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關(guān)于現(xiàn)代傳媒與中國文學(xué)現(xiàn)代性的生成
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒 傳媒生態(tài) 中國 現(xiàn)代性
論文摘要：中國文學(xué)的現(xiàn)代性是在相應(yīng)的現(xiàn)代傳媒的現(xiàn)代性中萌發(fā)和生長的�，F(xiàn)代傳媒在中國文學(xué)現(xiàn)代性生成中的作用表現(xiàn)在：它不僅改變了中國文學(xué)的生產(chǎn)和方式，而且還給予中國文學(xué)現(xiàn)代性以具體意義，并推動(dòng)了中國文學(xué)的現(xiàn)代生產(chǎn)和流變活力，加速了中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
現(xiàn)代傳媒的登場給中國帶來了西方的、科技等新鮮事物。在一系列的啟蒙和變革活動(dòng)中，知識(shí)精英們所掌握和利用的最得力武器便是現(xiàn)代傳媒，現(xiàn)代傳媒參與并引領(lǐng)了中國文化與文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的整個(gè)過程，并且加速了中國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程。
一
現(xiàn)代傳媒即現(xiàn)代大眾傳播媒介，媒介亦譯作媒體，原是指一種使雙方發(fā)生了關(guān)系的中介物。在現(xiàn)代傳播學(xué)里，媒介是指傳播信息的物質(zhì)實(shí)體及與之相應(yīng)的媒介組織，而大眾傳播媒介作為媒介的現(xiàn)代形態(tài)，主要包括印刷手段的報(bào)刊媒介、手段的廣播、媒介，以及現(xiàn)在的因特網(wǎng)新媒介。中國文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生主要是依托第一媒介，即印刷媒介——報(bào)刊來完成的。
現(xiàn)代傳媒在清朝末年從西方進(jìn)入中國并參與中國文化與文學(xué)的傳播以來，中國文學(xué)的現(xiàn)代性進(jìn)程就與媒介的現(xiàn)代性進(jìn)程緊密交織在一起了�，F(xiàn)代傳媒在技術(shù)層面上，有鉛印的西方先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)；在社會(huì)層面上，包含了一整套機(jī)構(gòu)與生產(chǎn)方式的變革創(chuàng)新；在文化形式上，所展現(xiàn)的與意義結(jié)構(gòu)與以往相比有了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義�，F(xiàn)代傳媒既是一系列獨(dú)特的敘述模式，也是一場表現(xiàn)方法的劇烈革命；對于藝術(shù)創(chuàng)作者和欣賞者而言，現(xiàn)代傳媒則是一種時(shí)髦的自我意識(shí)或生活方式。文學(xué)的現(xiàn)代性及更根本的文化現(xiàn)代性作為一場深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，在很大程度上依賴于媒介及其技術(shù)的現(xiàn)代性變革。文學(xué)的現(xiàn)代性是在相應(yīng)的現(xiàn)代傳播媒介中萌發(fā)和生長的，也就是說，正是現(xiàn)代傳媒取代古代傳媒這一必然的進(jìn)程，使文學(xué)現(xiàn)代性的生成成為可能。
