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關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)本質(zhì)的探討
摘要：大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上根據(jù)一定社會(huì)目標(biāo)要求和遵循大學(xué)本質(zhì)邏輯所擬定的以表征大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色，并對(duì)師生行為具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵(lì)性作用而高度凝練成的一種辦學(xué)格言。大學(xué)校訓(xùn)的制定要依循大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)，離開(kāi)大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)就不可能有效地實(shí)現(xiàn)其功能，也就偏離了大學(xué)校訓(xùn)的初衷。大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)決定了大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容要遵循共性與個(gè)性的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、學(xué)理性與可操作性的統(tǒng)一、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，這也是大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)的基本原則和方法論問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：高等教育；大學(xué)管理；大學(xué)校由lI；校訓(xùn)本質(zhì)
一、問(wèn)題的提出
大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)著意建樹(shù)的特有精神的表征，它總是與學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)風(fēng)格以及大學(xué)成員的精神面貌、行為特征緊密地聯(lián)系著。在大學(xué)辦學(xué)與建設(shè)中，它往往代表著大學(xué)的特有文化，對(duì)學(xué)校發(fā)展有著舉足輕重的作用。
然而，一些大學(xué)在確定校訓(xùn)或建設(shè)校訓(xùn)中存在著很多問(wèn)題，如陳述內(nèi)容雷同、創(chuàng)建來(lái)源簡(jiǎn)單、宣傳不到位、表達(dá)形式單一、功能體現(xiàn)不明顯等等。同時(shí)在理論上對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的理解也存在一些問(wèn)題。通過(guò)文獻(xiàn)梳理我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)大學(xué)校訓(xùn)作的解釋和定義很多，但大都非常簡(jiǎn)單，而且不全面，只看到校訓(xùn)的一個(gè)側(cè)面，比如，有的只強(qiáng)調(diào)大學(xué)校訓(xùn)對(duì)辦學(xué)的指導(dǎo)意義，有的只強(qiáng)調(diào)對(duì)師生的導(dǎo)向作用等等。
以上這些問(wèn)題都是源于對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)的偏識(shí)和誤讀。因此，對(duì)大學(xué)校訓(xùn)從本質(zhì)上進(jìn)行深入的研究和探討，無(wú)論是對(duì)理論的澄清還是對(duì)實(shí)踐的改革，都是非常必要的。
二、大學(xué)校訓(xùn)的定義
要對(duì)大學(xué)校訓(xùn)展開(kāi)研究，首先必須搞清大學(xué)校訓(xùn)的具體概念。然而，到目前為止，幾乎沒(méi)有關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)的明確定義，但是許多專家、學(xué)者對(duì)于校訓(xùn)的含義都提出了自己的觀點(diǎn)，從不同角度闡述了校訓(xùn)的內(nèi)涵。有的側(cè)重于校訓(xùn)的功能和意義，比如：所謂“校訓(xùn)”，即是學(xué)校著意建樹(shù)的特有精神的表征；l1_‘‘校訓(xùn)”，主要是指培育什么樣的人，而從總體上講是學(xué)校辦學(xué)主導(dǎo)思想、教育理念，辦學(xué)者的教育追求，并且體現(xiàn)為師生共同的精神面貌和行為特征 J。有的側(cè)重于校訓(xùn)的內(nèi)容和來(lái)源，如“校訓(xùn)”是學(xué)校辦學(xué)思想、文化精神、建校傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、道德要求等豐富內(nèi)容的集中體現(xiàn)，也是學(xué)校眾多師生、校友和有關(guān)的仁人志士集體智慧的結(jié)晶_3j。此外，有的學(xué)者在指出校訓(xùn)功能的同時(shí)還對(duì)校訓(xùn)的形式作了概括，如“校訓(xùn)”，是指學(xué)校確定的對(duì)師生具有指向和激勵(lì)意義的高度凝練的詞語(yǔ)或名言 。
