沉淀和歷史的變遷，這一故里早已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的模樣，所能夠遺留下來的文物也屈指可數(shù)，現(xiàn)代的人們已經(jīng)很難從這些殘缺的事物中找尋和體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)情了。但在這時(shí)能夠利用旅游市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，從旅游文化的角度進(jìn)行再創(chuàng)造，就能打造出一個(gè)全新的旅游景點(diǎn)和旅游資源，從而使游客在這里看到歷史，品味文化，從而提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)和文化水平。
二、旅游文化和歷史文化的內(nèi)在轉(zhuǎn)化關(guān)系探討
旅游景觀利用文化來吸引旅游者前來參觀，說明文化是旅游業(yè)不可或缺的重要部分。隨著旅游業(yè)不斷發(fā)展，文化對(duì)旅游的影響力逐漸擴(kuò)大，歷史文化中所沉淀的文化也開始逐漸進(jìn)入大眾的視野，并作為一種旅游文化呈現(xiàn)。這樣一來，旅游文化和歷史文化又存在這一種內(nèi)在的轉(zhuǎn)化關(guān)系。
(一)旅游文化向歷史文化轉(zhuǎn)化文化是城市的靈魂所在，也是旅游業(yè)中最為重要的核心部分，就目前國(guó)內(nèi)外旅游行的發(fā)展現(xiàn)狀來看，旅游文化要想向歷史文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將會(huì)是一個(gè)極其漫長(zhǎng)而又必須面對(duì)的進(jìn)程。對(duì)于旅游業(yè)來說，在發(fā)展過程中，歷史文化已然成為旅游中的主打品牌，其早已成為旅游資源中的'重要組成部分，在很大程度上，歷史文化資源對(duì)旅游業(yè)能夠起到潛在價(jià)值的激發(fā)，只有促進(jìn)旅游文化向歷史文化的轉(zhuǎn)化，才能夠更好地推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。要想要旅游文化向歷史文化轉(zhuǎn)化，其方式通常都較為簡(jiǎn)單直接。歷史文化具有時(shí)間依賴性，是隨著時(shí)間的不斷流逝和發(fā)展而形成的一種特殊性文化，旅游文化卻由于是歷史文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，而缺乏一定的時(shí)間依賴性。由此可見，旅游文化是否能夠成為歷史文化的最主要標(biāo)志也在于時(shí)間。無(wú)論是通過旅游業(yè)進(jìn)行景點(diǎn)整合來打造的非原生態(tài)旅游文化，還是由前來參觀的旅游者所制造出來的原生態(tài)旅游文化，這些旅游文化只要能夠隨著時(shí)間的流逝而逐漸保留下來，而這種文化也就逐漸具有較強(qiáng)的時(shí)間依賴性，從而在未來成為一種“歷史文化”。除此之外，旅游文化要想轉(zhuǎn)為歷史文化，在時(shí)間因素的基礎(chǔ)上，還要具有“真實(shí)性”。盡管旅游文化相對(duì)于歷史文化而言，不需要具備絕對(duì)的真實(shí)與客觀，并且還能夠在此基礎(chǔ)上加以一定的創(chuàng)造，但其本質(zhì)還是起于歷史文化，是不能脫離歷史事實(shí)的，這種依靠歷史文化加工而來的旅游文化需要有一個(gè)衡量的“度”，防止文化的胡編亂湊及虛構(gòu)，不然，這種過于脫離歷史，過于虛假的旅游文化，極有可能在還未轉(zhuǎn)化為歷史文化的時(shí)候，就被旅游者與消費(fèi)者唾棄并被歷史淘汰掉了。
(二)歷史文化向旅游文化轉(zhuǎn)化歷史文化向旅游文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程并不簡(jiǎn)單，具有較多的層次。這是因?yàn)闅v史文化在轉(zhuǎn)為旅游文化時(shí)，首先就要被旅游業(yè)進(jìn)行創(chuàng)造與加工，才能夠進(jìn)行。歷史文化的分布廣泛，其可以存在于旅游環(huán)境之中，也可以存在于個(gè)體旅游景區(qū)，只有旅游者對(duì)這些歷史文化載體有一定的了解和把握，才能夠正確解讀歷史文化內(nèi)涵，才能夠在瀏覽和體驗(yàn)的過程中將歷史文化轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)造性的旅游文化素材，如旅游情感文化、旅游審美文化、旅游交往文化以及旅游認(rèn)知文化等等。這也從側(cè)面說明了，只有旅游者在參觀與體驗(yàn)過程中，對(duì)這些歷史文化進(jìn)行了選擇與解讀，歷史文化才會(huì)得到創(chuàng)造，并逐漸轉(zhuǎn)化為旅游文化存在，旅游者在歷史文化向旅游文化的轉(zhuǎn)化中具有不可或缺的重要作用。但這些原生態(tài)的旅游文化卻大部分都以精神為主題，并不具有客觀實(shí)體，其核心內(nèi)容更多的是一種精神上的共鳴，需要旅游者在轉(zhuǎn)化過程中反復(fù)的體驗(yàn)與摸索。另一方面，歷史文化轉(zhuǎn)為旅游文化還要通過旅游業(yè)的整合與利用。由于文化因素對(duì)旅游業(yè)的影響力日益增大，旅游業(yè)在發(fā)展過程中也開始考慮和尊重旅游者的文化需求，并通過對(duì)歷史文化進(jìn)行發(fā)掘與整合，來為更多的旅游者提供文化服務(wù)。這樣一來，原本只具有研究意義的歷史文化就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為具有觀賞意義的旅游文化。這些歷史文化雖然已經(jīng)轉(zhuǎn)化為了非原生態(tài)的旅游文化，并且給不同的旅游者帶去了觀賞的體驗(yàn)，但其文化本質(zhì)卻不會(huì)發(fā)生改變，其所改變的僅僅是文化的承載與呈現(xiàn)方式。這一類的旅游文化通常也具有一定的實(shí)質(zhì)性載體，是需要通過對(duì)文化進(jìn)行挖掘才能夠進(jìn)行解讀的一種旅游文化。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，旅游文化與歷史文化之間的區(qū)別既在于其文化概念涵蓋的內(nèi)涵與外延上，也在于兩者的物化表現(xiàn)形式上。加之旅游文化與歷史文化所追求的目的與社會(huì)功能不同，兩者之間是存在著較為明顯區(qū)別的。但在發(fā)展過程中，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)把握旅游文化與歷史文化之間的內(nèi)在轉(zhuǎn)化關(guān)系，主動(dòng)挖掘旅游資源中的歷史文化，利用歷史文化促進(jìn)旅游文化建設(shè)，并將旅游文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼希蛊潆S著時(shí)間的流逝成為新的歷史文化。從而進(jìn)一步推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，給人們帶來更為豐富的精神文化體驗(yàn)。
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