大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入初探論文
【摘 要】語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言必須要學(xué)習(xí)其文化。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師要把語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)和文化知識(shí)的教育結(jié)合起來(lái)。木文旨在從語(yǔ)言與文化的辯證關(guān)系來(lái)說(shuō)明大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，文化導(dǎo)入的必要性，并探討了其內(nèi)容和原則。
【關(guān)鍵詞】文化導(dǎo)入 英語(yǔ)教學(xué)
語(yǔ)言和文化二者密不可分，他們之間存在著一種相互依存、相互影響的關(guān)系。因此要真正學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言就必須了解這種語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化，唯此才能真正掌握此語(yǔ)言的精髓，否則是無(wú)法真正的把握這種語(yǔ)言并在日常的溝通交流中加以正確適度的應(yīng)用。
1文化導(dǎo)入的必要性
各高校四六級(jí)考試的通過(guò)率都在逐年增長(zhǎng)，說(shuō)明非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生的英語(yǔ)水平也在不斷的提高。但客觀的說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)仍然存在許多的問題，語(yǔ)言課程中的文化導(dǎo)入還缺乏自覺性和系統(tǒng)性。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)注重語(yǔ)法翻譯，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的確切性及熟練性，忽視了文化背景知識(shí)的介紹，語(yǔ)言材料中的語(yǔ)境的存在和語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中的得體性。盡管許多大學(xué)開設(shè)了諸如“英美文化”這類課程，但其大多數(shù)與語(yǔ)言教學(xué)相脫離并且缺乏直接性。雖然當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)課本多選自于英美原版原文，提供了豐富的文化背景知識(shí)，但由于課時(shí)有限，學(xué)生卻又沒能充分理解。因此，在實(shí)際交際過(guò)程中，學(xué)生很容易以中文的思維方式來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)交流，從而導(dǎo)致交際失敗。
2 文化導(dǎo)入的內(nèi)容
我們的大學(xué)生在經(jīng)過(guò)多年刻苦的英語(yǔ)學(xué)習(xí)后，語(yǔ)法基礎(chǔ)是比較牢固的，但他們?nèi)圆荒芮‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行思想交流和文化交流。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化融入是很重要的。
2.1政治文化
政治文化包括國(guó)家體制，組織機(jī)構(gòu)，歷史事件，軍事經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。例如，三權(quán)分立是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度，它成為資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家制度的根本原則。在當(dāng)代，盡管西方國(guó)家的政治制度發(fā)生了很大變化，但三權(quán)分立仍然是它的一個(gè)根本特點(diǎn)。西方的政治家和思想家認(rèn)為不實(shí)行這種制度，就是專制。這就是為何美國(guó)總是批評(píng)他國(guó)的民主和人權(quán)問題。在具體教學(xué)活動(dòng)中，以全新版《大學(xué)英語(yǔ)》綜合教程為例，講授第三冊(cè)第二單元Civil Rights Heroes時(shí)，對(duì)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)這段歷史和林肖總統(tǒng)，馬丁路德金這些人物的了解，便于更加深刻的體會(huì)這些內(nèi)戰(zhàn)英雄的偉大精神和無(wú)私奉獻(xiàn)。講授第三單元Security時(shí)，陳述“9.11事件”的過(guò)程及結(jié)果，學(xué)生們便可比較容易理解為什么美國(guó)從Land of Freedom變成了Land of Lock。
