圓馬來(lái)西亞華人舞蹈家的夢(mèng)論文
七月的吉隆坡，郁郁蔥蔥，中央公園的演藝中心，熙熙攘攘。舞臺(tái)下，座無(wú)虛席，觀眾的掌聲、歡呼聲與泉涌般的淚水?dāng)嚢柙诹艘黄�；舞臺(tái)上，波瀾壯闊，以“共享空間舞蹈劇場(chǎng)”為依托，多位華族舞蹈家、文學(xué)家、作曲家、舞美家親密合作，華、巫（馬來(lái)）、印三大民族共計(jì)90多位舞者、歌手、臺(tái)前幕后工作人員，一連三晚，成功演繹了《大馬薪傳》這部大型華族史詩(shī)音樂舞蹈劇，不僅凝聚了三大民族共建家園的心，而且圓了幾代馬來(lái)西亞華人舞蹈家以其獨(dú)有方式頂禮膜拜、縱情謳歌先賢們?cè)谶@塊南洋沃土上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、白手開創(chuàng)基業(yè)的夢(mèng)。
七年不見，“共享空間舞蹈劇場(chǎng)”令我刮目相看——自2002年以“馬來(lái)西亞華人第一個(gè)專業(yè)舞團(tuán)”的身份正式開張至今，該團(tuán)由于兩位創(chuàng)辦者——1994年畢業(yè)于香港演藝學(xué)院的馬金泉、葉忠文的智慧與堅(jiān)持，居然挺過了2003年的“非典”肆虐和2008年的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，非但沒有任何衰落的跡象，反而在陣容上從原來(lái)的6人變成了如今的10人，在水準(zhǔn)上更從過去的新鮮稚嫩變成了如今的日漸成熟，并在大馬的文化界和觀眾群中，營(yíng)造出更大的親和力與感召力，進(jìn)而確保了《大馬薪傳》這臺(tái)綜藝式的大制作能夠一連三晚，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，即使加座，也無(wú)法滿足觀眾需求的空前盛況！
舞蹈本是“非文字”的表演藝術(shù)，一直以“短于敘事、長(zhǎng)于抒情”為基本特征，因此，倘若打算用它來(lái)表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件與人物關(guān)系，那么劇本主題的立意高遠(yuǎn)、情節(jié)線索的刪繁就簡(jiǎn)、高潮迭起的恰到好處、場(chǎng)面調(diào)度的虛實(shí)相生、歌詞內(nèi)容的深入淺出、音樂創(chuàng)作的沁人肺腑、動(dòng)作編排的情舞交融、啞劇語(yǔ)言的簡(jiǎn)單易懂、舞者表演的全情投入、服飾設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確無(wú)誤、燈光設(shè)計(jì)的時(shí)空概念、布景風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致……都是缺一不可的藝術(shù)手段�！洞篑R薪傳》的成功，恰恰應(yīng)該歸功于這些元素達(dá)到了難得的統(tǒng)一。
首先，劇本的結(jié)構(gòu)新穎別致，給人耳目一新的好感，更為觀眾理解全劇搭建了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。在一段不到200字的中英文劇情梗概后，是序曲《悠遠(yuǎn)的哀歌與離情》：天幕上，大量觸目驚心、令人痛楚的“老照片”，為我們?cè)佻F(xiàn)了19世紀(jì)那個(gè)內(nèi)憂外患、饑寒交迫的舊中國(guó)；舞臺(tái)上，大群衣衫襤褸、步履踉蹌的人們，讓我們懂得了劇中的葉、龔兩家子女等年輕人為何要背井離鄉(xiāng)。接下來(lái)，創(chuàng)作者聰明地僅用了“落地生根”這四個(gè)字，便分別為四幕的內(nèi)容確定了標(biāo)題，從而巧妙地將全劇的這個(gè)主題言簡(jiǎn)意賅地貫穿到了整體的結(jié)構(gòu)之中，并在一個(gè)嶄新的層面上，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
第一幕《落》，以高度濃縮的方式，再現(xiàn)了先人們?cè)凇岸珊！鼻案鎰e親人、難離故土的心態(tài)，在“渡�！敝谢茧y與共、眾志成城的舉止，以及摸爬滾打、拼命吶喊，與驚濤駭浪作殊死搏斗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。
第二幕《地》，包括了“熱帶雨林的馬來(lái)半島”、“異鄉(xiāng)新客”、“思鄉(xiāng)曲”、“蕉風(fēng)椰雨的新足”、“愛情”共5個(gè)段落。其中給人印象最深的，當(dāng)是悠閑自在的異國(guó)曲調(diào)和印度婦女篩選稻谷的勞動(dòng)舞蹈，人們?cè)谵r(nóng)產(chǎn)品集市上公平交易、以物易物的喧嘩熱鬧，葉、龔兩家等華族移民中的.幸存者在馬來(lái)西亞和印度親人的院落中先后醒來(lái)等感人場(chǎng)面，以及葉家大哥忠文率先用客家話，其他人隨后用潮州、廣東、福建的方言，唱起思鄉(xiāng)曲時(shí)的聲情并茂。