中國雖然具有悠久的傳播歷史，并且是造紙術(shù)和印刷術(shù)的故鄉(xiāng)，但能稱得上真正意義上的大眾傳播的歷史卻是短暫的。在19世紀(jì)與2O世紀(jì)之交的晚清，新生的現(xiàn)代大眾媒介及其先進(jìn)的技術(shù)，使中國人首先從形式上感受到一種前所未有的文學(xué)現(xiàn)代性新體驗(yàn)。清朝末年廢除科舉制度以前，中國還沒有現(xiàn)代意義上的�？抠u文為生的職業(yè)作家，作家們的創(chuàng)作往往屬于“業(yè)余”性質(zhì)。者的創(chuàng)作目的不在大眾傳播，而主要靠手抄本在友人或同行中流傳，或是藏之名山以待后世。作為手抄本的“書籍”是“舊媒體”，它不以大眾傳播作為前提。
現(xiàn)代大眾傳媒及其技術(shù)的引進(jìn)，導(dǎo)致了文學(xué)傳播形式上的重大變化。在中國，現(xiàn)代傳媒是與戰(zhàn)爭以降大眾媒介的引進(jìn)和運(yùn)用相伴隨的�，F(xiàn)代傳媒的變革，主要體現(xiàn)在報(bào)刊與平裝書成為主要的大眾傳播媒體上。報(bào)刊與平裝書是用機(jī)器印刷的，還要用鉛字排版或者紙型技術(shù)，它首先是與新的現(xiàn)代印刷媒介取代舊的文字媒介的進(jìn)程聯(lián)系在一起的，隨著西式印刷機(jī)器的引進(jìn)，鉛字排版取代了木刻活字排版；機(jī)器印刷代替了手工印刷；鉛印平裝書替換了木刻線裝書。這種新的書籍復(fù)制方式就是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，沒有現(xiàn)代大工業(yè)，僅僅依靠手工作坊，無法形成從線裝書到平裝書以及報(bào)刊的轉(zhuǎn)換。以報(bào)刊為代表的現(xiàn)代傳媒成為大眾傳播的第一媒體。
現(xiàn)代報(bào)刊這種新的大眾媒介對于大眾傳播的意義是深遠(yuǎn)的�，F(xiàn)代大眾傳播媒體是運(yùn)用商業(yè)化的方式運(yùn)作的，比起傳統(tǒng)媒體來，顯示出極大的優(yōu)勢。與傳統(tǒng)的媒體相比，現(xiàn)代報(bào)刊不僅容量大、周期短、效率高，而且重要的是價(jià)格低、傳播范圍廣。傳媒的這種變化，、對文學(xué)的影響非常大。首先是對文學(xué)作者的影響，特別是清末廢科舉后，大批知識(shí)分子仕途無望，轉(zhuǎn)而從寫作上另謀生路，再加上稿費(fèi)制和版稅制的適時(shí)誕生，使舊式士大夫可以靠寫作、賣文為生，成為具有獨(dú)立地位和真正獨(dú)立思想的現(xiàn)代作家。這些作家圍繞報(bào)刊媒體進(jìn)行創(chuàng)作，報(bào)刊不僅是文學(xué)的載體，更是文學(xué)的創(chuàng)作語境和傳播媒介。尤其“五四”時(shí)期涌現(xiàn)的大量新文學(xué)社團(tuán)，都有報(bào)刊或叢書作為創(chuàng)作活動(dòng)的后盾，這已經(jīng)成為中國創(chuàng)作的一個(gè)特質(zhì)�，F(xiàn)代媒體還培養(yǎng)、造就、影響了大量的文學(xué)讀者。讀者隊(duì)伍中，有青年學(xué)生、普通市民、職員，但占大多數(shù)的還是城市市民大眾。市民大眾的閱讀口味又制約著報(bào)刊的通俗化定位和作家作品的通俗化寫作意識(shí)及追求，而通俗化的文學(xué)作品又培養(yǎng)了更多的讀者，這便是現(xiàn)代報(bào)刊的“雙向”傳播效用�，F(xiàn)代傳媒給藝術(shù)帶來的革命性變化是：它有力地沖擊了以維護(hù)“靈韻”為宗旨的“傳統(tǒng)”傳播方式，而開創(chuàng)了以大量“復(fù)制”為標(biāo)志的新的大眾傳播方式。中國文學(xué)實(shí)現(xiàn)由古代的以詩文為中心，到清末民初以小說為中心的轉(zhuǎn)變，可以說現(xiàn)代報(bào)刊、現(xiàn)代出版業(yè)等現(xiàn)代新媒體的推動(dòng)起了重大作用。
