讓鄉(xiāng)土文化做學(xué)生的同伴論文
鄉(xiāng)土文化是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的文化，是人類智慧的結(jié)晶。她融民間的習(xí)俗、風(fēng)情、道德、情操、建筑于一爐，講究的是地方的特點(diǎn)，通過(guò)生動(dòng)的文化格律，體現(xiàn)一定時(shí)期、不同區(qū)域的風(fēng)情習(xí)俗，體現(xiàn)我們中華民族的歷史悠久、燦爛文化的底蘊(yùn)，留給人們以美的享受。
在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文課堂引進(jìn)鄉(xiāng)土文化是非常重要的，因?yàn)樗从车氖侵腥A民族的歷史傳統(tǒng)及地方名人趣談、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、高尚道德情操培養(yǎng)的好教材。動(dòng)人的傳說(shuō)、警世的格言、明目的對(duì)聯(lián)，這些都是非常好的課外閱讀材料，而理解一個(gè)童話，游覽一處名勝，對(duì)美化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們保護(hù)環(huán)境意識(shí)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)思想感情，鍛煉他們的合作能力都是大有好處的。另外，對(duì)弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高學(xué)生自身的文化水平、審美能力、理解能力以及人文素養(yǎng)大有益處。
一、開(kāi)通鄉(xiāng)土文化課堂主渠道
課堂引進(jìn)鄉(xiāng)土文化絕不增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而是補(bǔ)充語(yǔ)文內(nèi)容、提高課堂品位。鄉(xiāng)土文化教學(xué)以課堂教學(xué)為主渠道，發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，充分利用音像制品和其它文化特點(diǎn)來(lái)提高課堂教學(xué)效率，讓語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土文化教材有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相得益彰。在教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生注意各個(gè)地區(qū)，以及各民族的不同特點(diǎn)，有目的性、有針對(duì)性、有實(shí)效性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)一個(gè)課件的教學(xué)，學(xué)生可以了解不同地區(qū)的特點(diǎn)、不同地區(qū)的習(xí)慣、不同地區(qū)風(fēng)情，增加學(xué)生的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的.大腦。學(xué)校在實(shí)施教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)充分利用多種媒體，讓學(xué)生通過(guò)多看一些鄉(xiāng)土文化的錄像、多聽(tīng)一些美麗的傳說(shuō)，開(kāi)闊視野，充分感受鄉(xiāng)土文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的欲望。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，教師應(yīng)在結(jié)合教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用教材、創(chuàng)造教材。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和繼承，離不開(kāi)搜集與傳播，讓學(xué)生多搜集鄉(xiāng)土文化精粹，掌握思想內(nèi)容，親身去游歷、感受自然，一方面可以鍛煉學(xué)生深入社會(huì)的能力和身體素質(zhì)；另一方面可以感受鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在美。通過(guò)“結(jié)合區(qū)域、結(jié)合媒體、結(jié)合教材、結(jié)合學(xué)習(xí)、結(jié)合提高”的“五結(jié)合”，學(xué)生不僅能準(zhǔn)確生動(dòng)地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，而且能生動(dòng)有趣地傳播開(kāi)來(lái)，在校內(nèi)外形成人人懂鄉(xiāng)土文化、人人會(huì)鄉(xiāng)土文化的局面，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
二、溝通鄉(xiāng)土文化課外多條線
把鄉(xiāng)土文化引進(jìn)課堂，不光是在課堂上進(jìn)行，還要開(kāi)展課外活動(dòng)竟知比賽，少先隊(duì)廣播站開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土文化演講專欄，校內(nèi)外、班級(jí)黑板報(bào)有鄉(xiāng)土文化一角，校園德育陣地宣傳與熏陶正是借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的感染。每年的“六一”節(jié)也會(huì)有濃郁鄉(xiāng)土文化節(jié)目匯演，學(xué)生也可以在周末、假日自愿組織參加一些“以文會(huì)友”“學(xué)術(shù)報(bào)告”“游園觀光”等活動(dòng)，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的知識(shí)�？傊�，通過(guò)多條線的練習(xí)、鞏固，提高鄉(xiāng)土文化教學(xué)的實(shí)效，從理論到實(shí)踐，從普及到提高，雖說(shuō)不能讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)達(dá)到爐火純青，但學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值和審美意義都有一定程度的了解和認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)的情感、對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的情感。
三、尊重學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化材料的自主選擇
新課改標(biāo)準(zhǔn)指出：“教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，要有開(kāi)放性和彈性�！碧岢黄平滩膶�(duì)學(xué)生教育的禁錮，創(chuàng)造他使用教材，做教材的主人，不能成為教材的奴隸，既遵循教材、又要跳出教材。鄉(xiāng)土文化正是在此基礎(chǔ)上走進(jìn)課堂，從學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性化選擇出發(fā)去拓寬、拓深語(yǔ)文課程的外延和內(nèi)涵，并從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)對(duì)教材“裁剪”、“重組”。鄉(xiāng)土文化是豐富的，她包含的內(nèi)容很多很多，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化并不是讓學(xué)生必須掌握她的方方面面，而是學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好，從不同的角度、不同的活動(dòng)中去學(xué)習(xí)，理解其靈魂，只有這樣學(xué)生才能在鄉(xiāng)土文化的熏陶下健康地成長(zhǎng)。
四、激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)自我探索能力
鄉(xiāng)土文化是人類智慧的結(jié)晶，是文化的精華。學(xué)生在繼承優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上，也可以自主進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)造，教師可以采用多種形式引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)，發(fā)展的趨勢(shì)，嘗試自己匯編教材，自己學(xué)習(xí)教材，多寫(xiě)多練，多問(wèn)多練。在鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)的條件下，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。自我探究的過(guò)程可采用小組進(jìn)行交流、合作、整體匯報(bào)等形成，充分提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，自我探究能力。
課堂引進(jìn)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教學(xué)，大大提高了學(xué)生的素質(zhì)。鄉(xiāng)土文化也得到了發(fā)展與繼承，努力把鄉(xiāng)土文化教育與學(xué)校素質(zhì)教育結(jié)合在一起，真正受到了以文輔德、以文增智、以文滋體、以文怡美、以文補(bǔ)勞的整體效果，逐步形成以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化教育為主的校園文華特色。
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