當代文學教學的論文
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當代文學教學的論文1
摘要：關于中國現當代文學教學方法的改革層出不窮，而本文側重于研究將經典的文學名著改編成的影視劇運用到教學中提高學生學習興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長避短，加深學生對現當代文學經典的理解，保持對文學名著持續的熱情。
關鍵詞：文學名著改編的影視劇；促進；中國現當代文學教學
中國現當代文學課程一直以來是漢語言文學專業的主干課程，它可以引發學生對文學產生濃厚興趣，培養學生對文學的鑒賞和分析能力，提高學生的文學素養和道德文化水平。但是，隨著教育教學改革的深入，在實際教育教學過程中，如何提高學生的學習興趣，如何使學生對這門課保持持續的熱情，通過實踐教學的相關情況的了解，我們發現把經典文學名著改編的影視劇適當地運用到教學中可以有效地提高學生的學習興趣。
中國現當代文學史這門課程內容豐富，基本講授都是文學史與經典文本的選讀為主要教學方式。因此，經典文學名著閱讀是學習中國現當代文學史的一個必然的過程。但經典文學名著大部分都篇幅較長，涉及面較廣。而學生呢，之前由于的高考的壓力，對經典文學的接觸比較少；考入大學后，由于就業的壓力，忙于應付各種考證，難于集中精力和時間去閱讀研究大量的文學作品。在這樣的情況下，在有限的課堂時間內，中國現當代文學授課教師要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。
因此，要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學生，讓學生迅速地對中國現當代文學產生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學習文學，而且要深入學生的生活，使之愛上文學，自覺地了解和欣賞文學作品，提高自身的文學素養和人文精神。這是擺在中國現當代文學課教師面前的難題和身處的困境。在此基礎上，各種教學方法的改革層出不窮。而本文側重于研究將經典的文學名著改編成的影視劇運用到教學中提高學生學習興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚長避短，加深學生對現當代文學經典的理解，保持對文學名著持續的熱情。
一、文學名著改編的影視劇在中國現當代文學教學中的意義
1、影視文學賞析改變中國現當代文學教學模式以往的中國現當代文學教學模式普遍是以教師的教與學生的學為教學方式進行單一化教學，其教學方式非常簡單，也就是常規的填鴨式教學。對此，使用影視文學性賞析能夠有效地改善教學方式，改善常規教學所存在的問題。
2、影視文學賞析激發學生學習動機在中國現當代文學實際的教學中引入影視劇進行文學賞析，能夠促學生以更高的積極性投身于現當代文學學習，并有效地提升學生的學習主動性。同時，這一教學活動，還能幫助教師進行教學設計，例如觀后感、關于文本與影視劇的區別等等，從而讓影視這一資源更加富有教育意義。
3、正確看待影視文學在教學中的作用利用影視劇只是促進教學，加強學生對文學名著的理解，但觀看影視劇畢竟不能代替閱讀原著。因此，在教學中，我們看到了影視劇對輔助教學的有益方面，但絕不能舍本逐末。
二、利用影視劇促進教學的方法
1、課堂上放映影視劇：
可以采取兩種方式，一是課堂上放映整部影片（電影）。首先，要選取那些忠實于文學名著改編的電影。放映影片前要求學生提前閱讀原著，課堂上教師先介紹相關作品的作家及創作背景和時代精神，提出有針對性的問題，要求在看完影片后共同探討。放映整部影片耗時較長，因此授課時間大致分配3—4學時。這種方式不能經常性地出現在課堂上，一學期出現一次足矣。二是剪接影視劇中部分精彩片段，根據需要在上課時間進行播放。在高等教育教學過程中，多媒體技術的提倡特別適合這種方式的教學。在中國現當代文學教學過程中，適當地穿插一些剪輯的精彩視頻，有利于調動和吸引學生的注意力，激發學生的學生積極性和主動性，進而培養學生對現當代文學的熱情。這種短片剪輯播放進行教學的方式，占用時間少，學生更能集中注意力，積極性與參與性也更強，往往能收到事半功倍的教學效果。但是，制作電影剪輯時，也必須選擇忠實于原著影視作品進行教學。