大眾不僅在活動(dòng)中起著巨大作用，在整個(gè)變革或轉(zhuǎn)型過程中都起著“革命”性作用。正如報(bào)紙和小冊子參與了17世紀(jì)和18世紀(jì)所有的政治運(yùn)動(dòng)和人民革命一樣，在中國作為第一媒介的報(bào)刊同樣參與了戊戌變法、辛亥革命、“五四”新運(yùn)動(dòng)等政治、文化革命。清朝末年，新式學(xué)堂的建立和現(xiàn)代教科書的出版，使得舉辦大規(guī)�，F(xiàn)代和文化交流成為可能，同時(shí)，大眾傳媒使普通平民了解政治、參與政治和文化運(yùn)動(dòng)成為可能。當(dāng)現(xiàn)代大眾傳媒彰顯出巨大力量時(shí)，無論是社會(huì)精英還是官方勢力，都力圖通過辦報(bào)和報(bào)刊宣傳在社會(huì)權(quán)力沖突中贏得話語控制權(quán)。戊戌變法時(shí)期、辛亥革命時(shí)期以及“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國社會(huì)辦報(bào)高潮的幾次顯現(xiàn)就是最好的說明。
二
中國文學(xué)的現(xiàn)代性是在相應(yīng)的現(xiàn)代傳媒的現(xiàn)代性中萌發(fā)和生長的，可以說，沒有現(xiàn)代傳媒便沒有中國文學(xué)的現(xiàn)代性以及中國文學(xué)的現(xiàn)代樣式。
中國現(xiàn)代傳媒的可以追溯到1872年《申報(bào)》和《瀛寰瑣記》的創(chuàng)刊，對中國傳統(tǒng)媒介來說，它們是一種全新的大眾媒介，在中國報(bào)刊史上具有革命性意義，標(biāo)志著我國傳媒業(yè)現(xiàn)代化新階段的開始�！跺粳嵱洝肥俏覈钤绲木哂鞋F(xiàn)代傳播媒介性質(zhì)的文學(xué)期刊，它的運(yùn)行帶有明顯的現(xiàn)代傳媒色彩，特別是它采用當(dāng)時(shí)西方流行的報(bào)刊連載的形式刊登小說，既反映了中國文學(xué)最早的翻譯成果和開放眼光，又為以后的小說刊登形式和傳播方式引領(lǐng)了潮流。雜志發(fā)表作品“概不取值”的做法，對以后稿酬制的實(shí)行有開創(chuàng)之效。1895年，幾乎在“戊戌變法”的同時(shí)，西人傅蘭雅配合當(dāng)時(shí)社會(huì)改革的聲浪，在報(bào)刊上刊登啟事，舉辦“時(shí)新小說競賽”，對中國小說的現(xiàn)代性生成具有直接的推動(dòng)作用。有幾部按傅蘭雅的要求的保留至今的小說，從某種角度來說，可以看作最早的中國現(xiàn)代小說，美國韓南教授稱之為“新小說前的新小說”。也是l895年，北洋大學(xué)堂等具有現(xiàn)代意義的高等學(xué)府的建立和現(xiàn)代學(xué)制的完善，改變了中國知識(shí)分子的知識(shí)傳承方式，新式學(xué)校也成了現(xiàn)代文明的傳播媒介。1897年，隨著商務(wù)印書館在上海創(chuàng)辦，一系列的現(xiàn)代性質(zhì)的出版機(jī)構(gòu)在中國逐步形成規(guī)模，進(jìn)一步改變了信息的傳播渠道。
現(xiàn)代報(bào)紙由于其出版周期短和發(fā)行量大，在傳播的速度和范圍方面具有無與倫比的優(yōu)勢，使文學(xué)迅速地走向了化生產(chǎn)模式。晚清時(shí)期的政治精英們首先認(rèn)識(shí)到的是報(bào)紙這種新興的現(xiàn)代傳媒對于大眾的啟蒙與解放作用，并及時(shí)有效地利用傳媒進(jìn)行了改良活動(dòng)。維新運(yùn)動(dòng)以來，由于政治變革的需要，政治精英極力提倡辦報(bào)刊，掌握輿論話語權(quán)，如康有為大力著書立說以宣傳維新主張；梁啟超等人于1895年在北京和上海分別創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，梁1896年又主持《時(shí)務(wù)報(bào)》等；嚴(yán)復(fù)和夏曾佑在天津辦《國聞報(bào)》；譚嗣同把興辦報(bào)紙、學(xué)校與學(xué)會(huì)并列為維新變法的三個(gè)重要手段，認(rèn)為“報(bào)紙出則不得觀者觀，不得聽者聽�！盵2](P138)1902年，梁啟超在日本創(chuàng)刊《新小說》，正如一石激起千層浪，它導(dǎo)致了中國文學(xué)期刊的創(chuàng)辦熱潮。