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      1. 淺談士的文化

        時間:2020-10-24 16:44:23 文化畢業論文 我要投稿

        淺談士的文化

          閑來無事,發現部首字典中,士部的幾個字都與士有關且有趣,拿出來說說。

          先說士。

          士,最早指男子,如《詩經.鄭鳳》“女曰雞鳴,士曰味旦”(女說雞叫了,男說天還沒亮呢),后特指未婚男子。

          士,是封建社會中最基礎的貴族,也是最高級的百姓,已是以知識分子為代表的士族階級,猶如歐洲的騎士,日本的武士。

          士,由奴隸社會時最低級的奴隸主(官),后演變出“士大夫”(即做官的人,大都指文官),“將士”(武官),“兵士”(士兵),執法官(《尚書》“汝作士,明于五刑”)。

          后來,士專指具有某種品質或某種技能的人(如《后漢書》中“以才智用者謂之士”),如“院士”,“學士”,“醫士”等。

          再后來演變成讀書人(如“文為世范,行為士則”的士),儒士(儒生,孔子信徒),道士(信奉道教的教徒并以從事道教活動為職業的人)。

          士之美譽還指學者,更有奇,賢,達,智,能,通,超,蓋世等美譽,統稱之為有識之士。而“國士”則是以天下興亡為己任的人。

          現在,演化出“勇士”、“男士”、“女士”等美稱,大都是一種贊譽。

          總之,士,分布在社會各個角落,上可為卿相,下可為士民、布衣。其地位與職業雖千差萬別,但卻有知識和道德要求的一致性。知識與道德看似無形,卻又無所不在,無所不需,這恰是士生存和不衰的'基礎。

          再說幾個與士有關的字。

          “志”,是“士”之“心”。這里的士,是立志修身之人,是男子漢?磥恚灿行闹慷紤兄。

          當今的“婿”,由“壻”演化而來!皦佟笔恰笆俊奔印榜恪,意即選夫婿的條件是未婚男子(士)中的小官(胥)。雖小,畢竟是官,且未婚,看得出來,自古選夫婿的門檻就不低。

          “吉”,是“士”之“口”?磥恚腥耍ㄊ浚┛谑恰凹,女人口就是“如”(如,遵從、依照之意!墩f文》中,如,從隨也。女子從人者也)。因為媚上才有存活余地,所以士若想吉,必須是會說好(吉利)話,因為士大夫是奴隸社會時貴族最小的官。而女子隨從則可生存。

          其實,在康熙字典中,如字是女部。吉字則是口部,善意,意即士之口為吉(善)。同理,喆是并行兩個吉,二士異口同聲,自是所見略同,很有圣哲的味道。故,喆同哲。

          “士"若"爿"則為“壯”(《說文》”爿,判木也“。判木,即把木頭分開)。看來,一個讀書人能把木頭分開,便是壯了,難怪稱讀書人為文弱書生。

          “仕”,可理解為“士”中“人”可為官。這里的人,指人的品質優秀,品格高尚,如“文如其人”的“人”,大都指有品位之人。另解是,"士"若傍"人"則為“仕”,即有的讀書人仕途之路是傍人,這人自是大人(官)了。當不了官的則稱“布衣之士”。當然,也有讀書不為官者,另當別論,如《荀子.大略》“學者非必為仕”,可有“義士”,可有“逸士”。

          ”士“若居”殀“之下則為“壬”(《集韻》中,人字的一撇為殀,即夭,指短壽)。壬人,指巧言諂媚的人,可能緣于短壽之士吧。又,壬是天干的第九位,用作順序第九的代稱;讀書人往往自視清高,即自大,須知,“自大一點”便是“臭”。稱讀書人為“臭老九”蓋源于此吧。

          那些“士可殺不可辱”,“士為知己者死”,“不為五斗米折腰”清高之士,在古代指書生,現在則指知識分子。

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