現(xiàn)代文學研究困擾的相關(guān)問題論文
【摘要】困擾現(xiàn)代文學研究的主要問題當屬過度解釋“現(xiàn)代性”所造成的負面影響，本文將結(jié)合“現(xiàn)代性”過度闡釋現(xiàn)狀，對困擾現(xiàn)代文學研究的問題進行研究。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學;現(xiàn)代性問題;困擾;意識形態(tài)批判視角
引言
中國社會在現(xiàn)代文學學科研究中所取得的成績有目共睹，我國也建立起了以年輕學者為核心的全新現(xiàn)代文學學術(shù)研究格局。但是，困擾現(xiàn)代文學研究進展的問題也必須予以重視。
一、基于意識形態(tài)批判視角分析現(xiàn)代文學的“現(xiàn)代性問題”
基于意識形態(tài)批判視角分析現(xiàn)代性問題時，一般不認為其具有固定的價值范圍，也并不認為他是文學敘事技巧，反而將其定性為在現(xiàn)代社會、文化發(fā)展中參與歷史組建的話語方式。此類觀念，主要在西方現(xiàn)代文學語境里的民主、個人等概念融入中國語境變化后的含義研究中得到廣泛運用。比如，魯迅等在研究現(xiàn)代理念時，他們不僅熱衷研究，反而也抱有猜疑心，從而使得中國現(xiàn)代思想豐富多樣、張弛有度。在此類研究中，“現(xiàn)代性”內(nèi)涵被相關(guān)學者十分重視。例如，汪暉在研究中國現(xiàn)代文學現(xiàn)代性特殊性難題時，就運用韋伯宗教社會學理論，指明了問題。此類做法看似跨越了文學領(lǐng)域，但是卻對現(xiàn)代文學研究產(chǎn)生了巨大沖擊。這種具有極高科學性的研究方式，與生搬硬套傳統(tǒng)理論的研究方式區(qū)別巨大。但是，部分主要的社會學與思想學成果，卻無法代替文學史研究，其研究結(jié)果僅能為文學史研究提供資料參照而已。
二、對現(xiàn)代文學研究中“壓抑的現(xiàn)代性”問題的分析
首先，壓抑的現(xiàn)代性類文學文章由海派為主撰寫，當前國內(nèi)諸多學者都在仿寫。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，部分學者認為“清朝晚期文學中展現(xiàn)的科幻、譴責”等已經(jīng)提前昭示了現(xiàn)代文學對部分知識的批判性思考，里面存在明顯的現(xiàn)代性元素。也有部分學者發(fā)現(xiàn)晚清文學的傳播方式通過現(xiàn)代性視角進行傳播，使四書五經(jīng)傳統(tǒng)經(jīng)典的作用被大大削弱。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，明顯具有“過度闡釋”的嫌疑，但是，這些說法依舊以文本分析與文學原始材料為出，并沒有和文學分離，因此，就使文學史的理解方式變得更加多樣化。其產(chǎn)生的主要問題是近些年海外漢學家制造的模仿風氣所影響的國內(nèi)作者在現(xiàn)代文學道路中越走越遠，儼然變成了“仿漢學”。這種風氣的盛行，使得文學內(nèi)容不再重視個案分析與代表性，反而通過多度拔高體現(xiàn)現(xiàn)代性。最終使得現(xiàn)代文學出現(xiàn)了穿鞋帶帽的現(xiàn)象。其次，現(xiàn)代性也僅是現(xiàn)代文學研究中衡量文學史的一把標桿，其主要目的就是想把啟蒙價值根基與研究取向徹底顛覆。因此，國內(nèi)很多論文在解釋“現(xiàn)代性”時變成了“二十世紀中國文學的基本主題”等，這種沒有新意的說法，使現(xiàn)代性變成了先去理念，讓人們感受到其就是為了將傳統(tǒng)顛覆。不過，其呈現(xiàn)的問題十分明顯，“現(xiàn)代性研究中，主要延續(xù)了概念到概念的研究方法，忽視了文學文本解析、文學創(chuàng)作感情、審美等問題的重要性，讓其變得大而無心”。而研究“后現(xiàn)代性”的學者，反而將“文學性”視為假命題，因此文學研究消失了。就算出現(xiàn)文學文本解析，這也僅對社會變遷等進行了舉證，從而讓文學成為了隨意拆解、組合、缺乏靈魂的'固定“物品”。然后，現(xiàn)代性具有包容異質(zhì)因素特性，此種觀念使一元論文學完整圖被打破，讓差異、矛盾等浮出水面。與此同時，新的危險出現(xiàn)了。一是現(xiàn)代性成為了無線推廣知識體系，有人蓄意夸大、拓展了現(xiàn)代性理論深度，使其研究領(lǐng)域無限擴大，致使文學研究的創(chuàng)作個性等中心要素被徹底抹殺，此類現(xiàn)象影響了文學研究的價值及學科存在的合法性。二是，現(xiàn)代性探索以意識形態(tài)批判為主，文學成為了批判的材料與結(jié)晶，讓有限的文學資源被無線的過度闡釋，影響了現(xiàn)代文研究的有效性與可靠性。三是，現(xiàn)代文學研究中的現(xiàn)代性概念被多次引用、簡化，成為了束縛現(xiàn)代文學發(fā)展的阻礙。最后，在國內(nèi)現(xiàn)代文學研究中引入現(xiàn)代性理論，有助于基于更高的山峰遠眺文學發(fā)展、分析文學問題，并且也取得了較大的成果。但是，很多學者擔心現(xiàn)代性會讓現(xiàn)代文學形成八股之風與教條主義。因此，合理的融合理論、研究對象、語境，才能有效解決現(xiàn)代文學研究特殊性不平衡問題。所以，現(xiàn)代文學研究中決不能簡單的套用“現(xiàn)代性”理念，要根據(jù)實際發(fā)展、社會文學發(fā)展現(xiàn)狀等進行合理分析。
三、現(xiàn)代文學研究中展現(xiàn)出來的發(fā)展趨向
現(xiàn)代文學研究中存在“跨學科研究”、選題“窄化”趨向。很多年輕的學者都希望跨學科研究問題，因此國內(nèi)很多高校論文都與文學相脫離，或者將文學作為了思想史的基本材料。其中，多數(shù)選題不再局限于文學內(nèi)部，關(guān)注的是文學和相關(guān)學科的交叉領(lǐng)域，尤以文史結(jié)合的為多。研究者多將文學作為一種“以文證史”的媒介，關(guān)注點在作品或創(chuàng)作活動中所包含的社會歷史信息。文學與其產(chǎn)生的歷史背景的關(guān)系，以及文學書寫對歷史認知的塑造功能，是目前許多研究的論述取向。
四、結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)代文學“現(xiàn)代性”問題使現(xiàn)代文學研究范疇盲目擴大，雖然學術(shù)界對此爭議頗大。因此，在未來發(fā)展中只有堅持現(xiàn)代文學學術(shù)核心不變，走“求同存異”之路，才能有效的解決困擾現(xiàn)代文學發(fā)展的問題。
參考文獻：
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