1903年《繡像小說》創(chuàng)刊，1904年《新新小說》、《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》創(chuàng)刊，1905年《小說》創(chuàng)刊，19O6年《月月小說》創(chuàng)刊，19O7年《小說林》創(chuàng)刊。此外還有《小說月報(bào)》、《小說時(shí)報(bào)》、《小說世界》、《小說圖畫報(bào)》、《新世界小說社報(bào)》等等，純文學(xué)期刊不斷創(chuàng)刊，“新小說”開始大行其道�！爸袊F(xiàn)代小說的故事，正如小說史家所經(jīng)常講述的那樣，始于梁啟超，更明確一點(diǎn)，是始于19O2年在橫濱創(chuàng)辦的《新小說》雜志�！薄缎滦≌f》及其他文學(xué)期刊的大量創(chuàng)辦，標(biāo)志著中國現(xiàn)代傳媒——報(bào)刊的最終成型與大量流布。也是由于認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代報(bào)刊的巨大傳播作用，文學(xué)以報(bào)紙副刊的形式陸續(xù)問世。當(dāng)時(shí)著名大報(bào)紛紛開辟文藝副刊，如《申報(bào)·自由談》、《報(bào)·快活林》、《時(shí)報(bào)·余興》等。到“五四”時(shí)期，更有了1920年代《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》、《民國日報(bào)·覺悟》、《晨報(bào)副鐫》和《京報(bào)副刊》等著名的“四大副刊”，193O年代的《大公報(bào)·文藝副刊》、《益世報(bào)·文學(xué)周刊》、《申報(bào)·自由談》、《·文藝周刊》等。它們是新文化運(yùn)動(dòng)的主力軍，對新文學(xué)的發(fā)展和繁榮起了重大作用。沈從文的結(jié)論是：報(bào)紙副刊“直接奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的磐石永固，間接還助成了北伐成功”。的確，五四運(yùn)動(dòng)以后，副刊成了發(fā)表新思想，開拓新文藝的自由園地。
現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)必然與文學(xué)現(xiàn)代性的進(jìn)程相伴隨。有理由這樣說：正是發(fā)生在晚清的以現(xiàn)代報(bào)刊為主要形式的大眾傳播革命，在傳播方式上不僅顛覆了古典文學(xué)的傳播模式，還有力地參與并促成了中國文學(xué)現(xiàn)代性進(jìn)程。這一點(diǎn)單從文學(xué)革命角度看就已經(jīng)十分清楚了：從西方輸入的媒介使得現(xiàn)代報(bào)刊大批量印刷成為可能，而現(xiàn)代報(bào)刊的創(chuàng)辦和發(fā)行為文學(xué)提供了大眾傳播媒介。正是借助現(xiàn)代報(bào)刊這種新媒介的威力，中國文學(xué)——這里主要指“新小說”和傳統(tǒng)小說都得到迅速發(fā)展。保守地估計(jì)，戊戌維新時(shí)期至辛亥革命(19l1)短短的十幾年時(shí)間里，小說的出版當(dāng)在兩千種以上，只有約一半得以保留下來。小說的題材、形式無所不包，“新”“舊”雜陳、交融。晚清小說出現(xiàn)“空前繁榮局面”，按阿英的分析，有三個(gè)原因：“第一，當(dāng)然是由于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá)，沒有前此那樣刻書的困難；由于新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)，在應(yīng)用上需要多量產(chǎn)生。第二，是當(dāng)時(shí)智識(shí)階級(jí)受了西洋文化影響，從社會(huì)意識(shí)上，認(rèn)識(shí)了小說的重要性。第三，就是清室屢挫于外敵，政治又極窳敗，大家知道不足與有為，遂寫作小說，以示抨擊，并提倡維新與革命�！卑⒂褭C(jī)械印刷媒介列為晚清小說繁榮原因的第一條，是有眼光的。如果無視傳播媒介的轉(zhuǎn)換在小說繁榮中的基本作用，是無法弄清現(xiàn)代小說產(chǎn)生和生長的奧秘的。
