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淺談內(nèi)蒙古草原的文化旅游發(fā)展
在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，我們?cè)诤芏辔繂?wèn)活動(dòng)中使用慰問(wèn)信的情況與日俱增，慰問(wèn)信能夠?qū)λ吮硎就楹桶参�，鼓�?lì)他們加倍努力，戰(zhàn)勝困難。大家知道慰問(wèn)信的格式嗎？以下是小編為大家整理的致全體女職工三八婦女節(jié)慰問(wèn)信淺談內(nèi)蒙古草原的文化旅游發(fā)展，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
淺談內(nèi)蒙古草原的文化旅游發(fā)展 篇1
旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了不可替代的作用，同時(shí)，旅游業(yè)更重要的是為人們提供了無(wú)限的精神食糧，豐富了人們的生活，提高了人們的精神層次。草原旅游業(yè)亦如此，拉動(dòng)了內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，吸納了許多閑散勞動(dòng)力，緩解就業(yè)壓力，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的安定與和諧。
一、草原旅游文化發(fā)展中存在的利與弊
�。ㄒ唬┎菰糜挝幕l(fā)展的有利因素
1.內(nèi)蒙古大草原以其廣闊無(wú)際、自然秀美帶給人們獨(dú)特的視覺(jué)享受，“草原旅游是指以草原生態(tài)系統(tǒng)為對(duì)象，對(duì)旅游目的地進(jìn)行開(kāi)發(fā)規(guī)劃、項(xiàng)目選擇、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、空間配量、游客引導(dǎo)等行為，它包括開(kāi)發(fā)時(shí)政府的宏觀(guān)調(diào)控和各旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及旅游者在目的地的活動(dòng)行為。”內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有大片優(yōu)質(zhì)草場(chǎng)，是我國(guó)溫帶草原的主體，依托于此而發(fā)展起發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，躋身為全國(guó)四大牧場(chǎng)之一�！皬臇|至西由草甸草原逐漸過(guò)渡至荒漠，期間亦伴有森林草原、沙地疏林草原、大漠戈壁，草原類(lèi)型豐富多樣，為旅游者提供了一個(gè)完整的草原景觀(guān)觀(guān)賞系統(tǒng)�！眮�(lái)到草原游玩的旅游者來(lái)說(shuō)，都被它的廣闊無(wú)垠所吸引，內(nèi)蒙古草原成為夏季主要的旅游目的地。
2.獨(dú)特的民族風(fēng)情時(shí)草原旅游文化的另一大特色。蒙古族獨(dú)特的游牧方式、獨(dú)特的宗教信仰與傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華美的民族服飾，精致的裝修風(fēng)格，精彩的歌舞演藝，以淳樸天然的“烏蘭伊德”（紅食，即牛羊肉為主）和“查干伊德”（白食，即奶食品為主）為特色的餐飲文化，這些都在一代代人的延續(xù)與改良中成為了現(xiàn)代草原旅游文化的精髓。正因?yàn)楠?dú)特而傳統(tǒng)的民族文化，悠久源遠(yuǎn)的歷史，讓草原旅游文化不同于華夏民族其他的旅游文化，被刻上了天然的民族性。這是草原旅游文化得到青睞并且具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的重要原因，蒙古民族的智慧結(jié)晶與堅(jiān)忍不拔的精神毅力都融合于草原旅游文化中，向世人展現(xiàn)出其他旅游文化所沒(méi)有的魅力與不凡。
3.內(nèi)蒙古所處的地理位置決定了其具有發(fā)展草原旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。從古至今，內(nèi)蒙古高原都是絕佳的交通樞紐，在古代，它是通往絲綢之路至波羅的海的重要區(qū)域，而今，它是亞歐大陸的中心，“內(nèi)蒙古自治區(qū)地跨三北（華北、中北、西北）、內(nèi)連八�。ê邶埥�、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、寧夏、甘肅）、外鄰兩國(guó)（俄羅斯、蒙古），是距離京津地區(qū)、長(zhǎng)江三角洲以及珠江三角洲三大旅游市場(chǎng)最近的草原旅游區(qū)�！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政策的扶持，內(nèi)蒙古交通基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展日趨完善，擁有多條重要的鐵路干線(xiàn)、高速公路、國(guó)道公路和省道公路，機(jī)場(chǎng)建設(shè)也隨之發(fā)展，而在今后幾年還將陸續(xù)開(kāi)通動(dòng)車(chē)、高鐵，這為內(nèi)蒙古草原旅游文化的發(fā)展提供了交通區(qū)位支持。