盡管眾說(shuō)紛紜，但仔細(xì)分析，有關(guān)“校訓(xùn)”理解和界定表現(xiàn)出一些明確的特征和不足：第一，以上這些定義都是側(cè)重校訓(xùn)的某一個(gè)或兩個(gè)方面對(duì)其加以界定，最終導(dǎo)致定義不全面，不能概括校訓(xùn)的特性或?qū)傩�；第二，以上定義基本都是對(duì)校訓(xùn)的一種描述性解釋，界定得很模糊、不明確，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性；第三，以上定義都忽略了校訓(xùn)與社會(huì)的關(guān)系，也就是忽略了教育的外部關(guān)系規(guī)律，即“教育必須受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所制約，并對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展起作用�！� 這一外部關(guān)系規(guī)律是各級(jí)各類教育都要遵循的，對(duì)于高等教育尤為重要，而大學(xué)校訓(xùn)當(dāng)然也必須遵循這一一規(guī)律，這應(yīng)該是大學(xué)校訓(xùn)確立的依據(jù)之?一大學(xué)校訓(xùn)不同于其他各級(jí)各類學(xué)校的校訓(xùn)，因?yàn)闊o(wú)論從歷史上還是邏輯上，大學(xué)都有其自身的本質(zhì)邏輯，火學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，是以學(xué)術(shù)為核心的組織，大學(xué)的運(yùn)行、生存與發(fā)展是沿著大學(xué)特有的邏輯展開(kāi)的。但是關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)研究的文獻(xiàn)大都是對(duì)校訓(xùn)的概念加以界定，而忽視了對(duì)大學(xué)校訓(xùn)這一概念的理解及其與其他層次學(xué)校校訓(xùn)的區(qū)別。目前在文獻(xiàn)檢索中筆者發(fā)現(xiàn)，只有韓延明在《大學(xué)理念論綱》中對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的概念作了描述性的界定，文中指出：“大學(xué)校l=『fl，是一一所大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色的集中表述，是一所大學(xué)所錘煉的對(duì)全校師生員工具有導(dǎo)向性、規(guī)范性、勉勵(lì)性的訓(xùn)示、號(hào)召與要求，是一種賦予大學(xué)以生命、品格與范型并深刻體現(xiàn)了其辦學(xué)旨?xì)w、治學(xué)傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、團(tuán)體精神、社會(huì)責(zé)任和學(xué)校個(gè)性化特色的校園精神文化形態(tài)”[4 3535。
該定義從功能、意義、內(nèi)容等方面對(duì)大學(xué)校訓(xùn)這一概念進(jìn)行了描述。相對(duì)于上述“校訓(xùn)”概念，這一概念科學(xué)、合理，但是也出現(xiàn)上述概念所存在的一些問(wèn)題。比如，對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的來(lái)源、確定依據(jù)和表達(dá)形式?jīng)]有加以概括。此外，這一概念并沒(méi)有體現(xiàn)大學(xué)校訓(xùn)區(qū)別于其他層次學(xué)校校訓(xùn)的特點(diǎn)。大學(xué)與其他教育機(jī)構(gòu)的最大區(qū)別就在于它的學(xué)術(shù)性—— 對(duì)知識(shí)和真理的追求，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的根本屬性，所以大學(xué)校訓(xùn)還要遵循大學(xué)的本質(zhì)邏輯，這也應(yīng)該是大學(xué)校訓(xùn)確立的依據(jù)之一。
通過(guò)以上分析不難發(fā)現(xiàn)，以往學(xué)者對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的理解雖然存在著一種明顯的趨向，因趕時(shí)髦、求共性，而忽視學(xué)校特色、校訓(xùn)來(lái)源及校訓(xùn)與大學(xué)自身發(fā)展邏輯和大學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性的關(guān)系等等，但從中我們也得到了不少啟示，比如，從形式上，校訓(xùn)應(yīng)該表現(xiàn)為一種比較簡(jiǎn)練、精悍的短語(yǔ)或詞語(yǔ)；從內(nèi)容上，校訓(xùn)應(yīng)體現(xiàn)著學(xué)校的文化、精神、傳統(tǒng)和辦學(xué)特色；從來(lái)源上，校訓(xùn)應(yīng)是學(xué)校廣大師生員工、校友和有關(guān)仁人志士集體智慧的結(jié)晶；從功能上，作為指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向和全體師生行動(dòng)的準(zhǔn)則，校訓(xùn)是全體師生員工努力的方向和目標(biāo)；從意義上，校訓(xùn)對(duì)師生、對(duì)學(xué)校的生存和發(fā)展都有著重要意義。從中我們也理會(huì)到，如果忽視了以上幾個(gè)方面，是難以全面深刻地揭示出大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)的。
