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論歷史題材電視劇的歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)
摘要：歷史劇因其取材方面不同于一般影視劇的特殊性而往往引發(fā)爭(zhēng)議，依違于歷史與藝術(shù)之間的歷史劇從本質(zhì)上來(lái)講是以歷史為題材而生發(fā)出來(lái)的一種藝術(shù)形式，對(duì)歷史進(jìn)行藝術(shù)化講述意味著允許虛構(gòu)。歷史劇面臨的困擾不在于正說(shuō)與戲說(shuō)兩種樣式之間的比例是否失衡的問(wèn)題，關(guān)鍵在于歷史劇整體創(chuàng)作理念的厘清，正說(shuō)、戲說(shuō)各自承擔(dān)起題中應(yīng)有之義才是歷史劇的出路之所在。關(guān)鍵詞：歷史劇 正說(shuō) 戲說(shuō) 創(chuàng)作理念
歷史劇是指取材于歷史事件、歷史人物的電視劇。顧名思義，歷史劇所敘述的主要事件、描寫的主要人物要求歷史上有其人其事。這就意味著歷史劇不等同于古裝戲，歷史劇是古裝戲之一種，與一般古裝戲不同的是它的講述不可任意為之。而應(yīng)以歷史為取材來(lái)源。同時(shí)歷史劇又是以劇為本體，這決定了歷史劇不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣�。而是一種藝術(shù)形式，是基于某種視角的對(duì)于歷史某一片段的審視、渲染、發(fā)揮，應(yīng)該凸顯它的戲劇本色。
時(shí)下的歷史劇研究大致可歸為以下幾種情況
第一種研究著筆墨于歷史劇分類的精細(xì)化上：不論是將歷史劇兩分的歷史紀(jì)實(shí)劇、歷史故事�。哼�是將其三分的歷史正說(shuō)劇、歷史亞正說(shuō)劇、歷史戲說(shuō)劇，或是正說(shuō)劇、改編劇、戲說(shuō)劇：此類研究往往是將已有劇目進(jìn)行歸類，分別列舉其區(qū)別于其他種類的特點(diǎn)之所在。種種類別劃分自有其可取之處，但由于止步于類別劃分與特點(diǎn)羅列，此類研究對(duì)于歷史劇的再創(chuàng)作并無(wú)多大的指導(dǎo)意義。
第二種研究致力于析解歷史劇與歷史記載之間的差異，以歷史記載為準(zhǔn)繩指摘?dú)v史劇的失誤，探討歷史劇的真實(shí)性問(wèn)題。這種做法仍有欠妥之處。
首先，探討歷史真實(shí)問(wèn)題以歷史記載為準(zhǔn)繩難以立足。歷史真實(shí)問(wèn)題即歷史劇對(duì)于人物事件的敘述是否與事實(shí)相符，而歷史記載不等于歷史事實(shí)。歷史記載是主觀化之后的產(chǎn)物，因此，以史書為準(zhǔn)則證明歷史劇的內(nèi)容不符合歷史真實(shí)就等于以一個(gè)帶有主觀色彩的事物為標(biāo)尺度量另一種思想產(chǎn)物的主觀化程度，這本身就是難以立足的。當(dāng)然，歷史記載的主觀色彩并不能成為否定史書文獻(xiàn)在研究歷史方面所具備的價(jià)值的依據(jù)，更不能成為某些荒唐的戲說(shuō)劇以“歷史不可追尋”為理由進(jìn)行自我辯解的擋箭牌。確定的一點(diǎn)是。糾纏于歷史劇與史書記載之間的偏差、要求歷史劇“為史學(xué)買單”，這種做法有失允當(dāng)。
第二，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)分屬于不同的層面，二者之間并無(wú)必然的依存關(guān)系。歷史真實(shí)是實(shí)有層面的，發(fā)生過(guò)的、存在過(guò)的就是真實(shí)的，反之就是虛假的、偽造的：藝術(shù)真實(shí)則是在假定性情境中展現(xiàn)的內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)。是抽象層面的，具備歷史的可能性、符合事物發(fā)展的邏輯就是真實(shí)的。歷史真實(shí)固然重要，但藝術(shù)真實(shí)才是歷史劇的關(guān)鍵之所在。倘若拘泥于歷史真實(shí)的嚴(yán)正，失去了趣味性與豐富的想象力，歷史劇只能淪為生硬刻板的教科書。
第三，事實(shí)判斷不能代替歷史判斷。即使歷史劇如實(shí)展示了真實(shí)的歷史人物與事件，也僅僅是提供了作出事實(shí)判斷的前提，事實(shí)判斷回答“是什么”的問(wèn)題，提供給人們有關(guān)歷史的知識(shí)，而歷史劇的目標(biāo)在于作出歷史判斷，即在于傳遞智慧而不僅僅是知識(shí)。歷史判斷包含著探討“為什么”的成因判斷以及回答“應(yīng)該怎么辦”的價(jià)值判斷。與歷史研究相似的是，歷史劇創(chuàng)作者同樣應(yīng)該“總是帶著要解決某個(gè)問(wèn)題的目的、動(dòng)機(jī)去研究歷史，也就是說(shuō)，研究者要通過(guò)歷史的考察尋求某種有助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案”
因此，上述兩種研究在取得一定成果的同時(shí)同樣疏于對(duì)目前歷史劇創(chuàng)作整體性問(wèn)題的析解和把握。歷史劇創(chuàng)作目前的困擾不是劇種比例的失調(diào)，即不在于說(shuō)正劇太少而戲說(shuō)劇泛濫，戲說(shuō)歷史、正說(shuō)歷史都是可取的形式，關(guān)鍵在于如何戲說(shuō)如何正說(shuō)，即歷史劇該怎么說(shuō)。在于整體創(chuàng)作理念把握得是否精準(zhǔn)。
