優(yōu)化英國文學教學的研究與實踐文學論文

時間：2024-07-21 18:00:59 文學畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要:英國文學課程為英語專業(yè)高年級所開設的專業(yè)必修課程，旨在提高學生閱讀與欣賞文學作品的能力，同時促進學生語言基本功和文化修養(yǎng)。針對現(xiàn)如今一切都在電子化、數(shù)字化、網(wǎng)絡化的社會環(huán)境，如何使學生品味到原汁原味的文學作品，通過閱讀原著回歸到純文學的理念，而不是只限于欣賞由名著改編的電影是勢在必行的。本文針對這一現(xiàn)象，通過課堂教學的實踐和研究，試述閱讀經(jīng)典在文學教學中的作用。

優(yōu)化英國文學教學的研究與實踐文學論文

　　關鍵詞:優(yōu)化;英國文學;教學;經(jīng)典閱讀

　　一、英國文學教學面臨的困境

　　希利斯·米勒在《文學死了嗎》一書中指出文學現(xiàn)在面臨的危險:“甚至大學的傳統(tǒng)功能(以大學圖書館來收藏各時期、各語言的文學以及二手資料)，現(xiàn)在也正在被數(shù)字化數(shù)據(jù)庫迅速取代。

　　任何人，只要有臺電腦，一個調(diào)制解調(diào)器，能通過服務器上網(wǎng)，就能使用很多這些數(shù)據(jù)庫。通過許多網(wǎng)站，越來越多的文學作品可以在網(wǎng)上免費看到”[1]。

　　當前，英國文學課程面臨被邊緣化的趨勢。

　　一方面，隨著網(wǎng)絡時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，對傳統(tǒng)文學教學造成了巨大的沖擊。另一方面，近年來，英國文學課程一再被壓縮，由原來的一學年的課程縮減到了一學期。令情況更不樂觀的是，文學課程由原來的每周四學時又縮減到了每周兩學時。如何在這樣的一個時代把握好英國文學教學前進的步伐與方向，是每一位教育工作者都應該認真思考的問題。

　　二、在困境中重生

　　面對當前的形式，如何激發(fā)學生閱讀文學作品的熱情，從而感悟到文學的魅力?如何提高學生的自主閱讀能力?如何把現(xiàn)代化教學手段和統(tǒng)的教學相結(jié)合?這些問題都是我們在回歸之上必須要思考的。在這里，需要澄清的是，我們說的回歸并非完全摒棄網(wǎng)絡和現(xiàn)代化教學手法而是要把他們視為工具，如何使學生重讀文學品，品味到原汁原味的作品，使學生窺見“超自的世界”是教育工作者的任務，因為每部作品通向一個不同的世界。

　　針對這些問題，必須找到突破點，那就是以媒體為媒介，引導學生閱讀，激發(fā)學生興趣，從使其主動的接觸大量文學原著。

　　(一)多媒體教學手段引導經(jīng)典閱讀

　　世界萬物都有兩面性，各有利弊。文學教手段亦是如此。多媒體的出現(xiàn)使我們原本要兩星期讀完的原著在兩個小時的電影觀看中就完了。但這絕不意味著閱讀原著可以被電影所代。正如陳惇、劉象愚所指出的:“電影的特點以活動的圖像為表現(xiàn)手段，通過外在形象作用人的感官，然后形成觀念，因此它是一種直觀的在性的藝術，而文學作品的特點卻是通過形象寫作用于人的心靈，因此，它是一種思考的、內(nèi)的藝術。正因為如此，以形象為媒介的電影在現(xiàn)人物復雜的內(nèi)心活動，表現(xiàn)深刻的思想的時就不如以語言為媒介的文學作品來得自如靈便[2]。教師應該充分把握這種分寸。在教學中，適當運用現(xiàn)代教學手段，貫穿教學的全過程，會激發(fā)學生的學習興趣。例如在課前要求學生觀看電影，給學生留出思考題進行課上討論。在上課之前，給學生復印一部分關于所講著作的部分并要求其閱讀，讓他們品味作品給他們帶來的愉悅。

　　這樣他們會看到一個不同的世界。電影有時甚至會把原著結(jié)尾改編，有的學生甚至不知道一本原著的最后結(jié)局是什么。通過閱讀，告知他們只有重視作品才是我們學習的重心。作品中有另一個世界供人品味、體驗。

　　閱讀經(jīng)典除了對英語基本功有提升作用，如單詞運用、句法結(jié)構(gòu)、修辭手法的學習起到促進的作用等，還可以通過閱讀培養(yǎng)學生踏實的學風，建立良好的學術氛圍，讓學生保持上進的心理狀態(tài)。