我們知道，事物的概念可以揭示事物的本質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)內(nèi)涵的界定，可以用多種思維方法和多種思維邏輯。比如，形式邏輯“屬加種差”下定義的方法就是揭示大學(xué)校訓(xùn)本質(zhì)內(nèi)涵的一種有效的思維方法。在這里，大學(xué)校訓(xùn)的“屬”概念應(yīng)是“大學(xué)高度凝練成的一種辦學(xué)格言”，其“種差”概念是什么呢?從以往學(xué)者對(duì)校訓(xùn)理解的分析中，筆者認(rèn)為可以從五個(gè)方面加以考慮：一是學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，二是社會(huì)的要求，三是大學(xué)的本質(zhì)邏輯，四是大學(xué)之精神和思路，五是校訓(xùn)所體現(xiàn)的功能。
根據(jù)形式邏輯“屬加種差”下定義的規(guī)則，筆者把大學(xué)校訓(xùn)定義為：大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上根據(jù)一定社會(huì)目標(biāo)要求和遵循大學(xué)本質(zhì)邏輯所擬定的以表征大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色，并對(duì)師生行為具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵(lì)性作用而高度凝練成的一種辦學(xué)格言。
三、大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)內(nèi)涵
根據(jù)以上對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的界定，大學(xué)校訓(xùn)首先應(yīng)是一種高度凝練的辦學(xué)格言，這是大學(xué)校訓(xùn)的“屬”概念。那么，大學(xué)校訓(xùn)作為一種辦學(xué)格言區(qū)別于一般格言所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)屬性是什么呢?首先從大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容來(lái)看，它所表征的是大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色；從大學(xué)校訓(xùn)的確立依據(jù)來(lái)看，它是以辦學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，根據(jù)社會(huì)要求和大學(xué)本質(zhì)邏輯，在廣泛收集和征求師生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；最后從大學(xué)校訓(xùn)的功能來(lái)看，大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為(科學(xué)研究、教學(xué)、管理和社會(huì)服務(wù))具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵(lì)性作用。下面我們就大學(xué)校訓(xùn)的“屬”和“種差”概念分別加以探討。
(一)大學(xué)校訓(xùn)是一種高度凝練的辦學(xué)格言大學(xué)校訓(xùn)是一種辦學(xué)格言，這一理解應(yīng)該說(shuō)與“校訓(xùn)”一詞的起源是有著密切關(guān)系的。如前所述，“校訓(xùn)”一詞源于教會(huì)大學(xué)的“motto”，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，“校 ”一詞從日本的引入使得教會(huì)大學(xué)乃至后來(lái)的新式大學(xué)的校訓(xùn)有了明確的中國(guó)式稱謂—— “校訓(xùn)”，并為我國(guó)近代新式學(xué)校所普遍采用和接納。對(duì)于大學(xué)校訓(xùn)屬概念的界定，我們主要以校訓(xùn)的英文翻譯“school motto”一詞的漢語(yǔ)解釋為依據(jù)，其中“motto”翻譯成“座右銘，格言，箴言”等 。其中座右銘主要是指警惕自己的文字，主要側(cè)重對(duì)個(gè)人的作用；箴言是以告誡規(guī)勸為主，是指規(guī)勸的話；而格言是人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，從句法結(jié)構(gòu)角度說(shuō)，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來(lái)表達(dá)思想，在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義，在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練 。通過(guò)調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的大學(xué)校訓(xùn)是6到8個(gè)字，最多的沒(méi)有超過(guò)2O個(gè)字，這說(shuō)明校訓(xùn)語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。因此，4個(gè)詞語(yǔ)中“格言”無(wú)論從內(nèi)容還是從形式上都是最全面、最符合校訓(xùn)的特征和屬性的詞語(yǔ)。正如有學(xué)者曾對(duì)“格言”的分類所闡述的，格言從形式上分為段格言、句格言、詞格言三類，從功用上分為普遍格言和個(gè)別格言，而“有人把格言叫做‘警句’、‘名言’、‘秀句’、‘錦語(yǔ)’、‘箴言’、‘座右銘’等，也無(wú)不可” 。這就是說(shuō)，‘警句’、‘名言’、‘秀句’、‘錦語(yǔ)’、‘箴言’、‘座右銘’等等都屬于“格言”的范疇，它們都包含在“格言”這個(gè)屬概念之中。所以，我們選擇“格言”來(lái)作為校訓(xùn)的屬概念，也是據(jù)于這種理解。