2、課外觀看影視劇：
這種方式可以由教師課堂上教授相關的文學知識，簡單介紹作品背景和主要人物，并留下思考題，要求學生課外時間觀看影視劇。可以由班上學生集體組織觀看，也可以由學生自行觀看。這種方式是觀看影視劇不會占用上課時間，又能增加對文學作品的了解。當然，要提醒學生觀看影視劇時，注意影視劇與文本原著的區別，并思考導演為什么要做這樣的改編，從而分析和感受不同藝術類別的美學特征。學生觀看影視劇后，在下次課時，教師要就上次所留課后思考題進行提問，以便鞏固學習，增強學習效果。
三、影視劇運用到教學中要遵循的原則
1、盡量選擇忠實于原著的影視劇
我們應該知道，文學作品一直都是影視劇改編的重要素材來源。當由文學作品改編成的影視劇對于現當代文學教學的沖擊和影響我們必須有個全面的了解。一方面，影視劇的改編，對于文學作品的傳播是有益的。尤其是一些改編比較成功的影視作品，比如電影《駱駝祥子》，電視劇《圍城》、《四世同堂》等，對于現代文學創作成果的普及和推動教學是有一定積極作用的。對學生了解作品的大概情節、把握主要人物的性格，甚至激發他們對于原著的閱讀興趣都會有一定的幫助。但另一方面，影視劇的改編往往會造成對文學作品的扭曲�，F代文學作品中構思精致、富有藝術創新的一面被抹殺，作品嚴肅深刻的內涵被通俗化甚至庸俗化。
比如曹禺的《雷雨》所用的回溯式結構，是作家的藝術構思中最具特色和藝術性的方面，是為了將三十年的故事濃縮在一起，造成情節的集中緊湊、戲劇沖突的緊張激烈而設置的。而電視劇《雷雨》卻按時間的先后順序將情節一一展開，這就使原作在藝術構思方面最具匠心的一面被忽視，體現不出作品原有的藝術性。而由老舍《我這一輩子》、張愛玲《金鎖記》等作品改編成的電視劇，任意添加人物形象，肆意篡改故事情節，不僅使原作的內容所剩無幾，而且嚴重歪曲了其精神內涵，使作品中嚴肅、悲涼的一面大大沖淡。這是對文學作品的媚俗化改編，甚至可以說是打著改編旗號的重新創作。在選擇影視劇進行播放教學時，教師要認真加以甄別。
2、耐心引導教學的核心以及主體
最終必然會落到學生上，在整個教學活動當中學生也是占據主導地位。在教育觀念上，教師應當積極并且耐心的引導學生，不僅要讓學生認識到自己在教學當中的地位，還需要改善自己的學習出發點與學習觀念，清楚認識到影視劇賞析并不是單純的娛樂，更多的是增強大家對中國現當代文學的了解。同時，對文學名著改編程度較大的影視劇對于現代文學作品原汁原味的保留是有害的。尤其是當學生還沒有充分閱讀文學作品的情況下就先接觸影視作品，會造成先入為主的印象，這對理解文學作品不僅沒有幫助，反而會造成誤導。對這些現象，教師應在教學過程中引起注意，加強引導。對一些改編較為成功的影視作品可以適當推薦給學生，或者進入課堂播放、討論和學習，而對文學作品被扭曲的方面應予以提醒并及時矯正，要引導學生回到文學原著上來。
3、精心設計課堂
在課堂中，教師根據教學需要充分了解影視劇的內容，并按照教學內容不同巧妙地設計課堂中的影片播放內容以及播放時間，在非特殊情況下，盡可能對電影進行剪輯，對電影當中無意義、繁瑣的片段刪減掉，將剪輯重點放在與該課堂重點、難點突出的部分。在課堂中，影片播放的時候不宜過長也不宜過短，過長會導致學生完全沉浸在影片觀看當中，而不是賞析中，過短會導致學生無法有效理解影片中的教學內容。在課堂中，既需要保障影片能夠激發學生的觀影興趣，還需要保障學生能夠完成預計的教學任務。在影片結束之后，教師還能夠設計更多的相關活動對教學內容進行深化、鞏固。
