舞蹈劇目人物形象塑造與舞劇人物形象塑造之比較

時(shí)間：2024-08-17 11:43:23 舞蹈論文我要投稿

相關(guān)推薦

　　音樂是與舞蹈關(guān)系最為密切的一種藝術(shù)形式，因此，它在對(duì)塑造人物形象方面所起到的作用自然不言而喻，下面是小編搜集整理的一篇探究舞劇人物形象塑造比較的論文范文，歡迎閱讀參考。

舞蹈劇目人物形象塑造與舞劇人物形象塑造之比較

　　摘要：本文根據(jù)舞蹈劇目與舞劇同是隸屬于舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，就兩者誕生的環(huán)境不同，文化大背景的差異，論述了它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過程中的側(cè)重點(diǎn)以及在創(chuàng)作的終極效果方面所反映的不同。

　　關(guān)鍵詞：舞蹈劇目舞劇人物形象塑造比較

　　舞蹈劇目最初出現(xiàn)在東方，東方人的思維是人類的原型思維，這種思維決定了人們習(xí)慣于以手舞足蹈的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)思想，交流感情。因此，盡管東方舞蹈的文化屬性隨著時(shí)間的推移慢慢的被表演性所消減，并最終轉(zhuǎn)化為以藝術(shù)欣賞為目的的舞蹈藝術(shù)，但其創(chuàng)作的重點(diǎn)與追求的最終目標(biāo)，依然是借營(yíng)造某種意境來(lái)表達(dá)個(gè)人理想，以及展現(xiàn)對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)。然而，與東方的思維有所不同的是，西方人的思維屬于人類原型思維的部份思維，即理性思維。這種思維習(xí)慣于從局部把握世界，認(rèn)為人的力量一定能夠戰(zhàn)勝自然。所以，這種“天人對(duì)立”的意識(shí)形態(tài)使西方不可能擁有真正的舞蹈，而只有以表現(xiàn)人物關(guān)系與戲劇沖突才得以生存的舞蹈藝術(shù)，即西方的舞劇。由此可見，西方的舞劇藝術(shù)是以展現(xiàn)人物關(guān)系以及制造戲劇沖突為己任的。

　　一、從舞蹈動(dòng)作方面塑造人物形象

　　我們可以從兩個(gè)層次來(lái)分析舞蹈動(dòng)作，一是立體于整個(gè)舞臺(tái)空間的肢體運(yùn)動(dòng)，二是在視覺上較為平面的舞臺(tái)調(diào)度。對(duì)于舞蹈劇目而言，它對(duì)意境的終極追求致使它在進(jìn)行人物形象塑造時(shí)更加講求動(dòng)作形態(tài)的純粹性和象征性，以及舞臺(tái)調(diào)度的抽象性與意象性，從而以高度概括的人物形象抒發(fā)編導(dǎo)對(duì)人生的慨嘆與對(duì)崇高精神的贊美。而對(duì)舞劇來(lái)講，展現(xiàn)人物關(guān)系與矛盾沖突則是它的終極目的，這就使它在塑造人物形象時(shí)，更加注重身體動(dòng)作的生活化和舞臺(tái)調(diào)度的戲劇化。

　　例如舞蹈劇目《風(fēng)吟》，編導(dǎo)旨在利用抽象的人物形象，以寫意的手法，展現(xiàn)風(fēng)中吟唱的心緒，營(yíng)造無(wú)限寬廣的宇宙空間意象。所以，在對(duì)人物形象進(jìn)行塑造時(shí)，編者就編創(chuàng)出了不同于人們?cè)谧匀粻顟B(tài)下的動(dòng)作，而是脫離于生活的純粹性動(dòng)作。他以人物輕盈飄逸的跳躍與靈巧敏捷的旋轉(zhuǎn)等象征性的肢體動(dòng)作，把人們不可視的孤寂蕭瑟的秋風(fēng)視覺化，將個(gè)人內(nèi)心抽象的似道家般飄零如風(fēng)的人生態(tài)度具象化的展現(xiàn)在觀眾們的面前。又如劇目《昭君出塞》，主人公昭君的舞臺(tái)調(diào)度并不具有存在于舞劇藝術(shù)中的戲劇沖突性，而只有簡(jiǎn)明流暢的迂回線路。但也就是這迂回的自然調(diào)度，加之昭君的一個(gè)深情回眸，便將主人公對(duì)家鄉(xiāng)的依依惜別之情與對(duì)故土的深深眷戀之感淋漓盡致的抒寫了出來(lái)。

　　還有20世紀(jì)經(jīng)典芭蕾舞劇《奧涅金》，它因表現(xiàn)不同人物關(guān)系與不同戲劇沖突的兩段男女雙人舞大獲好評(píng)。在第一段雙人舞中，達(dá)吉亞娜的舞臺(tái)調(diào)度總是緊隨奧涅金之后，步伐含蓄而謹(jǐn)慎。