同時(shí)，將校訓(xùn)規(guī)定為一種格言，其表達(dá)一定是短小精悍的言語(yǔ)形式，并具有高度概括性和抽象性。事實(shí)上，大學(xué)校訓(xùn)所體現(xiàn)出來(lái)的是大學(xué)辦學(xué)理念和校園精神文化的精髓，是大學(xué)教育理念、教育思想、教育目標(biāo)的生動(dòng)概括，這在學(xué)界已達(dá)成共識(shí)。因此，大學(xué)校訓(xùn)一般都具有以上特征，且都非常精煉，在簡(jiǎn)潔而精煉的文字中容納了無(wú)限深刻的內(nèi)涵。這就要求所擬定的校訓(xùn)必須做到簡(jiǎn)潔而無(wú)鋪張贅言，即高度凝練。此外，學(xué)校不同于企業(yè)、政府部門(mén)等其他社會(huì)機(jī)構(gòu)，而有其自身的本質(zhì)邏輯和運(yùn)行方式，它的主要活動(dòng)就是辦學(xué)，包括辦學(xué)形式、辦學(xué)格局、辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)體制、辦學(xué)模式、辦學(xué)運(yùn)行機(jī)制等等，也包括學(xué)校的辦學(xué)主體的人、物等。據(jù)此，筆者認(rèn)為，大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)經(jīng)過(guò)高度凝練的一種辦學(xué)格言。
(二)大咩校訓(xùn)體現(xiàn)或表征了大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色傳播人類文化知識(shí)是學(xué)校最根本的任務(wù)，大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)充分體現(xiàn)大學(xué)文化，特別是大學(xué)悠久的辦學(xué)歷史和國(guó)家的傳統(tǒng)文化。學(xué)校悠久的歷史和中華五千年的傳統(tǒng)文化是我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)生長(zhǎng)的搖籃。國(guó)外的大學(xué)校訓(xùn)和中國(guó)的不同正是由于各個(gè)國(guó)家不同的民族文化。中國(guó)的大學(xué)校訓(xùn)大都注重加強(qiáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)儒家文化的“德”、“禮”，很多都是“厚德”、“博學(xué)”等；而國(guó)外的大學(xué)校訓(xùn)大都強(qiáng)調(diào)“真理”、“自由”。這與一個(gè)國(guó)家的民族文化傳統(tǒng)有著緊密的關(guān)系。
大學(xué)是一個(gè)文化共同體，每所大學(xué)都有其屬于自己的文化積淀和精神傳統(tǒng)，也就是大學(xué)的獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色，這些構(gòu)成了大學(xué)文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。背離了大學(xué)自身的傳統(tǒng)，也就丟失了大學(xué)的人文精神，大學(xué)文化的發(fā)展就失去了根基和底蘊(yùn)。所以大學(xué)應(yīng)該從其自身的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)和辦學(xué)特色中提煉校訓(xùn)，也只有在繼承學(xué)校傳統(tǒng)和辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上凝練而成的校訓(xùn)，才能成為學(xué)校文化中的有機(jī)組成部分。
此外，大學(xué)校訓(xùn)也是大學(xué)辦學(xué)理念和校園精神文化的一種外化形態(tài)，它的內(nèi)容必須反映大學(xué)的辦學(xué)理念和校園文化精神。當(dāng)然，大學(xué)辦學(xué)理念和校園文化的外化形態(tài)有很多，比如：校園環(huán)境、杰出人物事件、傳播交流網(wǎng)絡(luò)，還有校訓(xùn)、校歌、�；�、校標(biāo)、校歌等等。這些都可以被看成是大學(xué)辦學(xué)理念和校園精神文化的一種外化。而大學(xué)校訓(xùn)是這些外化形態(tài)中最精華、最悠久的部分，它受學(xué)校辦學(xué)理念和校園精神文化的制約。同時(shí)，大學(xué)校訓(xùn)的實(shí)踐必須依靠學(xué)校精神的熏陶和校園文化的普及才能深入人心。
(三)大學(xué)校訓(xùn)是以辦學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，根據(jù)社會(huì)要求和大學(xué)邏輯擬定的一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)辦學(xué)理念是指大學(xué)全體師生根據(jù)時(shí)代特征、教育和大學(xué)的發(fā)展規(guī)律，基于大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐而形成的對(duì)大學(xué)發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求及所持的教育觀念。具體而言，大學(xué)辦學(xué)理念是一種大學(xué)辦學(xué)主張，是從實(shí)踐出發(fā)的對(duì)辦學(xué)的看法和期待。辦學(xué)實(shí)踐為辦學(xué)理念的形成和發(fā)展提供依據(jù)，賦予辦學(xué)理念以實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。