4.旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)可以吸收大量閑散的勞動(dòng)力，解決就業(yè)壓力，最終形成規(guī)模效益。依托草原文化逐漸發(fā)展起來(lái)的草原旅游文化，提煉了數(shù)代蒙古民族智慧的精華。居住在蘇木嘎查這類(lèi)最基層的地方的農(nóng)民、牧民，其中有很多掌握著祖?zhèn)飨聛?lái)的蒙古手工藝技術(shù)，比如縫制蒙古袍、蒙古靴，制作蒙古畫(huà)等，由于主觀(guān)和客觀(guān)的原因，這些很難進(jìn)入市場(chǎng)被廣為認(rèn)知，而草原旅游文化的興起為傳統(tǒng)蒙古手工藝技術(shù)的發(fā)揚(yáng)帶來(lái)了機(jī)遇，更多的優(yōu)秀民族工藝可以通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展得到推廣。與此同時(shí)，草原旅游業(yè)為聚集在草原牧區(qū)的人們創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，吸納了勞動(dòng)力，緩解就業(yè)問(wèn)題，讓草原旅游文化具有更實(shí)用而豐富的內(nèi)涵。
二、草原旅游文化發(fā)展的弊
�。ㄒ唬┯^(guān)念落后，品牌化創(chuàng)新化的意識(shí)淡薄
由于游牧民族本身的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)，導(dǎo)致對(duì)草原旅游的`開(kāi)發(fā)與利用的認(rèn)識(shí)不足，逐水土而居的生活方式帶給蒙古民族的不僅僅是豪爽熱情的性格，還有一些負(fù)面的東西，比如思想閉塞，性情散漫。而傳統(tǒng)的放養(yǎng)式畜牧方式，使得草原生態(tài)平衡遭到破壞，草場(chǎng)退化。許多中小型旅游企業(yè)并不注重長(zhǎng)遠(yuǎn)，不掌握大局，只看眼前，不計(jì)后果，使得草原旅游始終無(wú)法形成大規(guī)模、重品牌、高收益的行業(yè)。
�。ǘ┲貜�(fù)建設(shè)問(wèn)題廣泛存在
與東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，內(nèi)蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)還處于欠發(fā)達(dá)的階段，由于政府投入不到位、相關(guān)法律法規(guī)不夠全面、管理者的管理水平整體還有待提高、草原旅游開(kāi)發(fā)的門(mén)檻過(guò)低等問(wèn)題，致使草原旅游存在重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，這不僅讓遠(yuǎn)道而來(lái)的游人感覺(jué)到草原文化名不副實(shí)，也阻礙了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，重復(fù)建設(shè)所產(chǎn)生的浪費(fèi)與污染，更讓草原旅游文化的充實(shí)出現(xiàn)尷尬局面。
�。ㄈ┞糜螐臉I(yè)人員受教育程度偏低，整體素質(zhì)不高
從事草原旅游業(yè)的人，大都來(lái)自牧區(qū)，利用現(xiàn)有的資源，開(kāi)發(fā)草原牧區(qū)旅游。在這些從業(yè)人員中，真正學(xué)習(xí)過(guò)管理、旅游、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的人寥寥無(wú)幾，他們思想守舊，創(chuàng)新意識(shí)薄弱，管理水平欠缺，無(wú)法很好地將草原文化――生態(tài)平衡――經(jīng)濟(jì)效益這三者很好的結(jié)合到一起，他們經(jīng)營(yíng)的草原旅游業(yè)帶給游人的或許不是草原旅游文化應(yīng)有的品質(zhì)，而是落后與散漫的表現(xiàn)。草原旅游文化的未來(lái)，與從業(yè)人員的文化修養(yǎng)與素質(zhì)水平密切相關(guān)，旅游業(yè)的前景也受制于這一因素。
�。ㄋ模┎菰糜紊刑幱诔跫�(jí)階段