總之，文學名著與由文學名著改編的影視劇作有很大區別，如文學側重敘述和描寫，注重人物內心世界；影視劇側重外部語言和動作，注重觀眾接受心理，主要以票房收入為目的。但是在教學活動中，只要運用運用得當，正確加以引導，影視劇完全可以有效地促進中國現當代文學教學的。（作者單位：長沙醫學院）
參考文獻
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當代文學教學的論文2
摘要：文學是我國十分重要的財富，對我國社會主義事業的發展具有積極作用，現代性理論的出現，為我國現當代文學提供了強有力的支撐，有利于加快我國的研究轉型。本文旨在向人們介紹現代性理論及其對我國現當代文學的轉型影響，從而促進我國文學事業全面健康發展。
關鍵詞：現代性理論；中國現當代文學；轉型
現代性理論內容包含黑格爾、馬克思、韋伯、尼采、海德格爾以及阿倫特等眾多名人的著作和理論，從中可以發掘出現代性的本質，具有現代性的價值。通過本文對現代性理論以及它在我國現當代文學轉型的作用進行分析，從而加快我國文學領域的發展進程。
一、現代性理論對中國現當代文學的影響
現代性理論從20世紀80年代開始傳入中國內陸，對當時國內人文社科學界的研究方向和思維方式產生著十分重要的作用，在許多領域都發揮著顯著的成果，以我國現當代文學研究領域最為明顯。中國現當代文學利用現代性理論出現了生機勃勃的局面，產生了眾多的理論成果，引起了一次次的學術討論，從而實現了研究范式和學術視野的重要轉型，但同時也造成了一定的理論和話語出現分歧與混亂的困境�，F代性理論滲透到中國現當代文學領域內的各個方面，中國現當代文學領域的未來發展，現代性理論的地位是不可忽視的。著名學者溫儒敏對現代性理論作出了統攝性的認定，這說明現代性理論不僅可以影響著中國現當代文學的研究，也對研究領域所產生的方法論和意義具有革新的作用�，F代性理論使中國現當代文學研究煥發生機，綻放出了不一樣的色彩。
二、分析現代性理論與中國現當代文學的轉型
�。ㄒ唬┈F代性命題的出現和發展
我國最早利用現代性理論分析中國現當代文學發展狀況的人物是李歐梵，他參與費正清主編的著作《劍橋中華民國史》，并對其中中國現代史的部分進行編纂，利用一句判斷語說明了1895年到1927年這些年間中國文學的發展趨勢，作品名為《現代性的追求》，將啟蒙現代性和審美現代性這兩部分充分運用到中國現當代文學的研究之中，進一步向人們強調了中國文學語境中的獨特性原則。現代性理論以啟蒙和思考的形式出現在中國大陸，命題以人道主義和人的現代化為核心，呼吁人們相信20世紀時期四個現代化國家目標的實現，引起人們情感上的共鳴。當時創作出的文學作品大都體現著啟蒙現代性的思想觀念，這也為之后中國現當代文學的研究奠定了寶貴的基礎。啟蒙現代性的核心觀念是針對當時人性以及人道主義被摧殘和壓迫的現象所進行的抵抗，揭露和批判這一行為的錯誤性，扶持正義。隨著時代的變化和發展，啟蒙現代性的內涵更加深入，也為現代性理論注入了新的力量。啟蒙現代性的思想體系流傳至今，也依然受到人們的重視和關注。
�。ǘ┰獾劫|疑的現代性
現代性理論在我國傳播這一時期必然也會受到我國自身存在的中華性和西方的思想觀念所質疑。現代性理論具有十分明顯的階段性，從康熙時期一直追溯到法國的啟蒙思想，如今已走過兩百多年，之后也一直處在發展的趨勢。不過，現代性理論在我國國內的發展看起來卻并沒有那么順利，現代性話語真正存在于思想文化領域的時期是在20世紀90年代，也是在批判者現代主義理論出現在我國思想文化領域之后不斷完善和發展的，我國的現代性理論是世界所獨有的，時空分離定義體現在我國的時間和空間二者相互糾纏，使不同時段的現代性處在同一個空間之中，創造出了中國獨特的文學景象。90年代出現了后現代主義，對當時的中國造成了巨大的影響，后現代主義致使中國社會出現轉型，那么當時的文學領域出現改變也是不可避免的。文學和思想受到沖擊，各自發生著變化，造成了二者之間的差異。主要體現為當時的精英意識、啟蒙思想和理想主義遭到質疑，知識階級開始出現嚴重分化現象，阻礙著我國文學的發展；而那些依舊肯定啟蒙思想的人們對文學改變自身以適應市場的現象進行批判，最后引起了全國性的大討論。