校訓(xùn)也不是與生俱來(lái)的，因此，校訓(xùn)要緊扣學(xué)校的辦學(xué)理念，也就必須形成于學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，它作為一種理念直接來(lái)源于辦學(xué)實(shí)踐，但它一旦形成又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐。
教育具有促進(jìn)人的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的兩個(gè)基本功能，大學(xué)的這兩個(gè)功能體現(xiàn)得更為直接和重要，而為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)又是中國(guó)學(xué)校對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的要求之一，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人才、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是大學(xué)的基本功能之一，因而大學(xué)校訓(xùn)的制定還要考慮社會(huì)的要求。
此外前文提到，高等教育的外部關(guān)系規(guī)律要求我們?cè)谥贫ㄐＳ?xùn)的時(shí)候，不能忽略大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。一方面，大學(xué)的發(fā)展與生存要受到一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所制約；另一方面，大學(xué)要對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展起作用，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。制定高度反映大學(xué)理念和大學(xué)精神文化的大學(xué)校訓(xùn)，必須考慮到大學(xué)與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系，要反映社會(huì)的要求。
同時(shí)，大學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，區(qū)別于社會(huì)其他組織，有其自身的本質(zhì)邏輯。與其他教育機(jī)構(gòu)的最大區(qū)別就在于它的學(xué)術(shù)性—— 對(duì)知識(shí)和真理的追求。大學(xué)是以學(xué)術(shù)為核心的組織，以學(xué)術(shù)為其生命特征，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的根本屬性，也是永恒不變的主題。大學(xué)的運(yùn)行、生存與發(fā)展應(yīng)沿著大學(xué)特有的邏輯展開(kāi)，其發(fā)展歸根到底是學(xué)術(shù)的發(fā)展。而大學(xué)校訓(xùn)關(guān)系到大學(xué)的全體師生，關(guān)系到大學(xué)的辦學(xué)方向，關(guān)系到大學(xué)的生存和發(fā)展，所以大學(xué)校訓(xùn)的制定還要遵循大學(xué)自身的邏輯，以大學(xué)的本質(zhì)邏輯為依據(jù)。
(四)大學(xué)校訓(xùn)是通過(guò)廣泛收集和征求大學(xué)師生的意見(jiàn)而確立的大學(xué)校訓(xùn)所作用的主體是全校的師生員工，而不僅僅是管理者、或單一教師主體、或單一學(xué)生主體。因此，大學(xué)校訓(xùn)要發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用，首先必須得到全體師生員工的認(rèn)可，這是毋庸置疑的。如何得到全體師生的認(rèn)可?最有效的途徑是讓廣大師生參與到校訓(xùn)的制定全過(guò)程中來(lái)，廣泛收集和征求師生的意見(jiàn)。師生共同參與的過(guò)程，就是宣傳學(xué)校辦學(xué)主張、增強(qiáng)學(xué)校凝聚力、引導(dǎo)師生為實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)而奮斗的過(guò)程。這樣確立的校訓(xùn)凝聚了全校師生的真摯感情，更容易為全校師生所認(rèn)同和內(nèi)化，才能成為大學(xué)全體成員共同的精神追求。
(五)大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵(lì)性作用大學(xué)校訓(xùn)最重要的是它對(duì)大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵(lì)性的作用。大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為包括科學(xué)研究、教學(xué)、管理和社會(huì)服務(wù)等等。大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)辦學(xué)理念和校園文化精神的外在形態(tài)，并表征大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色，所以大學(xué)校訓(xùn)本身具有巨大的號(hào)召力、鼓動(dòng)力，自身就是一個(gè)號(hào)角，具有很大的感染作用，都能很大程度上引導(dǎo)、規(guī)范和勉勵(lì)全體師生。