2.2社會(huì)文化
社會(huì)文化即交際文化或觀念文化，包括生活方式，行為準(zhǔn)則，宗教觀念，價(jià)值觀念等。在與別國(guó)人交往時(shí)，語(yǔ)言句法的錯(cuò)誤，講話原則的違反常被認(rèn)為是不禮貌的，從而引起對(duì)方的不快，導(dǎo)致交流的失敗。例如，我們中國(guó)人以自己是“龍的傳人”而自豪。而在英語(yǔ)中，“龍”是一種沒有地位的爬行動(dòng)物，是西方人心目中兇惡和丑陋的象征。如果把一個(gè)女人叫做dragon，意思是她很兇狠，令人討厭。習(xí)語(yǔ)“a Judas kiss”看上去對(duì)人有好處，實(shí)則具有毀滅性的行為。Judas(猶大)是《圣經(jīng)》中的人物，耶穌十二門徒之一，為一袋金幣出賣了耶穌，出賣的'暗號(hào)竟是一個(gè)吻。英語(yǔ)文化的基本禮儀、禁忌、但語(yǔ)、俗語(yǔ)、語(yǔ)言形式和風(fēng)俗習(xí)慣方面等較深層次的文化蘊(yùn)涵，若沒有教師在課堂、課外有目的的傳授，顯然需要學(xué)生較多時(shí)間的摸索與積累。
2.3文學(xué)藝術(shù)
文學(xué)、藝術(shù)、音樂等其它主要的成就也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者應(yīng)該掌握的。熟悉一些藝術(shù)家、音樂家、作家，并能欣賞他們的作品，也了解一些著名人物及其成就，也是具有一定意義的。在中國(guó)，西風(fēng)是失敗蕭條的象征，而在英國(guó)，當(dāng)西風(fēng)吹起的時(shí)候，正是春人來(lái)臨、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，所以詩(shī)人雪萊在他的《西風(fēng)頌》中就對(duì)“west wind”大加贊頌，把它作為希望和力量的象征。英國(guó)杰出的戲劇大師莎士比亞在《威尼斯商人》中的成功塑造，“夏洛克”就變成了吝嗇鬼的代名詞。莫扎特3歲起顯露極高的音樂天賦，4歲跟父親學(xué)習(xí)鋼琴，5歲開始作曲；被人譽(yù)為“圓舞曲之土”的小約翰·施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》、《維也納森林的故事》至今廣為流傳。這些藝術(shù)家、音樂家、作家以及他們的作品都是當(dāng)?shù)厝肆私獾幕境ＷR(shí)，并且他們的作品已成為歷史文化遺產(chǎn)的一部分。
3 文化導(dǎo)入的原則
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的文化導(dǎo)入并不是沒有選擇，沒有目的進(jìn)行的，這種文化導(dǎo)入一定要為更好地提高教學(xué)質(zhì)量和更好地培養(yǎng)人才服務(wù)。所以我們應(yīng)遵循以卜幾條原則:
3.1適合性原則
教師在教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入的文化內(nèi)容，應(yīng)盡量與日常交際活動(dòng)、與學(xué)生以后從事的職業(yè)相關(guān)聯(lián)；同時(shí)，一定要注意取其精華，去其糟粕。將西方文化的積極一面介紹給學(xué)生，使其從中受益，從而更有利地推動(dòng)學(xué)生能力的提高和品德的升華；堅(jiān)決拋棄消極文化，以免腐蝕學(xué)生的思想。
3.2循序漸進(jìn)原則
雖然文化的導(dǎo)入對(duì)學(xué)生英語(yǔ)理解能力的提高具有絕對(duì)性意義，但導(dǎo)入的內(nèi)容一定要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的實(shí)際水平和接受能力來(lái)具體確定。由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從而使學(xué)生能夠更好地掌握所學(xué)到的知識(shí)。一股腦的傾灌和填塞，不但不會(huì)幫助學(xué)生進(jìn)步，反而會(huì)造成理解混亂。
4 結(jié)束語(yǔ)
語(yǔ)言是文化的重要載體并不斷豐富著文化的內(nèi)涵，而文化又制約著語(yǔ)言的形式。因此，這就要求英語(yǔ)教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，把語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)和文化知識(shí)的教育結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，重視教學(xué)過(guò)程的文化導(dǎo)入，為培養(yǎng)能適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面人才做出貢獻(xiàn)。
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