首先，內(nèi)蒙古草原旅游出現(xiàn)的時(shí)間較晚，發(fā)展較為緩慢，而其他省份的旅游區(qū)，有的甚至有幾百年的歷史，旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)氐闹е袠I(yè)，并能夠很好地解決與其他兩大產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，同時(shí)協(xié)調(diào)文化與物質(zhì)、原居住人口與外來(lái)旅游人口、人與自然之間的關(guān)系。而內(nèi)蒙古草原旅游業(yè)雖有悠久的歷史基本，但形成獨(dú)立產(chǎn)業(yè)的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以暴露出各類(lèi)問(wèn)題。其次，無(wú)規(guī)劃、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)發(fā)，使得草原旅游或呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，或出現(xiàn)稀缺狀態(tài)。以呼和浩特周邊為例，以呼和浩特為中心，周?chē)驮O(shè)立了很多草原旅游景點(diǎn)，如輝騰錫勒、格根塔拉、希拉穆仁，它們之間相距也不過(guò)幾十公里，這些景點(diǎn)食宿環(huán)境雷同，反而降低了草原旅游文化的深層意義，也出現(xiàn)了資源浪費(fèi)的問(wèn)題。最后，內(nèi)蒙古周?chē)渌》莸穆糜螛I(yè)日趨完善，給原本滯后的草原旅游帶來(lái)了空前的競(jìng)爭(zhēng)壓力。
三、草原旅游文化發(fā)展的策略
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草原旅游文化是草原文化的重要組成部分。前文所提草原旅游文化發(fā)展所處的瓶頸，如果僅依靠從業(yè)者的努力，是很難成規(guī)�；�，因此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該從宏觀(guān)的角度給予支持，通過(guò)制定法律法規(guī)來(lái)為草原旅游設(shè)定權(quán)利義務(wù)，可通過(guò)出臺(tái)政策扶持那些中小草原旅游業(yè)，加大財(cái)政支出為草原旅游文化的保存和延續(xù)提供物質(zhì)支持，加大宣傳力度來(lái)弘揚(yáng)草原旅游文化。這樣，才能夠讓草原旅游文化能夠在一個(gè)安全、法制的環(huán)境下茁壯成長(zhǎng)。
�。ǘ┨岣呗糜螐臉I(yè)人員素質(zhì)
提高從業(yè)人員水平與素質(zhì)是當(dāng)前草原旅游文化得以發(fā)展的必然要求。培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，把草原文化與草原旅游有機(jī)結(jié)合在一起，合理布局，放眼全局，勇于創(chuàng)新，站在一個(gè)管理者的高度去經(jīng)營(yíng)――哪怕是規(guī)模很小的草原旅游景點(diǎn)，根據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和統(tǒng)籌管理的運(yùn)用來(lái)從事這份工作;而作為草原旅游文化的傳承者和推廣者，從業(yè)人員勢(shì)必有一顆熱愛(ài)民族文化的心，把握機(jī)會(huì)去了解和學(xué)習(xí)草原旅游文化所蘊(yùn)含的精神與內(nèi)涵，并通過(guò)旅游業(yè)的展開(kāi)與發(fā)展，讓所有前來(lái)草原旅游的人們都能夠?yàn)椴菰幕钍芨腥尽?/p>
�。ㄈ┌崖糜巫兂烧嬲捏w驗(yàn)活動(dòng)
這種體驗(yàn)更多的是從消費(fèi)者的角度來(lái)講的。具體到草原旅游文化，承載著就是游客，而作為經(jīng)營(yíng)者或管理者，要站在消費(fèi)者的角度去思考問(wèn)題，讓草原旅游文化通過(guò)對(duì)人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的統(tǒng)一影響，帶給人們一次永生難忘的回憶，以此來(lái)發(fā)揚(yáng)草原文化，讓更多的人了解我們的草原旅游文化，讓草原旅游文化走進(jìn)大家的心。
淺談內(nèi)蒙古草原的文化旅游發(fā)展 篇2
旅游業(yè)的生態(tài)化其實(shí)包含兩層含義,即生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化。據(jù)此我們可知,實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古中西部草原旅游業(yè)的生態(tài)化就是實(shí)現(xiàn)草原旅游生態(tài)化和生態(tài)化草原旅游。所謂生態(tài)化旅游國(guó)際上有比較權(quán)威的定義,1993年,國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)認(rèn)為:生態(tài)化旅游就是具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝松铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)。就其本質(zhì)而言,生態(tài)化旅游強(qiáng)調(diào)的是在旅游活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中,特別是在旅游活動(dòng)開(kāi)展之前,應(yīng)考慮到旅游資源的承載力,綜合協(xié)調(diào)旅游企業(yè)、旅游者、旅游地居民和當(dāng)?shù)卣年P(guān)系,合理規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展,也就是說(shuō)生態(tài)化旅游強(qiáng)調(diào)的是合理開(kāi)發(fā)。