歷史劇創(chuàng)作的主旨是什么?僅僅告訴人們往昔發(fā)生了什么?充當(dāng)聲畫并茂的教科書?在有限的篇幅里，它所能給予的歷史知識(shí)畢竟是有限的。更何況人們收看歷史劇的動(dòng)機(jī)不在于單純地獲取歷史知識(shí)。當(dāng)然，與其他種類的電視劇一樣，歷史劇作為大眾文化時(shí)代的精神消費(fèi)品之一種，提供消遣和娛樂(lè)是它義不容辭的責(zé)任，但歷史劇更重要的使命在于在提供娛樂(lè)消遣的同時(shí)，挖掘深藏于歷史之中的能夠啟迪當(dāng)下、昭示來(lái)者的內(nèi)蘊(yùn)，吸取前輩的教訓(xùn)：揭示往昔的智慧：將歷史書寫成為對(duì)當(dāng)代社會(huì)具備啟發(fā)性的潛文本，以史為鑒，從而賦予歷史以鮮活的面孔、嶄新的生命。
對(duì)于將歷史劇分為正說(shuō)、戲說(shuō)雖存在爭(zhēng)議，但這基本仍是大家公認(rèn)的劃分方式。當(dāng)然“正說(shuō)”從本質(zhì)上來(lái)講也是一種戲說(shuō)，只是戲說(shuō)的成分少一些。為了便于進(jìn)一步的論述，在此我們作出界定，將取材于正史、追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的、以歷史本身固有的矛盾作為劇作核心的歷史劇歸為正說(shuō)，比如《一代廉吏于成龍》、《成吉思汗》、《漢武大帝》，而以完全虛構(gòu)的矛盾為主線展示故事的歷史劇歸為戲說(shuō)。這里存在著一個(gè)戲說(shuō)歷史劇與一般古裝戲的區(qū)別問(wèn)題，戲說(shuō)歷史劇多是真人假事，譬如《戲說(shuō)乾隆》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》，敘述的主要人物歷史上實(shí)有其人，故事的歷史背景也比較明確，但劇中的故事詳情則是“三分屬實(shí)、七分虛構(gòu)”，創(chuàng)作者主觀發(fā)揮的程度大一些，與正劇相較而言，戲說(shuō)劇帶有十分鮮明的娛樂(lè)色彩，不求如實(shí)但求有趣，除去歷史劇之外的古裝戲則是或來(lái)源于道聽(tīng)途說(shuō)或取材于野史傳聞，譬如由武俠小說(shuō)改編而來(lái)的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《小李飛刀》等等它的歷史背景更加模糊。歷史劇具體應(yīng)該怎樣言說(shuō)，下面我們分別論述。
先看歷史正說(shuō)劇
一言以蔽之，歷史正說(shuō)劇應(yīng)當(dāng)做到技術(shù)性方法上講究“大事實(shí)小事虛”：導(dǎo)向性方法上力求弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳遞歷史智慧。不妨以屢受好評(píng)的電視劇《漢武大帝》為例。
在處理史有記載的史實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系時(shí)，此劇遵循著“大事實(shí)”“小事虛”的原則，即首先大處謹(jǐn)尊歷史。毋庸贅言，歷史劇畢竟不同于一般的影視劇作，取材于歷史就決定了不論是正說(shuō)還是戲說(shuō)，歷史的順序不能顛倒，影響歷史進(jìn)程的重要事件的面貌、歷史上真實(shí)存在過(guò)的重要人物的大致面貌不能虛構(gòu)，特定歷史時(shí)期的環(huán)境氣氛、時(shí)代精神等等也應(yīng)力求真實(shí)可信，《漢武大帝》以《史記》、《漢書》為藍(lán)本，力求再現(xiàn)漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗，全景式地描繪漢代人民的生活風(fēng)貌。此劇以恢弘的氣勢(shì)講述了漢武帝劉徹自幼年至古稀縱橫跌宕的人生，以濃墨重彩展示此間發(fā)生的七國(guó)之亂、儒道之爭(zhēng)、漢匈和親、李廣衛(wèi)青霍去病率領(lǐng)漢軍征戰(zhàn)漠北、張騫出使西域以及漢朝政治格局的整飭等影響國(guó)計(jì)民生的大事。同時(shí)，對(duì)細(xì)部多加雕琢。豐腴的細(xì)節(jié)是史劇的魅力之所在，唯有如此，歷史劇才能塑造立體的人物形象，才能擺脫生硬地說(shuō)教、拉近與觀眾的距離。歷史劇才能讓一幅幅陳年的面頰綻放新鮮的笑容，贏得觀眾的認(rèn)可。因 此細(xì)節(jié)處理意義重大。在正說(shuō)歷史劇中，“真人(歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物)假事”應(yīng)該符合人物的原有面貌，以有助于進(jìn)一步表現(xiàn)其性格、促進(jìn)故事進(jìn)展為原則。“假人假事”應(yīng)當(dāng)符合特定時(shí)期的歷史氛圍，具備歷史的可能性，切不可隨意編造�！稘h武大帝》一劇在抓住“大事”這一脈絡(luò)之后，創(chuàng)作者在“小事”上下足了功夫。以廢劉榮立劉徹一事為例，對(duì)于這一事件。史書上記載如下：身體欠佳
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