淺談勒克萊齊奧的文學(xué)創(chuàng)作論文
論文關(guān)鍵詞：勒·克萊齊奧；非主流文明；流浪；童話寓言
論文摘要：勒．克萊齊奧的創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出濃郁的異域風(fēng)情，更關(guān)注著主流文明之外的人類生存，刻畫了人性中為文明所隱匿的暗流洶涌．以創(chuàng)作提醒著我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的世界中所有悲劇的發(fā)生，并將所有本質(zhì)抽脫出來(lái)置于舞臺(tái)的前方。
1勒·克萊齊奧創(chuàng)作主題的形成
1.1叛逆家族的傳奇家史
1940年4月13日，勒·克萊齊奧生于法國(guó)海濱城市尼斯。由于出生在二戰(zhàn)期間，勒·克萊齊奧童年的大部分時(shí)光，都是在山間村莊，在德國(guó)占領(lǐng)軍和納粹的陰影下度過(guò)。雖然生活在南部小村莊，但戰(zhàn)爭(zhēng)仍然給勒·克萊齊奧留下了不可磨滅的印象，這些記憶后來(lái)反映在他的作品里。1947年，勒·克萊齊奧8歲，他踏上了去非洲的旅途，跟隨母親和弟弟一起前往尼日利亞探望在那邊為英軍戰(zhàn)時(shí)醫(yī)生的父親。正是在這次為時(shí)近一個(gè)月的旅行中，他開始了最初的寫作。
1.2四海為家的流浪人生
勒·克萊齊奧的人生，充滿了浪跡天涯的漂泊感。10歲時(shí)，勒·克萊齊奧和家人重返尼斯。1957年，他高中畢業(yè)后在英國(guó)布里斯托爾大學(xué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，隨后又回到了法國(guó)尼斯的文學(xué)院，并于1963年在那里獲得了文學(xué)院的文學(xué)學(xué)士學(xué)位，出版了他的第一本小說(shuō)《訴訟筆記》，并被當(dāng)時(shí)的評(píng)論界認(rèn)為可以和加繆的《局外人》媲美。那年，他23歲，小說(shuō)《訴訟筆記》在與龔古爾獎(jiǎng)失之交臂以后，榮膺當(dāng)年的雷諾多大獎(jiǎng)，年輕的克萊齊奧就此蜚聲法國(guó)文壇。1983年，他以一篇關(guān)于墨西哥印第安文明歷史的論文獲得了博士學(xué)位。
1990年起，勒·克萊齊奧輪流居住于阿爾伯克基、新墨西哥、毛里求斯和尼斯，并輾轉(zhuǎn)于世界各地任教。期間，他的足跡幾乎遍布世界，從日本到南美，從非洲到南亞。而他的旅行印記，也清晰無(wú)誤地投射在作品中，小說(shuō)主人公所經(jīng)歷的那些文化沖撞，也正是他親身經(jīng)歷的`寫照。
2勒·克萊齊奧的創(chuàng)作特點(diǎn)
2.1從實(shí)驗(yàn)文學(xué)到新寓言派
勒·克萊齊奧的創(chuàng)作大致可分為兩個(gè)階段。從1963年至1975年間，他的小說(shuō)師承新小說(shuō)派，小說(shuō)極具實(shí)驗(yàn)色彩，探索的主題主要有瘋癲、語(yǔ)言和寫作本身。到了20世紀(jì)下半葉，文學(xué)特別是小說(shuō)從特性上講，漸漸地從沉重走向輕逸。喬伊斯卡夫卡�？思{等現(xiàn)代主義作家無(wú)不表現(xiàn)人類重大的主題，并且采用相應(yīng)明顯而尖銳的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2.2童話式外衣
從藝術(shù)手法上說(shuō)，勒·克萊齊奧有著不懈的追求與開拓，可以說(shuō)是刻意求新求奇，而又不拘一格。觀察人微、描寫細(xì)膩是他的最大特色。他用優(yōu)美的詞語(yǔ)構(gòu)筑了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)隔離的透明城堡，結(jié)構(gòu)略顯松散，堆積無(wú)序，內(nèi)容不連貫。比如行文中夾有剪報(bào)和電話簿頁(yè)、物件列舉，甚至排字游戲，明顯有形式主義的性質(zhì)，可以看出是作者有意為之。但在后來(lái)的作品中他逐漸開始運(yùn)用多種多樣的藝術(shù)手法，對(duì)物件做細(xì)致且恰到好處的描寫，使人想到新小說(shuō);人物不連貫、無(wú)意義的對(duì)話使人想起荒誕派戲劇;而許多跳躍性極大的比喻可說(shuō)是象征主義式的，很有“通過(guò)一個(gè)故事來(lái)講述哲理”的特點(diǎn)。