第三幕《生》，由7個(gè)段落所組成：“耕耘”、“新婚”、“采礦”、“孕育”、“建立家園”、“誕生”、“蕉椰新地里的新生命”，舞者們通過捕魚、割膠、喜蓋新房等啞劇表演和舞蹈段落，再現(xiàn)了三大民族在相互傳授勞動(dòng)技藝、攜手共創(chuàng)美好家園的過程中日久生情，最后的高潮則是華族的葉忠文與龔淑儀、葉家的小管家與印度的美少女、馬來(lái)西亞的小伙子與大姑娘，陸續(xù)結(jié)成了三對(duì)佳偶，并很快孕育出新生命的動(dòng)人情景；其間，讓人眼前一亮的舞段可謂是那段《插秧舞》——編導(dǎo)們不僅使用，而且發(fā)展了漢族的秧歌舞素材，從而使翠綠色的綢扇不僅是跳舞的道具，而且也是手中的秧苗！
第四幕《根》中，包括了3個(gè)段落，“抗?fàn)幣c獨(dú)立”用簡(jiǎn)約的筆觸，描寫了三大民族因?yàn)槿毡厩致哉叩那致远萦谒罨馃嶂�，并通過并肩作戰(zhàn)獲得了自由，最終創(chuàng)建了自己的獨(dú)立國(guó)家；“華族的根”通過稚嫩華語(yǔ)童聲誦讀《三字經(jīng)》和唐詩(shī)的畫外音，以及華族青少年手捧書本百讀不厭的舞段，表現(xiàn)出華族歷來(lái)重視文化教育的光榮傳統(tǒng)；此后的幼童們激情舞獅，也表現(xiàn)出身在大馬的華族民眾，更加珍惜祖先文化的舉止。
任何一部舞劇的成功，都是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的結(jié)果。本劇由馬金泉撰寫劇本并擔(dān)任導(dǎo)演及編舞，對(duì)于許多華族成年觀眾而言，吸引他們花錢、花時(shí)間來(lái)看這臺(tái)演出的原因，大多都是因?yàn)樗念}材足夠抓人——準(zhǔn)確地說，劇情中，葉、龔等家族的子女背井離鄉(xiāng)，漂洋過海，生死未卜，謀生南洋的經(jīng)歷，就是他們各家祖先的經(jīng)歷！而演出中，那感人肺腑的歌詞、優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、聲情并茂的演唱、排山倒海的舞蹈，則伴隨著數(shù)不勝數(shù)的生活細(xì)節(jié)和一看即懂的故事情節(jié)，讓他們重溫了一次馬來(lái)西亞華人先輩艱苦創(chuàng)業(yè)的輝煌歷程。
與此同時(shí)，由程作彬、李英劍創(chuàng)作的音樂，也為全劇的成功提供了有力的保障——曲中優(yōu)美動(dòng)聽讓人過耳不忘的旋律比比皆是，其中既有輕柔曼妙的搖籃曲，又有催人淚下的思鄉(xiāng)曲；既有悠閑自在的印度舞曲，又有豪情萬(wàn)丈的進(jìn)行曲，而后者則將劇中人在風(fēng)浪中奮力求生、在水田中埋頭插秧、在泥漿中忘我淘錫的勞動(dòng)生活，烘托得既繪聲繪色又動(dòng)感十足。
女作家李紅惠創(chuàng)作的7段歌詞——《悠遠(yuǎn)的哀歌》、《離情》、《漂》、《母親的呢喃》、《孕育》、《生命的回章》、《大馬薪傳》，可謂是全劇的又一亮色，因?yàn)橛^眾在字幕上看到的，在歌聲中聽到的，都是她用準(zhǔn)確而詩(shī)化的文字所傳達(dá)出來(lái)的真情實(shí)意，并由此輕而易舉地進(jìn)入了舞劇特定的典型意境。
眾所周知，一部舞劇即使有了出色的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，沒有一批敬業(yè)的專業(yè)演員也是無(wú)法與成功結(jié)緣的�！洞篑R薪傳》中的舞者在藝術(shù)總監(jiān)和首席舞者葉忠文的身先士卒下，人人都全情投入、全力以赴。葉忠文、廖添益等多位男舞者則不僅能跳舞，而且能唱歌、會(huì)演戲，這種激情似火與多才多藝的合而為一，甚至使眾多外國(guó)專業(yè)舞者自愧莫如，而能夠在“馬來(lái)西亞華人第一個(gè)專業(yè)舞團(tuán)”跳舞，舞者們懂得珍惜！
由11位歌手提供的獨(dú)唱與合唱，堪稱全劇與觀眾溝通的又一座橋梁，而他們的音色、音量與和聲則同樣達(dá)到了相當(dāng)高的專業(yè)水平。此外，他們朗誦的詩(shī)《我們不是候鳥》，則將華人對(duì)第二故鄉(xiāng)——馬來(lái)西亞的深厚感情，表現(xiàn)得淋漓盡致。
全劇的另一個(gè)特點(diǎn)也非常感人：舞者隊(duì)伍中，不僅有“共享空間舞蹈劇場(chǎng)”的專業(yè)演員、該團(tuán)附屬舞校的少兒演員，而且還有新組建的卡爾帕那印裔舞團(tuán)（Kalpana Dance Theatre）的演員，以及隸屬于馬來(lái)西亞文化部的巫裔舞蹈團(tuán)（Kumpulan Kesenian Jabatan Kuala Lumpur）的演員，他們的加盟不僅讓全劇中的印度舞和馬來(lái)舞跳得原汁原味，而且在無(wú)言之中，濃縮了馬來(lái)西亞三大民族同舟共濟(jì)、親密無(wú)間的真實(shí)生活。
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