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      1. 密宗文化發(fā)展探究

        時(shí)間:2023-03-18 17:05:22 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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        密宗文化發(fā)展探究

          唐開元年間,佛教密宗高僧開始在中原地區(qū)布道受法,密宗寺院在中原大地遍布開花。直到唐武宗會(huì)昌年間,武宗滅佛使中原地區(qū)的寺院所剩無幾,經(jīng)籍散失,密宗文化的發(fā)展也遭到了重創(chuàng)。

          佛教傳入中國(guó)的具體時(shí)間,學(xué)術(shù)界尚無定論,一致認(rèn)同于兩漢之際佛教開始傳入并發(fā)展。據(jù)史籍記載,正式出現(xiàn)譯本的佛教經(jīng)典是在東漢孝明帝時(shí)期。公元67年兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到洛陽,在鴻臚寺(今白馬寺)開始翻譯佛經(jīng),如現(xiàn)存的《四十二章經(jīng)》。而鴻臚寺成為了中國(guó)第一個(gè)佛教寺院,被稱為中國(guó)佛教“祖庭”和“釋源”?梢哉f,正式的佛教文化是以洛陽為中心的中原大地傳播開來的。

          一、密宗文化的傳入

          唐貞觀十九年(645年),著名高僧玄奘,歷經(jīng)艱辛自印度取經(jīng)游歷歸國(guó),抵達(dá)長(zhǎng)安。唐太宗詔令在洛陽接見他。玄奘表示希望能在家鄉(xiāng)的少林寺譯經(jīng),但未獲允許,折返長(zhǎng)安后開始譯經(jīng)。所譯《解深密經(jīng)》、《瑜伽師地論》等多部佛典即為密宗典籍。開元十二年(724年),善無畏隨駕入東京洛陽,奉旨于大福先寺譯《大日經(jīng)》,此即中國(guó)密宗的根本經(jīng)典。次年,唐代高僧僧一行,在洛陽的大福先寺協(xié)助善無畏共同翻譯《大日經(jīng)》七卷等,并著有《大日經(jīng)疏》二十卷,成為解釋密宗理論的重要著作。此后,兩位高僧一直在中原地區(qū)從事譯經(jīng)、著經(jīng)及密宗的研究。密宗文化隨即在中原地區(qū)流行并傳播開來。

          二、密宗文化的發(fā)展

          (1)密宗寺院的修建

          密宗自唐代玄宗開始,直到德宗時(shí)期,一直受到宮廷及上層社會(huì)的推捧,因此,無論是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安,還是東都洛陽,密宗寺院都被大量修建。

          首先即為洛陽大福先寺,是密宗教派創(chuàng)始人之人善無畏奉旨在此翻譯佛經(jīng),另有其他眾多密教經(jīng)典在大福先寺被譯出,眾多密教高僧在此云集,成為了當(dāng)時(shí)密宗傳播的中心,之后幾經(jīng)修葺與摧毀,現(xiàn)在只能在洛陽塔灣村一帶看到福先寺的些許遺址。善無畏圓寂后被葬于洛陽西山的廣化寺,據(jù)唐代密宗弟子左補(bǔ)闕趙郡李華在為善無畏撰寫碑銘時(shí)記載:

          開元二十三年十一月七日。右肋累足。涅槃?dòng)诙U室。享齡九十九。僧夏八十。法界凄涼。天心震悼。贈(zèng)鴻臚卿。遣鴻臚丞李峴。威儀僧定賓律師。監(jiān)護(hù)葬于龍門西山......塔院為廣化寺。

          按照佛教界的慣例,教派祖師圓寂后所葬之處即可被稱為祖庭,所以廣化寺乃為唐密祖庭之一。至宋代,廣化寺已不僅是著名的密宗寺院,文人騷客也不斷光顧于此。到今天,廣化寺更是成為了日本“空海行蹤游”的必到之處!端胃呱畟鳌酚涊d:

          智所譯總持印契凡至皆驗(yàn)。秘密流行為其最也。兩京稟學(xué)濟(jì)度殊多。在家出家傳之相繼......寂然而化。壽七十一。臘五十一。其年十一月七日。葬于龍門南伊川之右建塔旌表。

          “龍門南伊川之右”即為今龍門魏灣村地震臺(tái)旁邊的奉先寺,始建于唐代。金剛智圓寂后,葬在了奉先寺西崗上。金剛智與善無畏同為密宗創(chuàng)始人,奉先寺也就被稱為唐密祖庭之一。如今奉先寺已被毀滅,但西崗仍在。《宋高僧傳》中記載,“兩京稟學(xué)濟(jì)度殊多。在家出家傳之相繼!币鉃殚L(zhǎng)安、洛陽兩京的僧眾修學(xué)密法,大獲法益者眾多。他們代代相傳,密教就這樣傳承下來。玄宗年間,金剛智不斷往返長(zhǎng)安、洛陽間,沿途所住寺院,必建曼陀羅道場(chǎng),廣度僧眾。

          (2)文物中的“密宗”發(fā)展

          1976年,在河南滎陽縣人民廣場(chǎng)大海寺遺址的地方,出土一批北魏至北宋時(shí)期佛教石刻造像,其中的十一面觀音像,是密宗觀音的化身像之一。初唐阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》中系統(tǒng)的介紹了密宗十一面觀世音菩薩的情況,這尊十一面觀音為早期密宗造像,現(xiàn)藏于河南博物院,以供參觀者欣賞。

          洛陽龍門石窟的擂鼓臺(tái)北洞,是中原地區(qū)最大的密宗造像石窟,洞內(nèi)東側(cè)的主佛乃密教最高主佛毗盧遮那佛,又稱“大日如來”,洞南側(cè)雕有八臂觀音一尊,赤足坐在圓形臺(tái)上。洞壁四周刻有不同造型的造像數(shù)十尊。專家推測(cè),為唐玄宗年間雕刻而成。擂鼓臺(tái)北洞是龍門石窟中重要的景點(diǎn)之一,密集的密宗佛像不僅為專家研究密宗文化提供了重要依據(jù),并讓眾多旅游者欣賞了解了盛唐時(shí)期的密宗文化。

          洛陽“存古閣”里珍藏的九件經(jīng)幢題記及塔銘中顯示,經(jīng)幢所建年代分別是建隆元年(公元960年)、開寶七年(公元974年)、開寶八年(公元975年)、至道元年(公元995年)、景德二年(公元1005年)、明道二年(公元1033年)、慶歷八年(公元1048年)、嘉祐七年(公元1062年)八個(gè)年號(hào)。幢身記載的經(jīng)典如《佛頂尊勝陀羅尼》、《佛說千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無障礙大悲心陀羅尼真言》等也均出自于密宗典籍。并且,從這些年號(hào)中我們可以看出,在北宋初期中原地區(qū)密教仍然流行。

          位于開封大相國(guó)寺內(nèi)的鎮(zhèn)寺之寶千手千眼觀音像,是我國(guó)唯一的一尊密宗四面銀杏木雕千手千眼觀音菩薩。佛像是用整棵銀杏木雕刻而成,高6.6米,清乾隆年間民間藝人雕刻而成,為四面造像。由此可見,在清朝年間,中原地區(qū)的民間依然流傳著密宗文化。

          無論是不同時(shí)期密宗寺院的大量修建,還是密宗造像、經(jīng)幢的出現(xiàn),都彰顯著密宗教派曾經(jīng)在中原大地從盛唐時(shí)期到清朝年間,都一直存在并發(fā)展著。這些密宗文化特征的寺院及佛像成了今天著名的佛教旅游圣地。

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