旅游生態(tài)化要求各種旅游活動(dòng)的開(kāi)展不能超越旅游環(huán)境承載力,采取一切生態(tài)保護(hù)手段,將由于旅游發(fā)展可能帶來(lái)對(duì)環(huán)境的影響降到最低程度。旅游生態(tài)化的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展,突出了保護(hù)的功能。因此,旅游業(yè)的生態(tài)化其實(shí)就回歸為旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系上了。
一、內(nèi)蒙古中西部草原的特點(diǎn)及草原旅游業(yè)的現(xiàn)狀
根據(jù)生物學(xué)和生態(tài)特點(diǎn),草原可劃分為四個(gè)類(lèi)型,即草甸草原、典型草原、荒漠草原和高寒草原。其中荒漠草原的基本特點(diǎn)是以荒漠為主,生長(zhǎng)的植物主要是一些耐旱,葉小而少而且根深的植物。原因是葉小而少可以減少蒸發(fā),根深可以充分吸取底下水分。特別是在干旱氣候條件下,草原植被由非常稀疏的旱生的多年生草本植物為主,并混生有大量旱生小半灌木。內(nèi)蒙古中西部草原就屬于典型的荒漠半荒漠草原。如:烏蘭察布草原和錫林郭勒草原。近年來(lái)隨著國(guó)家和自治區(qū)與旅游相關(guān)的鼓勵(lì)政策的出臺(tái)及人們自然回歸需求的增加,特別是“十一”和“五一”兩個(gè)黃金周的出現(xiàn),內(nèi)蒙古中西部草原旅游業(yè)也風(fēng)風(fēng)火火地發(fā)展起來(lái)了。近幾年來(lái),來(lái)內(nèi)蒙古草原旅游的人數(shù)直線(xiàn)攀升,根據(jù)自治區(qū)旅游局統(tǒng)計(jì),2007年“五一”黃金周內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入近6.40億元,接待國(guó)內(nèi)旅游者224.53萬(wàn)人次。游客主要集中在自治區(qū)的中西部地區(qū),呼和浩特、包頭、赤峰、鄂爾多斯、烏蘭察布5市共接待游客179.88萬(wàn)人次,占假日期間游客接待總量的80.11%;旅游收入之和為。4.91億元,占全區(qū)總收入的76.72%。其中草原旅游收入是主要來(lái)源之一。
草原旅游在為自治區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí),我們也應(yīng)看到由于內(nèi)蒙古中西部草原荒漠半荒漠的性質(zhì)及缺乏整體規(guī)劃的特點(diǎn),決定其旅游環(huán)境的閾值�？衫斫鉃槁糜螀^(qū)生態(tài)環(huán)境對(duì)負(fù)面影響容限值,指在某一時(shí)期、某種狀態(tài)或某種條件下,旅游區(qū)在保證其旅游生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能不受破壞所能承受旅游活動(dòng)的最大容量值,會(huì)越來(lái)越小。與之對(duì)應(yīng)游客的數(shù)量卻越來(lái)越多,這樣最終的結(jié)果是景毀業(yè)亡。因此,為了能夠?qū)崿F(xiàn)中西部草原旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能,我們必須注重對(duì)其前期的開(kāi)發(fā)和后期的保護(hù),縣口實(shí)現(xiàn)生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化。
二、對(duì)內(nèi)蒙古中西部草原旅游實(shí)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)
生態(tài)化旅游強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝松铍p重責(zé)任,那么就內(nèi)蒙古中西部草原旅游的發(fā)展而言,就是草原旅游的發(fā)展既要發(fā)展草原旅游讓當(dāng)?shù)鼐用竦玫铰糜螌?shí)惠,又要保護(hù)好草原生態(tài)環(huán)境。滿(mǎn)足這一要求的前提就是要對(duì)草原旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)。
1、對(duì)中西部草原進(jìn)行合理的.地域規(guī)劃