師生員工從進(jìn)入學(xué)校就開(kāi)始無(wú)形地接受這種精神文化的熏陶，它對(duì)大學(xué)全體師生精神生活的構(gòu)建有著不可磨滅的重要影響。大學(xué)校訓(xùn)給師生們以傳統(tǒng)的熏陶、品位的傳遞、精神的勉勵(lì)對(duì)學(xué)校和學(xué)校的師生的價(jià)值取向及其行為取向起引導(dǎo)作用，使之符合校訓(xùn)所確定的目標(biāo)。同時(shí)大學(xué)校訓(xùn)是一種準(zhǔn)則和集體觀念，對(duì)廣大師生的發(fā)展具有一定的約束和規(guī)范作用。
校訓(xùn)的這些功能表現(xiàn)在它不需要灌輸和強(qiáng)迫，而是以師生的情感愉悅為基礎(chǔ)，以師生的未來(lái)憧憬為動(dòng)力，在情感體驗(yàn)中獲得精神鼓舞，從而激發(fā)師生開(kāi)拓進(jìn)取的熱情；作為對(duì)師生行為規(guī)范有指導(dǎo)意義的校訓(xùn)，有讓師生明確努力的方向，并在學(xué)習(xí)、生活中自覺(jué)地以此為尺度衡量自己的行為，并以此為標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)調(diào)整和校正自己的行為；校訓(xùn)以精練的語(yǔ)言揭示了學(xué)校所培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格，能在潛移默化中促使學(xué)生昂揚(yáng)向上觀念的形成和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而成為他們成人成才的學(xué)習(xí)、生活指南。
四、關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)的一些思考
大學(xué)校訓(xùn)的制定要依循大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)，離開(kāi)大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)就不可能有效地實(shí)現(xiàn)其功能，也就偏離了大學(xué)校訓(xùn)的初衷。大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)決定了大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容要遵循共性與個(gè)性的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、學(xué)理性與可操作性的統(tǒng)一、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，這也是大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)的基本原則和方法論問(wèn)題。
(一)共性與個(gè)性的統(tǒng)一大學(xué)校訓(xùn)首先要體現(xiàn)大學(xué)本質(zhì)的共性和教育理念的共性，同時(shí)還要反映學(xué)校自身的個(gè)性。筆者認(rèn)為，大學(xué)校訓(xùn)可以更多側(cè)重學(xué)校個(gè)性和特色的表達(dá)，如學(xué)科特色、科研特色、人才培養(yǎng)目標(biāo)的特色、或理念上的特色等等。如此，既可以顯示出自己的優(yōu)勢(shì)和不同，確立較為突出和特別的形象，同時(shí)也不會(huì)有損共性的表達(dá)，因?yàn)榘凑辙q證法的觀點(diǎn)，個(gè)性中本身就蘊(yùn)涵著共性，任何個(gè)體都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。共同的大學(xué)辦學(xué)理念和原則都為大家所接受，沒(méi)有太多重復(fù)的必要。
(二)繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一校訓(xùn)文化不能脫離歷史文化的軌跡而獨(dú)立發(fā)展，必須面向歷史，繼承人類歷史的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尤其是學(xué)校自身積淀而形成的校園文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)是一種永恒的精神，這種永恒的精神是不局限于某一特定時(shí)期或某一區(qū)域，能被人類廣泛認(rèn)同的，并努力共同遵循的價(jià)值規(guī)范，以這種價(jià)值規(guī)范為指導(dǎo)，謀求共同發(fā)展、共同繁榮，這種永恒的精神使得校訓(xùn)具有穩(wěn)定性。當(dāng)大學(xué)校訓(xùn)要求反映學(xué)校傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)面向中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，大學(xué)校訓(xùn)還要著力結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)去闡發(fā)它的意義，反映時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)代的變化不斷充實(shí)新的校訓(xùn)內(nèi)容，以未來(lái)的發(fā)展方向去設(shè)計(jì)校訓(xùn)。一方面，大學(xué)的校訓(xùn)要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理文化的繼承；另一方面，大學(xué)校訓(xùn)的建設(shè)還要意識(shí)到創(chuàng)新理念的意義和價(jià)值。大學(xué)校訓(xùn)可以有選擇性的吸收學(xué)校發(fā)展史上一貫的精神和特點(diǎn)，同時(shí)更重要的是要以未來(lái)的時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生，教育要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。
