淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化的相融合是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素融合探討的論文范文，供大家閱讀借鑒。
摘要：中國(guó)，一個(gè)具有五千年文化歷史的東方古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，歲月承載著歷史的腳步;大地積淀了文明的精華;當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們將中國(guó)的傳統(tǒng)文化及設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有利于展現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化并不是孤立和對(duì)立的，而是一個(gè)隨著社會(huì)的需要而不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程;使得民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明互相融會(huì)和整合，從而使得我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加趨于完善。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)元素 室內(nèi)設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)約融合
隨著生活質(zhì)量的不斷提高人們對(duì)賴以生存的環(huán)境開(kāi)始重新考慮并由此提出了更高層次的要求。特別是生活水平和文化素質(zhì)的提高人們居住在一個(gè)具有古典美韻的環(huán)境中享受自己的生活是多么溫馨而滿足。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立的專業(yè)在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)師也帶來(lái)了舉世矚目的設(shè)計(jì)作品。室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，涵蓋了功能與審美的全部?jī)?nèi)容代表了現(xiàn)代世界的主流。
一、簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化背景是分不開(kāi)的設(shè)計(jì)師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就要對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的研究結(jié)合歷史文化和時(shí)代文化揚(yáng)長(zhǎng)避短。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)有許多潛在的設(shè)計(jì)元素可以挖掘并”古為今用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有非常豐富的樸素平淡自然真實(shí)、返璞歸真以質(zhì)為美的簡(jiǎn)約的審美思想和審美情趣。重樸素、簡(jiǎn)潔之美，反對(duì)奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質(zhì)之美重視設(shè)計(jì)實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合反對(duì)為了形式而形式。這些理念對(duì)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)有著非常深遠(yuǎn)的影響也同現(xiàn)代的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念非常吻合，遙相呼應(yīng)是簡(jiǎn)約主義在中國(guó)的現(xiàn)代得以迅速流行的重要思想基礎(chǔ)。
二、傳統(tǒng)元素的意象之美
在我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中常常追求同自然的和諧并能因地制宜;注重整體統(tǒng)一、秩序和對(duì)稱;強(qiáng)調(diào)含蓄質(zhì)樸、虛實(shí)相生。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中重視寫(xiě)意造型的夸張省略皆以傳神為目的。室內(nèi)設(shè)計(jì)諸要素的運(yùn)用皆以營(yíng)造意境為根本，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的寓意象征手法.從裝飾形式到室內(nèi)外空間的組織:從裝飾圖形到陳設(shè)書(shū)畫(huà);從裝飾材質(zhì)到裝飾結(jié)構(gòu)都富于精神內(nèi)涵簡(jiǎn)約而富有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)處處洋溢著意象之美寄托著中國(guó)人吉祥美好的愿望。
中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰這些成果對(duì)同時(shí)期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有影響很多西式的家具.家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在茶館中的運(yùn)用
公共空間是一個(gè)建筑的核心。對(duì)于人的流線來(lái)說(shuō)是一個(gè)樞紐對(duì)于使用功能來(lái)說(shuō)是一個(gè)集散地對(duì)于空間形態(tài)來(lái)說(shuō)是一個(gè)建筑的性格表:公共空間需要美，需要反映文化的內(nèi)涵，因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間利用公共空間。公共空間的美都需要一個(gè)完整的規(guī)劃內(nèi)涵豐富審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中是一股涌動(dòng)的潮流。身為一個(gè)土生土長(zhǎng)的成都人對(duì)成都的茶樓并不陌生茶樓也讓我有了從小到大的情悻『讓休閑的人們來(lái)到茶樓喝著沖泡好的蓋碗茶—一品香茗。因此印象中還是茶樓讓我有更多的寫(xiě)作靈感。茶樓是中國(guó)的咖啡館所以在成都茶樓中的`中國(guó)元素是最典型的很多茶樓仍保留了明清風(fēng)格飛檐斗拱精雕細(xì)刻古色古香。茶樓的內(nèi)置裝飾都是很有個(gè)性特征的。例如成都順興老茶館至今有十年之久，是地地道道的老茶館.是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)筑非常接近明清風(fēng)格。茶室內(nèi)整齊布置著矮桌、背靠椅、幾案的墓志都全然不同，紅木的裝飾以及那具有宮廷風(fēng)格的燈籠與四壁的書(shū)畫(huà)條幅，掛件陳設(shè)相映成趣渾然一體整體結(jié)構(gòu)相當(dāng)緊湊古典韻味彌漫其中，更為靜謐和懷舊�？傮w來(lái)說(shuō)濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息使之更典雅，和諧。
四、如何使中國(guó)元紊與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合
以傳統(tǒng)文化淵源和當(dāng)代文明的發(fā)展來(lái)運(yùn)用中國(guó)元素的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美結(jié)合強(qiáng)調(diào)空間內(nèi)在傳統(tǒng)文化的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)元素風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也就是認(rèn)真研究空間環(huán)境的功能與元素融合的布局把合理解決功能使用放在創(chuàng)意的第一位，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)和功能結(jié)合得天衣無(wú)縫�？臻g與設(shè)計(jì)元素的相結(jié)合成為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)者;在i}計(jì)中則要求用最簡(jiǎn)潔的表達(dá)手法達(dá)到最好的表達(dá)效果。將室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。但傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是純粹元素符號(hào)的堆砌而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物讓傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。因此，我們可以用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)作為背景用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義手法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)把富有中國(guó)文化內(nèi)涵和元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號(hào)化用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的手法表現(xiàn)出來(lái)。只有簡(jiǎn)單和順其自然.才能設(shè)計(jì)出堅(jiān)固耐用、含蓄、雋永的室內(nèi)空間。外在的、人為的精雕細(xì)繪以及繁復(fù)、裝飾都是一種表面現(xiàn)象.只有經(jīng)過(guò)提煉，概括去蕪存優(yōu)后的樸素美，才是真正的美才能體現(xiàn)出一種質(zhì)樸、平淡、疏朗、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)境界才是室內(nèi)設(shè)計(jì)的真諦。
五、結(jié)語(yǔ)
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化的相融合是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程。室內(nèi)設(shè)計(jì)中真正“中國(guó)味”的不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境具有深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)民族神韻的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作之路如今在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。如果.我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法.以“取其形延其義傳其神“為原則將這些傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡(jiǎn)化就可以在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中滲透出一股濃郁的中國(guó)民族風(fēng)味讓現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素更加完美的結(jié)合并得到提高和升華創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、舒適而又能體現(xiàn)中國(guó)主義精神和意境的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
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