在進(jìn)行草原旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候,必須要考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)和植被情況。首先,內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國(guó)的畜牧業(yè)大省,畜牧業(yè)和乳品業(yè)是自治區(qū)的產(chǎn)業(yè)支撐,而草原是發(fā)展畜牧和乳品業(yè)的依托。因此,我們不能為了眼前利益而無(wú)限擴(kuò)大草原旅游的地域范圍,壓縮甚至是取代畜牧業(yè)和乳品業(yè)。這樣做必然會(huì)使自治區(qū)中西部的產(chǎn)業(yè)支柱由畜牧和乳品業(yè)轉(zhuǎn)向旅游業(yè),由于旅游業(yè)的脆弱性,可能導(dǎo)致自治區(qū)中西部這樣一個(gè)廣大地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定。同時(shí)由于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的失業(yè)、文化沖突也是我們不得不考慮的問(wèn)題。其次,除了產(chǎn)業(yè)因素外,草原本身的植被特征是開(kāi)發(fā)旅游業(yè)不得不考慮另~個(gè)因素。內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部草原是典型的荒漠半荒漠草原。這樣的植被是極容易受到破壞的,再加上中西部地區(qū)降雨量小,植被自我修復(fù)期長(zhǎng),這就使得草原~旦受到破壞很難短期修復(fù),如果過(guò)度開(kāi)發(fā)還會(huì)導(dǎo)致草原的沙漠化。為此,我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)時(shí)必須要堅(jiān)持草原環(huán)境的可持續(xù)性和當(dāng)?shù)鼐用裆畹目筛纳菩?充分考慮內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、居民文化和歷史傳統(tǒng)以及草原的植被特征,找到旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)及當(dāng)?shù)鼐用竦淖罴呀Y(jié)合點(diǎn),統(tǒng)籌規(guī)劃,有重點(diǎn)、有選擇地開(kāi)發(fā)草原旅游資源。
2、開(kāi)發(fā)注重自然與人文、草原與民族的結(jié)合
內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部地區(qū)不但有著神奇多姿的草原旅游資源,還擁有悠久燦爛的人文旅游資源。歷史上,內(nèi)蒙古族與匈奴、突厥、鮮卑等lO多個(gè)少數(shù)民族在這里繁衍生息,共同創(chuàng)造了光輝燦爛的游牧文化。游牧文化與農(nóng)業(yè)文明交匯融合,在這里形成了國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的大窯文化、河套文化等。這些與少數(shù)民族豐富的音樂(lè)、舞蹈、曲藝、文藝作品、石刻等共同構(gòu)成了特色鮮明的草原文化。因此,在進(jìn)行草原旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候,不能單純地考慮草原本身,應(yīng)更多地去利用、發(fā)掘賦予草原靈,性的人文、民族文化。進(jìn)而減輕自然旅游資源的壓力,強(qiáng)化民族文化的旅游吸引力,創(chuàng)造更多的旅游收入,提高人民的生活水平。
3、建設(shè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施要突出民族特色
內(nèi)蒙古中西部地區(qū)草原旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)應(yīng)充分考慮到地域(草原)特征和民族(主要為蒙古族)特點(diǎn),體現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)、相異性和相同性的有機(jī)結(jié)合。這里的現(xiàn)代與傳統(tǒng)指的是旅游服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)、使用上既要利用現(xiàn)代高新技術(shù),節(jié)約資源,保護(hù)環(huán)境;又要特別突出民族、地域特色。相異性和相同性指的是游客的求同,|生和求異性,即游客到旅游區(qū)希望獲得和其他地區(qū)相同的一流服務(wù),又希望獲得和其他地區(qū)不一樣的旅游感受。這就要求我們?cè)诼糜位A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上,外形更多
體現(xiàn)民族特色,而服務(wù)則應(yīng)充分體現(xiàn)現(xiàn)代氣息。可見(jiàn),只要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)有序地進(jìn)行草原旅游的開(kāi)發(fā),不但不會(huì)破壞草原生態(tài),而且還會(huì)有利于當(dāng)?shù)鼐用?實(shí)現(xiàn)生態(tài)化旅游。
三、加強(qiáng)對(duì)內(nèi)蒙古中西部地區(qū)草原旅游資源的保護(hù),實(shí)現(xiàn)旅游的生態(tài)化