(三)學(xué)理性與可傳播性的統(tǒng)一大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)有一個(gè)嚴(yán)密、緊湊的邏輯結(jié)構(gòu)，語(yǔ)詞之間的邏輯要清晰、合理，不能出現(xiàn)語(yǔ)言和思維等方面混亂現(xiàn)象。按照邏輯學(xué)分類的規(guī)律，同類應(yīng)該是矛盾不相交原則，同時(shí)必須是同一層次的。此外，大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容要遵循大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)，內(nèi)涵豐富，能夠準(zhǔn)確、精煉地表達(dá)大學(xué)辦學(xué)理念、校園文化精神、大學(xué)的獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色。
同時(shí)大學(xué)校訓(xùn)要具有可傳播性。為使校訓(xùn)達(dá)到內(nèi)涵豐富、便于傳播的目的，校訓(xùn)必須簡(jiǎn)明扼要。校訓(xùn)的語(yǔ)言表達(dá)，字?jǐn)?shù)不僅要少一些，而且在字詞選用上，必須下工夫，做到字斟句酌，反復(fù)推敲，少些修飾，少些點(diǎn)綴，少些描述，力爭(zhēng)以最經(jīng)濟(jì)的筆墨表達(dá)最豐富的內(nèi)容。大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)瑯瑯上口，符合學(xué)校、師生的實(shí)際、體現(xiàn)學(xué)校文化特色，這樣更易于老師和學(xué)生掌握、理解，并將其運(yùn)用到日常工作、學(xué)習(xí)和生活中。既要有深刻的立意、崇高的目標(biāo)要求，又不是遙不可及的；既要讓師生感受到它是可以實(shí)現(xiàn)的理想境界，又如師生前進(jìn)中的一盞明燈，能給予師生強(qiáng)烈的號(hào)召和積極的引導(dǎo)。
(四)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一合目的性屬于主觀的范疇，合規(guī)律性屬于客觀的范疇。大學(xué)校訓(xùn)合什么目的?人的全面發(fā)展之目的和大學(xué)運(yùn)行和發(fā)展之目的；又合什么規(guī)律?人的心理成長(zhǎng)之規(guī)律、高等教育之規(guī)律和大學(xué)的本質(zhì)邏輯。因此大學(xué)校訓(xùn)的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一就要求大學(xué)校訓(xùn)既要以人和大學(xué)發(fā)展為目的，又要遵循人的發(fā)展及高等教育的規(guī)律和大學(xué)的本質(zhì)邏輯。
大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)的是學(xué)校辦學(xué)理念和精神，所以在校訓(xùn)文化的營(yíng)造中，一定要目的性非常明確。明確校訓(xùn)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，在制定校訓(xùn)時(shí)必須做到以高等教育的功能作為其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以學(xué)校的科學(xué)定位作為其依據(jù)，以學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)作為其根本，并充分體現(xiàn)和反映學(xué)校的特色和個(gè)性，這是營(yíng)造校訓(xùn)文化的根本和關(guān)鍵所在。此外，大學(xué)校訓(xùn)的建設(shè)還要以“人”的完善為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這也是“合目的性”的表現(xiàn)。
同時(shí)，大學(xué)校訓(xùn)的建設(shè)要遵循教育的規(guī)律、現(xiàn)代高等教育規(guī)律、人發(fā)展的規(guī)律，尊重教育對(duì)象，遵循科學(xué)方法，還要符合大學(xué)的本質(zhì)邏輯。唯有大學(xué)校訓(xùn)“合規(guī)律”，才能行之有效，才能實(shí)現(xiàn)目的，“合”于目的。
通過(guò)對(duì)大學(xué)校訓(xùn)本質(zhì)和建設(shè)原則的認(rèn)識(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面大學(xué)校訓(xùn)對(duì)外關(guān)乎學(xué)校形象，對(duì)內(nèi)關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)風(fēng)格、人才培養(yǎng)目標(biāo)等等；另一方面大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從創(chuàng)建來(lái)源的選擇到陳述內(nèi)容與表達(dá)形式的確定，再到頒布宣傳，這其中的每一環(huán)節(jié)都直接影響著校訓(xùn)實(shí)際作用的發(fā)揮。因此，大學(xué)要重視校訓(xùn)建設(shè)問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)校訓(xùn)的內(nèi)涵、地位、作用，將校訓(xùn)建設(shè)制度化、規(guī)范化，充分發(fā)揮校訓(xùn)的作用。
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