�。ㄈ├煤蟋F代性
將現代性進行重寫陳曉明被稱作是后現代主義思潮的主要發起人，現代性在中國的發展困難重重，陳曉明對其進行了詳細地闡述。陳曉明認為現代性依然存在，面對現代性理論和后現代性理論二者的相似之處，最重要的內容體現在解決中國與西方二者之間的關系以及本土文化被外來文化所占據的危機。陳曉明指出中國對西方的文化思想大多都是以本土文化為基礎進行的中體西用，沒有將西方的現代化理論進行全盤接收。另一位學者張頤武曾提出中華性，中國加入全球化的發展進程，各國之間的聯系日益密切，面對這一局勢，張頤武所擔心的是全球化有可能會毀滅本土的文化。
結語
綜上所述，現代性理論傳入中國，在中國的文學領域具有十分明顯的作用，有利于促進中國現當代文學的研究轉型�，F代性理論存在于中國現當代文學研究轉型之中，使中國的文學釋放了更強大的力量。面對現代性理論這一重要思想，中國應當積極發揮它存在的積極作用，從而帶動中國文學的進一步發展，促使中國文學實現社會主義現代化事業的偉大目標。
【參考文獻】
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當代文學教學的論文3
摘要：當代文學發展至今，人們對其的分歧和意見也越來越大。這種分歧導致我國對文學的經典化和歷史化不能的得以完成，同時文學的價值也被扭曲化，對于文學的正確批判已經失去了相關能力，人們對文學研究的產生了質疑和否定。本文對中國當代文學研究的現狀和問題進行闡述，并對客觀的評判方式進行尋找，以樹立正確的文學觀。
關鍵字：中國當代文學；經典化；文學性
一、當代文學的經典化
我國文學被輕視和貶低的情況顯然已經不是新鮮事，早在20世紀初，受到政治思想和意識的影響，我國當代文學的文學性已經多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學的影響，我國文學界又開始追逐純文學，并對其進行大量的模仿，導致這一時期作品的原創性受到質疑，其價值自然不高；而到了90年代以后，中國文學更是指責聲不斷，認為我國文學價值混亂，這一時期更是沒有出現任何經典作品。面對這些對當代文化的斥責，我們可以不必理會，但是同時也不得不反思。面對這些斥責，不僅來自外部，同時也有的來自內部，這種輕視和否定不經讓人深思�？v觀我國文學形成至今，已經經歷了幾百年的歷史，但是，對于中國文學的認識，似乎僅僅停留在文學形成的初期，對于經典作家和作品的認同也僅限于文學的前三十年。對于文學經典化，是我國當代文學真的沒有出現經典文學，還是受到文學思想限制，導致對經典文學的定義產生了限制。
當代文學成就顯然已經超過了現代文學的成就，這是因為無論是成漢語成熟度的發展還是從當代文學家創造能力來說，其發展能力顯然高于現代文學。因此，當代文學經典化需要我們認真的去選擇和研究，而不是將經典化問題繼續錯誤性理解。當然，經典化問題顯然是一個復雜的問題，這需要我國文學界正確的看待這一問題，而不是存在偏見的去定義。無可厚非的是，在當代文學經典化問題中，最重要的就是命名權。在對文學進行經典化命名時，我國文學界總是自然而然的認為經典文學應該是經歷歷史的，并被時間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學就一定是經典的嗎肯定不能如此定義。文學的創作和出現，一定跟其現在的時代有著重要的關系，如果只憑時間定義，那文學創作的意義又何在。因此，文學經典化的過程，不僅僅是歷史過程，更是一個屬于當代化的過程，他應該屬于現在進行時態。經典文學應該是時時前進的，他需要當代人的積極參與和不斷實踐。當代文學經典化，不應該只是由某個機構進行定義，而是由每個文學研究者和閱讀者進行共同定義，對于經典文學的選擇和認同更是每個文學愛好者義不容辭的責任。
二、當代文學的批判