旅游生態(tài)化要求各種旅游活動(dòng)的開(kāi)展不能超越旅游環(huán)境承載力,采取一切生態(tài)保護(hù)手段,將由于旅游發(fā)展可能帶來(lái)對(duì)環(huán)境的影設(shè)施的過(guò)度擴(kuò)張,應(yīng)用道德和社會(huì)輿論的手段來(lái)控制游客的不當(dāng)行響降到最低程度。就內(nèi)蒙古中西部草原旅游業(yè)的發(fā)展而言,就是要為。但最根本的是有關(guān)保護(hù)政策的落實(shí)。采取一切手段,使草原旅游業(yè)的發(fā)展可能帶來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和居內(nèi)蒙古中西部草原生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化二者是有利l結(jié)合民生存環(huán)境的影響降到最低程度。于對(duì)草原旅游資源的可持續(xù)利用,共同構(gòu)成了草原旅游的生態(tài)化。
1、注意旅游環(huán)境承栽力的閩值,控制旅游活動(dòng)
旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞可見(jiàn),草原旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)是不矛盾的,開(kāi)發(fā)的目的是為了旅游環(huán)境承載力是指旅游環(huán)境在不至于出現(xiàn)不可接受的情況發(fā)掘旅游資源的吸弓173,將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì);保護(hù)的目的下,所能夠接待的最大游客數(shù)量(李天元,旅游學(xué)概論,南開(kāi)大學(xué)出是為了使旅游資源的吸引力長(zhǎng)期發(fā)揮作用,是為了利用,開(kāi)發(fā)和保版社)。旅游環(huán)境承載力的閾值也就是說(shuō)旅游環(huán)境所能夠接待游客護(hù)二者統(tǒng)一于利用。所以,內(nèi)蒙古中西部草原旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)該以的數(shù)量是有限的,具體到每一個(gè)旅游目的地,旅游環(huán)境承載力的閾保護(hù)、開(kāi)發(fā)和諧統(tǒng)一為整體指導(dǎo)思想,以開(kāi)發(fā)為前導(dǎo),以保護(hù)為支值又有所不同。內(nèi)蒙古中西部草原的半荒漠荒漠性質(zhì)決定了其環(huán)撐,以可持續(xù)發(fā)展為目的,既使旅游資源的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮,創(chuàng)造境承載力的閾值又要比其他地區(qū)的低,這就要求我們?cè)诮?jīng)營(yíng)草原旅客觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益,又可代際公平利用,真正實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)化旅游和游的時(shí)候采預(yù)先取多種措施來(lái)分流或限制游客的數(shù)量。我們可以旅游生態(tài)化,這才是完整意義上的草原旅游業(yè)的生態(tài)化。通過(guò)宣傳來(lái)平衡草原之間,草原和其他類(lèi)型旅游景點(diǎn)之間的游客數(shù)量;我們也可以通過(guò)科學(xué)測(cè)算草原的環(huán)境承載力來(lái)限制到草原的游客數(shù)量;我們還可以通過(guò)對(duì)草原接待設(shè)施規(guī)模的限制來(lái)影響到草原的游客數(shù)量。總之,我們采取這些限制措施的前提是不使旅游質(zhì)量或游客的旅游體驗(yàn)質(zhì)量由此而降低,目的是實(shí)現(xiàn)草原旅游資源的可循環(huán)性和可持續(xù)性。
2、綜合分析草原旅游環(huán)境被破壞的原因,采取多種措施補(bǔ)救。
內(nèi)蒙古中西部區(qū)草原植被的特征決定草原旅游資源的脆弱性和易破壞性,并且該地區(qū)的部分草原旅游資源已受到不同程度的破壞。破壞的原因很多,但可以歸納為以下兩種即自然破壞和人為破壞。其中自然破壞主要包括連續(xù)干旱、蟲(chóng)害、沙漠化等:人為破壞主要是指人類(lèi)的非故意破壞行為,如過(guò)度放牧、旅游基礎(chǔ)設(shè)施的過(guò)渡擴(kuò)張、旅游者的不正當(dāng)行為等。針對(duì)自然力破壞,我們應(yīng)主要應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行補(bǔ)救。針對(duì)人為破壞,我們?cè)趹?yīng)用技術(shù)手段進(jìn)行補(bǔ)救的同時(shí),還得應(yīng)用法律政策的手段來(lái)控制過(guò)度放牧和旅游基礎(chǔ)。
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