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重視文化內(nèi)涵教學實現(xiàn)完美數(shù)學課堂論文
摘 要：數(shù)學是人類的一種文化，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，教師應當根據(jù)學生的認知規(guī)律，必須以數(shù)學文化內(nèi)涵為導向重構教學，真正實現(xiàn)以學科教育促進學生全面發(fā)展的目的。
關鍵詞：小學數(shù)學 數(shù)學文化 滲透性教學
小學數(shù)學不僅僅是一種靜態(tài)的知識結構，它更應該是人類在生存與發(fā)展中不斷探索與創(chuàng)造出來的一種文化。數(shù)學文化主要是指在數(shù)學學習中，以小學數(shù)學教材為載體，以數(shù)學活動為抓手，挖掘蘊藏在數(shù)學之中的豐富的文化資源，讓學生開闊視野，了解數(shù)學與社會發(fā)展的相互作用，體驗數(shù)學知識的形成過程，體會數(shù)學的應用價值、人文價值，尋找數(shù)學進步的歷史軌跡，感受優(yōu)秀文化的熏陶，領會數(shù)學的美學價值，深刻理解數(shù)學的本質(zhì)，進而培養(yǎng)學生獨特的創(chuàng)新精神，發(fā)展其理性思維，培養(yǎng)其對美的鑒賞能力，實現(xiàn)科學價值與人文價值的和諧，最終使數(shù)學教學從單純的工具性、操作性提升到價值理性，使數(shù)學學習更富有情趣和意義，使學生獲得終身受益的文化力量。當下，在小學數(shù)學文化滲透的教育上主要存在著以下問題。
一、“標簽花瓶式”滲透
在日常教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)：有的教師以為讓學生會算24點、會玩七巧板等一些游戲，會解答一些雞兔同籠題就是在教學中滲透數(shù)學文化了。其實，這只是游走在數(shù)學文化的邊緣，而沒有真正通過數(shù)學活動使學生感受數(shù)學的文化價值。也有的教師在引導學生分析解答問題時，追求課堂教學的高密度和結果獲得的高效性，淡化思維形成的過程，忽視數(shù)學思想方法的滲透，還美其名曰“培養(yǎng)學生解決問題的素養(yǎng)”。其實，這恰恰拋棄了提高學生數(shù)學素養(yǎng)的最佳時機。這些教師并沒有在數(shù)學研究活動中進行數(shù)學思想方法、思維方式、價值觀念及精神品質(zhì)的養(yǎng)成教育，而是淡化了人文品質(zhì)和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成教育。
二、“以偏概全式”滲透
數(shù)學史是數(shù)學文化的一個重要載體，但“數(shù)學文化”不等于“數(shù)學史”。有些教師片面地認為小學數(shù)學課堂教學中介紹一些諸如歷史上著名數(shù)學家的故事或典型事件就是凸顯了數(shù)學文化，其實這只是彰顯數(shù)學文化的一個小舉措而已。與數(shù)學史相比較，數(shù)學文化有著更加豐富的內(nèi)涵和更為廣闊的外延，在教學中不能以數(shù)學史替代數(shù)學文化。
三、“脫離生活式”滲透
數(shù)學來源于生活，沒有生活就沒有數(shù)學，也就沒有數(shù)學文化。但是在實踐中，很多教師忽視了生活中的數(shù)學文化背景，沒有將數(shù)學知識融入到廣闊的生活背景下進行教學設計和組織學生開展探究活動。學生生活在一個立體開放的空間里，學校、家庭、社會對學生的影響是全方位的。
在教學中，教師應該由淺入深地滲透豐富多彩的、蘊含數(shù)學文化的社會生產(chǎn)和生活知識，采用多種方法把學生生活中經(jīng)常見到的數(shù)學信息引進課堂，讓學生感受到數(shù)學文化如同空氣一般，無處不在，不可或缺。
四、“蜻蜓點水式”滲透
有些教師知道數(shù)學美，卻不知道美在哪兒。也有的教師不知道如何去展現(xiàn)數(shù)學的魅力或數(shù)學文化的美。還有的教師認為數(shù)學是枯燥的，哪有美和魅力可言。在一些課堂教學中，有的教師簡單呈現(xiàn)一些美麗的圖案，或用圓規(guī)畫一些對稱圖形，就以為是體現(xiàn)了數(shù)學美，這是窄化了數(shù)學美的空間。
隨著新一輪數(shù)學課程改革的不斷推進，教師在經(jīng)歷了“激情”和“困惑”的洗禮之后，已逐步趨于理性，開始轉向“務實”。廣大教師逐漸認同數(shù)學文化的內(nèi)涵，在課堂教學中也有所滲透或體現(xiàn)數(shù)學文化，但總體來講，數(shù)學教學的文化內(nèi)涵仍然缺失。造成數(shù)學教學文化內(nèi)涵缺失的原因主要有以下幾種。
1、傳統(tǒng)數(shù)學觀念根深蒂固
數(shù)學在我國有著非常悠久的歷史，曾有過輝煌的成就和優(yōu)秀的傳統(tǒng)。我國古代的思想家和數(shù)學家研究數(shù)學的主要目的是幫助君王統(tǒng)治臣民、管理國家，因而我國古代數(shù)學大多以“管理數(shù)學”的形式出現(xiàn)，目的是為了丈量田畝、興修水利、分配勞力、計算稅收、運輸糧食等。從文化意義上看，我國古代數(shù)學可以說是“管理數(shù)學”和“木匠數(shù)學”。由于過分強調(diào)實用，管理數(shù)學在算法方面得到了長足的發(fā)展，傳統(tǒng)數(shù)學教學注重的是實用與算法，忽視對數(shù)學文化的滲透。
2、教師自身數(shù)學文化素養(yǎng)缺失
不少數(shù)學教師對數(shù)學的文化內(nèi)涵無從把握，對課程標準中“滲透數(shù)學文化思想”的理解也不夠透徹。部分教師知識面太窄，有的從未讀過數(shù)學史或未完整地讀過數(shù)學史，沒有很好地解讀數(shù)學文化，沒有領悟到數(shù)學文化的美，沒有在培養(yǎng)學生數(shù)學素養(yǎng)方面下工夫，更沒有在科學與人文的融合方面作些探索。從某種意義上說，這部分教師本身也是僵化教學的受害者，對數(shù)學教學的工具性價值亦步亦趨，故對數(shù)學文化難以領悟和關懷。
3、重“知”輕“識”的功利化取向
一考統(tǒng)天下，一卷定終身�？荚嚨臋嗤院瓦x拔性不容置疑，無論怎樣淡化，它始終是小學數(shù)學教學的指揮棒。很多教師怕挖掘數(shù)學文化內(nèi)涵影響了教學進度和考試成績，在各種考試重壓下，僅僅關注學生對數(shù)學知識的接受，忽視數(shù)學文化對學生的熏陶，大搞“題海戰(zhàn)術”，使得數(shù)學的人文精神消失了，學生成了答題的機器。綜上所述，我們必須樹立全面育人的教育觀，改革教育評價機制，注重對教師的多元評價，既注重對“硬數(shù)學”的評價，也不忽視對“軟數(shù)學”的評價，讓數(shù)學教學走上康莊大道。
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