小說媒介的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，表明中國現(xiàn)代性的發(fā)生是與傳播媒介的現(xiàn)代性革命緊密聯(lián)系在一起的。晚清時(shí)期《新小說》、《繡像小說》、《小說林》、《新新小說》等期刊雜志對于“新小說”的繁榮、“五四”前期《科學(xué)》雜志在“五四新運(yùn)動(dòng)”的動(dòng)員、《新青年》雜志對于“五四文學(xué)革命”以及“新文學(xué)”中扮演的至關(guān)重要的角色，都是現(xiàn)代傳媒作用的最充分展現(xiàn)。如果沒有大眾媒介的發(fā)達(dá)，中國的“小說界革命”、“新小說”的倡導(dǎo)、“新文學(xué)”的產(chǎn)生與流布，乃至整個(gè)中國文學(xué)的革命要想取得一系列的成功是絕不可能的�，F(xiàn)代傳媒的中國化，既為現(xiàn)代中國人的日常生活開辟了一個(gè)新維度，更為整個(gè)中國的現(xiàn)代性進(jìn)程提供了必要的傳播媒介，從而成為中國文學(xué)現(xiàn)代性進(jìn)程的一個(gè)必不可少的重要環(huán)節(jié)。
三
現(xiàn)代傳媒不僅改變了中國文學(xué)的生產(chǎn)和傳播方式，成為中國文學(xué)現(xiàn)代性的外在載體和傳播渠道，而且是中國文學(xué)現(xiàn)代意識(shí)的重要構(gòu)成成分；它不僅具體地實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)變革信息的物質(zhì)傳輸，還給予中國文學(xué)現(xiàn)代性以具體意義，并且推動(dòng)了中國文學(xué)的現(xiàn)代生產(chǎn)、流變和活力，加速了中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)現(xiàn)代傳媒有力地參與和營造了文學(xué)現(xiàn)代性得以生成并在其中發(fā)揮作用的社會(huì)領(lǐng)域。公共領(lǐng)域的造成依靠的是印刷媒體——報(bào)紙和雜志。有了以報(bào)紙和雜志為傳媒的公共空間和公共輿論，社會(huì)變革因此而變得異常劇烈、活躍，公共輿論發(fā)揮了巨大作用，不斷改變著民眾的文化。自梁啟超1902年創(chuàng)辦《新小說》掀起“小說界革命”到“五四”新文學(xué)的發(fā)生，現(xiàn)代中國文學(xué)的每一次變革都是由傳媒生態(tài)制導(dǎo)下的“公共輿論”參與并引導(dǎo)的。從受眾群體看，在同樣的社會(huì)輿論情境中，由于現(xiàn)代傳媒的作用，公眾獲得了嶄新的現(xiàn)代性啟蒙，成為熟悉并喜愛現(xiàn)代如白話小說、話劇、油畫、攝影、廣播、等的“大眾”。
(二)現(xiàn)代傳媒直接創(chuàng)造了新的行業(yè)，如活字制作者、排字工、印刷工等；創(chuàng)造新的職業(yè)，如職業(yè)作家、報(bào)刊編輯、書商等；創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)，如印刷機(jī)制造商、墨水生產(chǎn)商、現(xiàn)代化書局、出版社等。以新的傳媒職業(yè)為例，在這個(gè)由現(xiàn)代傳媒建構(gòu)起來的輿論中，大批由國家危難而痛感文化危機(jī)從而渴望尋求出路的精英們，首先感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代性沖擊，求新、求變的意識(shí)和改革的沖動(dòng)異乎尋常，毅然決然地從傳統(tǒng)文人變成了現(xiàn)代傳媒人、文化人、作家。