任何時代的文學都是創作和批判共存的，文學的批判的'意義在于激勵而不是否定。但是，當代文學的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導致文學批判的發展陷入了困境。文學批判受到限制，也導致文學經典化無法完成。文學的批判的功能可以分為以下三種：
（1）文學批判可以為當下文學的創作進行有效的反饋，并對文學發展方向和現象進行解釋和分析，同時也可以和文學閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學傳播。從此也可以看出，文學批判也包含著溫和的態度。在批判的過程中，更多的是對文學的總結和發掘。
�。�2）文學的批判是更好的對其價值進行確立，并對經典文學進行構建。正確的批判態度，可以在文化傳媒肆意擴散的當下也依然可以遵循自身的道路進行發展。
（3）文學批判可以促進文學史的構建。每一個時代的文學發展，都離不開批判。這也是為文學史奠定基礎，更是對文學的一種呈現。就當代文學批判而言，顯然文學批判的曲解被擴散化，這也是由于批判環境的影響導致人們對文學批判的的不信任，導致批判能力的退化。在對優秀文學批判者進行判定是，通常要注意兩個方面：一個是批判者理論的創新；另一方面則是對文學作品的領悟。對文學批判的過程中，本身就是復雜的。文學批判者不僅要掌握專業的文學理論知識，還要不斷的嘗試對理論進行新的定義，通過對文本的見解形成新的理論知識。而后一方面則是批判的主要核心。對文學的批判是為了對文學進行深入的詮釋，更是文學發展的一個動態變化，這也是對文學經典化的只要研究內容。因此，文學批判應該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發出發點，但是，隨著媒體發展，這種原則正在逐漸消失。
文學批判的主要基礎就是閱讀量，近年來，文學批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導致這一現象的主要原因，來自于文學炒作，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對文學進行準確的判斷�？梢娺@種批判是建立的不穩定的結構上的，更沒有任何可以供閱讀者參考的方向，導致人們對文學批判更加失去信心。除此之外，我國當代文學批判也被不斷的扭曲。文學的批判的價值在于對文學的發掘和肯定。但是，我國文學批判卻直接成為一種宣傳價值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學看客心理畸形的原因所導致的，批判家急于出彩，贏得關注，就利用批判手段，贏得更多的社會關注。我們不能否定烏托邦化的文學標準，但是更不能讓這種標準成為一種極端，也不能成為打到其他文學的手段。優秀的文學評判家應該是最熱愛文學的人，一個批判者卻不熱愛文學，那么文學就沒有任何價值，文學發展才會面臨真正的危險。同樣，我們也不要過分擔心文學批判的現狀，我認為在文學批判的道路上，最終還會出現一批優秀文學批判家，他們會真正的為文學價值付出貢獻，這是文學發展一定會繼續前行，那么文學批判就一定會改變現狀，得到真正的發展。
三、總結
不論是經典文學還是文學批判，其發展都建立在當代文學的發展上。即使當代文學受到了種種質疑，但是這種質疑并不能阻止當代文學的進程。我們需要正確的對到這種態度，而不是極端化，文學的產生必然是順應時代的產物。本文從文學經典化和批判性進行闡述，對其發展現狀和問題進行分析。認為經典文學的發展應該建立在優秀的文學批判上，通過對文學的正確批判和認識，發掘文學的價值，才能實現當代文學的經典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學院）
參考文獻
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