淺談版畫的現(xiàn)狀與思考
[論文關鍵詞]:版畫復數(shù)性 創(chuàng)作主體 痕跡[論文摘要]:版畫在中國有著悠久的,起先是作為的工具,后發(fā)展成一門獨立的,也就是現(xiàn)在所說的版畫,創(chuàng)作版畫。從魯迅先生引進版畫啟,當代創(chuàng)作版畫登上歷史舞臺,此后的發(fā)展也與運動緊密結合。隨著“八五”思潮的沖擊,多元化的藝術思想導致了版畫創(chuàng)作的多元化呈現(xiàn)。隨著這次東的交流,中國版畫必將呈現(xiàn)出一個新的面貌。
版畫,一個古老而又年輕的畫種。中國古代版畫與文化傳播聯(lián)系密切,有著顯赫的歷史背景。但今天所說的版畫,卻是在經(jīng)過了20世紀30年代的初期發(fā)展,到后來的國統(tǒng)區(qū),敵占區(qū)和解放區(qū)版畫時期,再到20世紀50到80年代的成熟期,發(fā)展起來的,即創(chuàng)作性的版畫。這三個時期的版畫,有技法的傳承,更重要的是延續(xù)了一個現(xiàn)實主義的創(chuàng)作基調。80年代作為一個分水嶺,此前伴隨著社會運動出現(xiàn)的版畫創(chuàng)作,都隨著運動的結束而不再具有大的影響力了。80年代以后在數(shù)年間,西方百年間產(chǎn)生的不計其數(shù)的畫派涌入中國,極大地沖擊了國內的繪畫創(chuàng)作。于是在這個大潮中如一葉扁舟的中國版畫創(chuàng)作,迎來了新的轉型期。從版畫的發(fā)展歷史來看,幾個發(fā)展時期雖在時間順序上是前后傳承的,但又相對獨立,具有各自的時代烙印,版畫的產(chǎn)生到發(fā)展具有明確的目的性和強烈的時代的屬性。
當下國內的版畫創(chuàng)作,呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。全國版展出現(xiàn)的數(shù)量眾多的高品質作品,及接連不斷的在國際版展上斬獲的大獎,及深圳觀瀾版畫原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的建立,等等都顯示了當前版畫創(chuàng)作的可喜局面。開放的大,給版畫作品提供了充分的展示平臺,在這一片大好的形式下,版畫創(chuàng)作的成果和弊病都被神通廣大的現(xiàn)代傳媒放大,并得到充分的顯現(xiàn),為版畫創(chuàng)作進入一個新的階段,提供了詳實的資料。這些版畫作品雖然尚未形成鮮明的時代風貌,其中仍然夾雜著前幾次版畫運動“遺傳”下來的面孔,和西方繪畫流派的影子,但是對于版畫的本體及內涵有了較為深入的探討。
根據(jù)版畫的發(fā)展歷程來看,在不同的時期呈現(xiàn)出不同的風貌,所以當代版畫要想具有這個時代的特點,就和前面的版畫時代形成一個斷裂,產(chǎn)生一個安全的距離,把“遺傳”下來面孔清理掉。產(chǎn)生這個斷裂,不單單是指在作品面貌上,還是在創(chuàng)作的方法論上。說到底,作品面貌還是版畫創(chuàng)作者的精神風貌,取決于版畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維。當下社會的大環(huán)境相對安靜,發(fā)展迅速,物質生活得到極大的豐富。當下版畫既沒有了革命斗爭宣傳武器的功能,而它的傳播功能又遠遠不及傳媒,在版畫作為武器和歌頌手段的歷史使命隱退的今天,版畫當下的時代面貌和時代使命需要得到重新認定。這是一個發(fā)展的契機,存在著無限的發(fā)展空間。版畫創(chuàng)作者對當下時代命脈的找尋和掌握的深度,及對版畫技法新語言的積累,等因素都影響著作品的時代性面貌。版畫創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時常常被諸多的社會因素和人為原因所左右,但人又是社會發(fā)展的決定因素。無論表達自由,積極進取或消極厭世,要有深層次的理解和感受。人既是是創(chuàng)作的主導者,又是創(chuàng)作的主題。