也就是說，現(xiàn)代傳媒不僅改變了傳統(tǒng)文學(xué)的書寫、生產(chǎn)方式，而且也使清末民初的文學(xué)生態(tài)發(fā)生了變革，即文學(xué)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)諸方面均發(fā)生了質(zhì)的變化。這就是文本創(chuàng)作者身份的普泛化、生產(chǎn)復(fù)制的機(jī)器化、傳播機(jī)制的化、接受者的大眾化�，F(xiàn)代傳媒使文學(xué)由士大夫特權(quán)階層的專利品，變成了普通民眾參與共享的精神資源，解放了文學(xué)，加速了文學(xué)藝術(shù)的平民化過程。這既適應(yīng)了開啟民智的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，又為現(xiàn)代中國文學(xué)的繁榮提供了可能。
(三)現(xiàn)代傳媒不但是文學(xué)傳播的載體和媒介，而且，它引進(jìn)了一整套新的價(jià)值系統(tǒng)，它的生產(chǎn)理念、生產(chǎn)方式、公共性改變了傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)、傳播方式。所以曹聚仁說：“中國的文壇和報(bào)壇是表姊妹，血緣是很密切的。”陳平原說：“一部近代文化史，從側(cè)面看去，正是一部印刷機(jī)器發(fā)達(dá)史；而一部近代中國文學(xué)史，從側(cè)面看去，又正是一部事業(yè)發(fā)展史”�，F(xiàn)代傳媒成為中國及其現(xiàn)代藝術(shù)樣式主要的物質(zhì)傳輸渠道，并賦予其充分的現(xiàn)代性特征。在這個(gè)意義上，可以肯定地說：沒有現(xiàn)代傳媒，便沒有中國文學(xué)的現(xiàn)代性以及中國文學(xué)的現(xiàn)代藝術(shù)樣式。
(四)現(xiàn)代傳媒不僅僅是形式和載體，它還關(guān)乎現(xiàn)代文學(xué)的文本意義，從而關(guān)乎文學(xué)現(xiàn)代性的意義構(gòu)成�，F(xiàn)代傳媒并不只是影響現(xiàn)代文學(xué)文本的外在“消極的包裝”因素，而是文學(xué)的現(xiàn)代性意義及修辭效果的積極的重要構(gòu)型因素。由于不同的媒介在社會(huì)情境中扮演不同的角色，因而這種媒介對于具體藝術(shù)文本的意義及效果會(huì)發(fā)生某種帶有實(shí)質(zhì)性意義的影響。晚清時(shí)期梁啟超大力提倡的“新小說”，單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看很不成熟，但由于其中包含有對新國家、新人民的時(shí)空想象，其現(xiàn)代性色彩完全彰顯出來。又由于《新小說》及其他文學(xué)期刊的共同倡導(dǎo)，“新小說”借助報(bào)刊這種現(xiàn)代大眾媒介而在文化界產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響，于是文學(xué)界的注意力最終轉(zhuǎn)移到這種遠(yuǎn)不夠贏得所有人贊揚(yáng)的全新小說形式上來。結(jié)果，“新小說”迅速成為一種社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，并對中國小說現(xiàn)代性的發(fā)生和現(xiàn)代小說的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的示范作用。在中國文學(xué)史上，“新小說”不僅是文學(xué)的一部分，也是受地域(主要是城市)限制和時(shí)間(主要是晚清至民初)限制的一種和文化學(xué)載體，作為一個(gè)新生事物，它在傳播界引起的強(qiáng)烈反應(yīng)部分地決定了它的存在。這些表明，現(xiàn)代傳媒直接關(guān)乎文學(xué)文本的意義及社會(huì)傳播效果。
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