2.3流浪后的回歸
勒·克萊齊奧筆下的流浪漢們似乎完全不同于傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代流浪者。勒·克萊齊奧最初階段的創(chuàng)作，圍繞瘋狂的愛情和語(yǔ)言主體，表現(xiàn)了一位創(chuàng)新者和叛逆者的精神。第二階段創(chuàng)作始于上世紀(jì)八十年代初，趨向于對(duì)精神和人性投人更多的關(guān)注。
3勒·克萊齊奧文學(xué)創(chuàng)作所帶來(lái)的啟示
3.1以文學(xué)探索生態(tài)文明之路
作為“對(duì)在主導(dǎo)文明之外和之下一種人性的探索者”，勒·克萊齊奧的作品多以漂泊流浪的邊緣人物為主角，這些人物有意識(shí)地生活在現(xiàn)代主流文明之外，他們對(duì)世界的認(rèn)知更具感官性、直覺性，對(duì)生活更有強(qiáng)烈的熱情，通過(guò)探索他們的生活和世界觀，勒·克萊齊奧表達(dá)出了自己對(duì)原始的文明傳統(tǒng)、野性的古老文化的關(guān)注，以及對(duì)當(dāng)代世界工業(yè)化文明的置疑和對(duì)抗。
3.2引導(dǎo)未來(lái)小說(shuō)之路
克萊齊奧像所有有雄心的小說(shuō)家一樣，一直致力于建立一個(gè)自供自給的世界�？巳R齊奧如是說(shuō):“我覺得世界要比上帝更廣闊，我認(rèn)為上帝的思想包括在世界之中�！彼噲D在一瞬間通過(guò)某一奇異方式表達(dá)他創(chuàng)造的世界，他要?jiǎng)?chuàng)造的是世界，因而他說(shuō)他是某一個(gè)可以創(chuàng)世紀(jì)的上帝。
在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，勒·克萊齊奧的作品被形容成“新的旅程、詩(shī)意的冒險(xiǎn)和感官的狂喜”。從七八歲開始嘗試寫作的勒·克萊齊奧，也的確如評(píng)語(yǔ)中所言，以文學(xué)探索了“主流文明之外的人類和為文明隱匿的人性”。而無(wú)論是前期的實(shí)驗(yàn)奇幻，后來(lái)的簡(jiǎn)約流行，以及寄現(xiàn)實(shí)于幻想，勒·克萊齊奧的小說(shuō)，都好似一則則尋找人性的“新寓言”，叩問著當(dāng)代文明中的分裂，探索著在物質(zhì)掩蓋下的人性。文學(xué)是人類的藝術(shù)，精神永遠(yuǎn)高于苦難，文學(xué)的真實(shí)可以摧毀謊言構(gòu)筑的世界，在勒·克萊齊奧優(yōu)雅的文字背后，濃密的抒情和經(jīng)過(guò)稀釋后的隱喻，隱隱約約間透出一種對(duì)世俗的嘲笑。而我們相信，只有關(guān)注人性，代表人類最普遍的價(jià)值方向，最終起到推動(dòng)人類文明和社會(huì)進(jìn)步作用的作品，才可能抵達(dá)讀者的內(nèi)心深處。
4結(jié)語(yǔ)
勒·克萊齊奧的作品之所以讓人傾心，是因?yàn)樵谒?0多部作品中，人們可以發(fā)現(xiàn)一種跨地域、跨文化的兼容并蓄。之所以形成這樣的文字，與作家本人令人稱奇的經(jīng)歷是分不開的。他終身關(guān)注非洲文明和拉美文明，并在作品中試圖尋找一種方式對(duì)抗現(xiàn)代生活和科技，透過(guò)挖掘一類與主流文明格格不人的邊緣人的內(nèi)心世界，力圖反映出人類與現(xiàn)代文明對(duì)立的回歸自然的本性。大師作品充分反映了他對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)心，對(duì)西方理性思想排他性的反抗，對(duì)早年即已發(fā)現(xiàn)，并改變了他的一生的美洲印第安人世界的向往。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)肯定了其小說(shuō)的真正價(jià)值，那就是，真正的旅行者應(yīng)該是理想主義者，不斷地在現(xiàn)實(shí)中去求證，又不地在理想破滅之后重新開始。
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