在藝術發(fā)展過程中,藝術家的個性化的`藝術追求,極大得推動了藝術的發(fā)展。一些藝術家的經(jīng)歷就是這方面的范例,如被譽為現(xiàn)代繪畫之父的塞尚。反之庸俗的藝術追求,只能成為前進的絆腳石,而被時代遺忘,此等范例更是比比皆是。一個藝術家具有了自己的角度,也就意味著有能力進行藝術創(chuàng)作,只要獲得必要的技術支持就可以進入藝術創(chuàng)作的各個領域進行創(chuàng)作了的。一個新穎的審美角度,必然帶來新的技術革新。版畫的技術性很強,必要的版畫技術是作品質量的保證。如果過多地側重于技法語言的渲染,將使作者停留在表面,使作品顯得膚淺,而喪失了深層次的感染力,也喪失了對藝術層次的追求,也就更談不上作者與觀眾精神上的良性互動了。宗白華先生在《散步》中引用了荀子《樂論》中的一句話“不全不粹不足以謂之美”,說到:“這話運用到藝術美上就是說,藝術要極豐富的全面的表現(xiàn)生活和自然,又要提煉的去粗存精,提高,集中,更典型,更普遍性的表現(xiàn)生活和自然”既關注技術,而不要窮追猛打,重要的是對自然和生活的感悟。
當下許多概念內涵都在發(fā)生著變化,例如,雕塑家在古埃及的本意是“使人生存的人”。版畫的概念也在隨著時代的變遷而隨之變化,版畫究竟要變成什么樣子,或者具有什么特點的畫叫版畫?在這不確定的當下,我們回到了,在尚未形成版畫概念之前的狀態(tài)中,對版畫的概念進行探索,進行重新的定義。已有的版畫定義都分別從幾個不同的方面對版畫進行了解釋,其中較為典型的,有兩個代表。一是《中國大百科全書卷》中版畫解釋為:“版畫,是繪畫種類之一。以刀或化學品等在木,石,麻,膠,銅,鋅等版面上雕刻或腐蝕后印刷出來的圖畫。版畫經(jīng)歷了由復制到創(chuàng)作兩個階段。早期版畫畫,刻,印三者相互分工,刻者只照畫稿刻版和復制版畫;后來畫刻印都由版畫家一人完成。版畫家得以充分發(fā)揮自己的藝術創(chuàng)作性,這種版畫稱作創(chuàng)作版畫。中國復制木刻版畫歷史已有上千年歷史,創(chuàng)作版畫則起自20世紀30年代,經(jīng)魯迅先生提倡才取得巨大發(fā)展。在西方,16世紀的A。丟勒以銅版畫和木版畫復制鋼筆畫,到17世紀倫勃朗把銅版畫從錈刻法發(fā)展到腐蝕法,并進入創(chuàng)作版畫階段。木刻版畫進入創(chuàng)作版畫階段是在19世紀。從版種上分平凸凹漏,F(xiàn)代版畫家為了探索各種各樣的表現(xiàn)形式,有時在同一幅版畫內同時使用幾種類型的版畫方法稱為綜合版畫。”這個解釋是對版畫較為全面的敘述。但只是在發(fā)展歷史和制作手法上,沒有對版畫作為藝術創(chuàng)作的本質特征進行敘述,再者對于綜合版畫的定義也不確切,只是在版畫技法范圍內進行定義,而忽略了畫種間的技法綜合。二是徐冰先生所說:“版畫作為間接性繪畫,它是通過藝術家依創(chuàng)作意圖對媒介物進行規(guī)定性處理,經(jīng)過印刷的間接過程,使媒介物轉化成痕跡的形式呈現(xiàn)為畫面。由于痕跡的出現(xiàn)來源于同一媒介物,這使版畫原作的產(chǎn)生具有可重復性,使其成為具有復數(shù)性的繪畫!痹谶@類觀點中強調了藝術家是版畫創(chuàng)作的主體,并且強調了重復性是具有美學意義的重復性。
無論版畫如何發(fā)展,如何定義,作為一門獨立的藝術,不再是是印刷所追求的精確,高速的復數(shù)性制作,而是藝術創(chuàng)作共有的特性不能預見性,不穩(wěn)定性,運動性等這些偶然因素。在當下的版畫創(chuàng)作中,每一個版畫因素都可以獨立發(fā)展。一切皆有可能?梢圆淮嬖诘兜膮⑴c,如綜合版;也可以不存在實體版的參與,如電腦版。了解和保持版畫的這些因素,才能進入版畫核心區(qū)域。也正是由于這些獨特的因素,使版畫具有了自己的獨特魅力,能夠與國畫,油畫等并駕齊驅。
參考文獻:
[1]《美學散步》 宗白華 [M]上海人民出版社 第152頁.
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[3]《對復數(shù)性繪畫的新探索與再認識》,載《美術》,徐冰[J]1978年第3 期.
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