　　二、從舞蹈服裝方面塑造人物形象

　　劇目與舞劇的服裝設(shè)計(jì)都要遵從兩個(gè)原則，一是要美觀，二是要便于舞者表演。但由于前者的人物形象較為抽象，后者的形象則更為具體，所以，設(shè)計(jì)劇目服裝一般都要注重其象征性，而設(shè)計(jì)舞劇服裝則更關(guān)注人物身份與個(gè)性等問題。

　　我國(guó)經(jīng)典劇目《荷花舞》的舞蹈服裝，就為塑造舞蹈形象與營(yíng)造舞蹈意境提供了良好的條件。服裝沒有完全模擬荷花的形態(tài)，而注重了其象征意味——裙子的下擺是荷葉盤，盤上四角各有一枝亭亭玉立的荷花。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，舞臺(tái)就如一汪荷花池，而在其上翩翩起舞的美麗純潔的荷花仙子們，也不止代表了仙子本身，還因服裝的象征意味被賦予了光明、幸福與和平的意義。與《荷花舞》同樣具有仙氣的是浪漫主義芭蕾《仙女》。白色的薄紗舞裙與背上裝點(diǎn)的小翅膀，使仙女這個(gè)人物一上場(chǎng)，便讓人感到仙氣十足。但是在舞劇里，仙女這個(gè)角色除了代表仙女這個(gè)具體的人物之外再無(wú)他意，于是在設(shè)計(jì)這套舞蹈服裝的時(shí)候，設(shè)計(jì)者只需注重它的外型的真實(shí)，而不必在意它是否具有某種象征意義。

　　三、從舞美設(shè)計(jì)方面塑造人物形象

　　有時(shí)舞美設(shè)計(jì)也能從一個(gè)側(cè)面輔助編導(dǎo)對(duì)人物形象的塑造。它們或?yàn)槿宋飩€(gè)性的描摹增上畫龍點(diǎn)睛之筆，或是將某個(gè)具體人物的身份地位交代得更加詳細(xì)。而劇目與舞劇由于各自的特性，前者更偏于舞蹈氛圍的營(yíng)造，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而非奢華。后者則更重于鋪陳設(shè)置，追求場(chǎng)面的宏大。

　　劇目《雀之靈》是楊麗萍的成名之作，它除了柔美典雅的舞蹈動(dòng)作之外，舞美設(shè)計(jì)也別有一番韻味。設(shè)計(jì)者只在布景上設(shè)計(jì)了一個(gè)又大又明的月亮，除此再無(wú)任何華艷無(wú)意義的圖案。但正是這皎潔的“月亮”，以及明暗有度的舞臺(tái)追光，便映襯出了舞者纖美的身姿，并影射出圣潔高尚的舞蹈形象。而舞劇《吉賽爾》和《睡美人》的舞美設(shè)計(jì)與前者相比就華麗宏偉得多。

　　四、從音樂方面塑造人物形象

　　音樂是與舞蹈關(guān)系最為密切的一種藝術(shù)形式，因此，它在對(duì)塑造人物形象方面所起到的作用自然不言而喻。然而，在劇目與舞劇這兩種表現(xiàn)形式有所不同的藝術(shù)樣式中，音樂所表現(xiàn)出的特點(diǎn)也有所不同。在劇目中，音樂為了塑造抽象的人物，其概括性與象征性就會(huì)被有意的增強(qiáng)。它并不代表某一具體人物，而只抽象為某種心境或品格;但在舞劇中，音樂的個(gè)性性特征則站在了首要位置。它要求不同的樂器代表不同的人物，音調(diào)的高低與節(jié)奏的緩急也要強(qiáng)化出不同角色的秉性和性格。

　　因此，綜上所述，舞蹈劇目人物形象塑造與舞劇人物形象塑造的根本區(qū)別就在于，不論是從舞蹈本體、道具服裝的層面入手，還是從舞美設(shè)計(jì)、伴奏音樂的角度切入，前者的重點(diǎn)都是力圖以象征性的形式將人物的形象高度概括化、抽象化，以致營(yíng)造出某種意境，抒發(fā)某種難以言表的情感與心緒。而后者則是力爭(zhēng)用較為具象的表現(xiàn)手法，通過塑造具體的人物形象，來(lái)展現(xiàn)人物間的愛恨糾葛，以及人們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]李英.戲曲基本功的訓(xùn)練和軟開度的關(guān)系[J]1黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào), 2001, (3) : 36 - 38

　　[2]萬(wàn)鳳珠,萬(wàn)如泉.戲曲表演做功十技[M] 1中國(guó)戲劇出版

【舞蹈劇目人物形象塑造與舞劇人物形象塑造之比較】相關(guān)文章：

探究舞蹈作品中人物形象的塑造08-26

淺析塑造人物形象的論文提綱09-28

淺析<<西游記>>塑造人物形象的提綱09-30

試談《紅樓夢(mèng)》塑造人物形象的一種藝術(shù)手法07-20