　　多媒體教學的運用只是手段，只有將其與文學經(jīng)典的閱讀相結(jié)合，才能發(fā)揮文學的魅力，讓人積極向上。

　　(二)文學史與文學作品講解相結(jié)合

　　韋勒克曾在《文學理論》一書中指出，“我們要研究某一藝術作品，就必須能夠指出該作品在它自己那個時代的和以后歷代的價值。一件藝術品既是‘永恒的’(即永久保有某種特質(zhì))，又是“歷史的”(即經(jīng)過有跡可循的發(fā)展過程)。”目前，由于學科劃分非常細，導致了講文學史的只講史，而不涉及文學作品，講選讀的只講作品，而很少涉及產(chǎn)生作品的背景。國內(nèi)通常采取“背景流派—作家生平—作品情節(jié)—作品選讀”這一方法進行英國文學教學。把文學史與文學作品相分離的做法對本科生的教學是非常不利的。

　　有人試圖將文學史與文學理論和文學批評隔離開來。事實上，這三者是相互聯(lián)系，不可分割的。在教學中，我們可以運用女性主義這一文學理論來討論《簡·愛》，而在討論中必然涉及到方法的運用，如象征，隱喻，意向等，而這些都是文學批評的方法。在講授時，教師不應只局限于情節(jié)和主題的探討，還應該進行擴展，分析產(chǎn)生這一作品的原因，同時充分認識到時間的流變。因為“一件藝術品有他獨特的生命。一件藝術品的全部意義，是不能僅僅以其作者和作者的同時代的人的看法來界定的。它是一個積累過程的結(jié)果，亦即歷代的無數(shù)讀者對此作品批評過程的結(jié)果。”正如韋勒克所言:“如果我們果真能重建《哈姆萊特》一劇對當時觀眾的意義，那么我們只會排斥此劇所含有的其他的豐富意義。我們會否認后來人在此劇中不斷發(fā)現(xiàn)的合理含義。我們也會否認此劇有新的解釋的可能性”[3]。

　　因此，在我們講授文學作品的時候，還要鼓勵學生闡發(fā)對作品的看法，主題的理解等，并導出作品對現(xiàn)實生活產(chǎn)生的價值與意義。當然這就對教師的素質(zhì)要求很高。教學相長，在教學中，教師應盡量不斷學習，擴大研究范圍，做更深入的研究，而不只限于講授情節(jié)、故事梗概等。這樣對學生的影響自然會是深遠而長久的。通過這樣的教學，一部作品就不再是死的，而會駐留在每個學生的腦海中。

　　三、經(jīng)典閱讀是走向踏實學風的必經(jīng)之旅

　　那么何為經(jīng)典呢?T.S.艾略特寫過一篇著名的文章《什么是經(jīng)典作品》，他認為“經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時候;語言及文學成熟的時候;它一定是成熟心智的產(chǎn)物”[4]。通過閱讀經(jīng)典，學生可以拓展知識面，語言運用，使其心智更加完善、豐盈、成熟。

　　經(jīng)典作品是人類智慧的精華，每一位偉人，都是在巨人的肩頭上站起來的。巨人的思想，尤其是那些最有價值，歷經(jīng)滄海桑田傳到今天的偉大思想，是后人成長的源泉，其表現(xiàn)形式就是經(jīng)典作品。我們用這些思想來啟迪后人的創(chuàng)新意識。絕不是網(wǎng)頁上下載一點材料所能替代的[5]。

　　閱讀經(jīng)典是一個漫長的過程。只有具有踏實的學風和忍耐寂寞的毅力，才能最終獲取蘊含智慧的精神食糧。德國哲人叔本華在《論了解自我》中說:“偉大人物命中注定要成為孤獨者—盡管他也多次為此命運而深感痛苦，卻又總是選擇它，因為成為孤獨者的命運，畢竟要比成為粗鄙者的命運少一些痛苦。隨著年齡的增長，可以更容易地說‘敢于成為智慧的人’”[6]。

　　最后還是用錢鐘書的四言作結(jié)語:“安心讀書”。邁上新臺階，閱讀經(jīng)典是必經(jīng)之旅。這不僅是學習英國文學的需要，更是當今學術界每位學者都應銘記于心的。

　　參考文獻:

　　[1]J.希利斯·米勒.文學死了么[M].秦立彥，譯.桂林:廣西師范大學出版社，2007.

　　[2]陳惇，劉象愚.比較文學概論[M].北京:北京師范大學出版，2000.

　　[3](美)勒內(nèi)·韋勒克，沃倫.文學理論[M].南京:江蘇教育出版社，2005.

　　[4]吳曉東.從卡夫卡到昆德拉:20世紀的小說和小說家[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

　　[5]羅益民.閱讀經(jīng)典與英國文學教學[J].外國文學評論，2004(2):17-18.

　　[6]丁偉志.錢鐘書先生百年誕辰紀念文集[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.

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