淺探藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的素描教學(xué)問(wèn)題

淺探藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的素描教學(xué)問(wèn)題

摘要：素描是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，具有不可替代的作用及十分重要的地位。進(jìn)一步明確素描與設(shè)計(jì)的關(guān)系，是加強(qiáng)其基礎(chǔ)地位的有效途徑，同時(shí)也有利于其作為設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)課程的改革與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：素描　藝術(shù)設(shè)計(jì)
　　
　　素描是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于一切真正的畫(huà)家和設(shè)計(jì)師而言，素描都是基本功，其重要性就如同空氣和人的關(guān)系是一樣的，不可或缺。應(yīng)該說(shuō)素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)然也不例外。素描作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中占據(jù)非常重要的地位，同時(shí)發(fā)揮著不可替代的作用，這一點(diǎn)不可動(dòng)搖。然而隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展，以及國(guó)外現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等思潮的影響，很多設(shè)計(jì)工作者提出了素描無(wú)用論，或者削弱設(shè)計(jì)學(xué)科素描教學(xué)的觀點(diǎn)。
　　筆者認(rèn)為這種提法不科學(xué)，也很危險(xiǎn)，一旦泛濫開(kāi)來(lái)，會(huì)對(duì)我國(guó)藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)教育產(chǎn)生很大的影響。接下來(lái)，我們從幾個(gè)方面加以闡釋。
　　
　　藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的出現(xiàn)及藝術(shù)設(shè)計(jì)與素描的關(guān)系
　　
　　藝術(shù)設(shè)計(jì)與素描有著密不可分的聯(lián)系，它們同源異流,你中有我，我中有你。眾所周知，無(wú)論是畫(huà)家還是設(shè)計(jì)師，都要具有很高的素描功底和藝術(shù)修養(yǎng)，具有高水平的審美能力。歷史上各個(gè)時(shí)期不乏這樣的代表，就文藝復(fù)興時(shí)期來(lái)說(shuō)，很多著名的畫(huà)家，同時(shí)也是著名的設(shè)計(jì)師，例如，米開(kāi)朗基羅，他既是著名的雕塑家、畫(huà)家，同時(shí)也是非常杰出的大設(shè)計(jì)師，由他作為主要設(shè)計(jì)師領(lǐng)導(dǎo)修建的羅馬·圣彼得大教堂，氣勢(shì)恢弘，成為建筑史上的杰作，另外，由他修復(fù)和改建的卡比多利廣場(chǎng)以及朱利二世的陵墓無(wú)不突顯出對(duì)舊有設(shè)計(jì)理念的突破，同時(shí)也是美與實(shí)用相結(jié)合的典范，折射出其對(duì)完美永恒的一貫追求。再有如：達(dá)·芬奇，既把世界上最迷人的微笑留給了世人，同時(shí)其一生當(dāng)中還有很多設(shè)計(jì)性的發(fā)明創(chuàng)造。另外，拉斐爾、泰勒等人在名作傳世的同時(shí)，也為人們留下了很多著名的設(shè)計(jì)作品。這些成就斐然的大師們，用實(shí)實(shí)在在的作品，無(wú)意間向我們闡明了這樣一個(gè)道理，藝術(shù)設(shè)計(jì)源于繪畫(huà)，而素描作為繪畫(huà)的一種表現(xiàn)形式又積極地推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展。由古至今，從1919年藝術(shù)設(shè)計(jì)單獨(dú)成為一門(mén)學(xué)科的標(biāo)志性事件——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院建立伊始，素描與藝術(shù)設(shè)計(jì)就有著密不可分的關(guān)系。素描作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)不但沒(méi)有被削弱，反而得到了增強(qiáng)。現(xiàn)代主義畫(huà)家康定斯基、依頓、保羅·克利等人以基礎(chǔ)課程教師的身份主持包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的基礎(chǔ)素描教學(xué)，培養(yǎng)了一大批著名的設(shè)計(jì)師，也為其后的設(shè)計(jì)教育體系奠定了基礎(chǔ)。直到今天，世界各國(guó)的設(shè)計(jì)學(xué)院的教育體系大多和包豪斯相類(lèi)似。
　　我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直在各大美院內(nèi)完成，其作為一個(gè)單獨(dú)的體系出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，其標(biāo)志為1956年以中央美術(shù)學(xué)院的實(shí)用美術(shù)系為基礎(chǔ)，組建的中央工藝美術(shù)學(xué)院。同包豪斯的建立一樣，這是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)里程碑。從其名稱(chēng)便可以看出，素描仍是其不爭(zhēng)的基礎(chǔ)學(xué)科。
　　
　　素描作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科的作用及其影響
　　
　　素描基礎(chǔ)訓(xùn)練不僅是初學(xué)繪畫(huà)或設(shè)計(jì)者入門(mén)的重要途徑，而且也是成熟畫(huà)家或設(shè)計(jì)師不斷錘煉藝術(shù)語(yǔ)言，提高藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段。良好的素描基礎(chǔ)是日后藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提，沒(méi)有基本的造型能力，那么所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì)或創(chuàng)作，
　　也只能是一種幻想。
　　
　　1.通過(guò)素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，促使學(xué)生掌握繪畫(huà)和設(shè)計(jì)中的美感規(guī)律
　　素描訓(xùn)練不僅要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的造型能力，而且還可以從中掌握“形”“體”的美感規(guī)律�？陀^形態(tài)中線(xiàn)面的構(gòu)成，黑白灰層次的變化，對(duì)線(xiàn)條、肌理、筆觸、疏密關(guān)系的理解及巧妙運(yùn)用等，這些都為設(shè)計(jì)語(yǔ)言和造型語(yǔ)言提供了形式美感的重要內(nèi)容。大量實(shí)踐證明，只有通過(guò)大量的素描訓(xùn)練，才能不斷提高學(xué)生捕捉事物形象特征的能力，才能為以后藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為日后設(shè)計(jì)及創(chuàng)作風(fēng)格的形成提供思路上可持續(xù)發(fā)展的空間。
　　
　　2.通過(guò)素描訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、有序、嚴(yán)肅、理性的思維氣質(zhì)
　　素描教學(xué)過(guò)程中貫穿著明確的目的性、階段性、遞進(jìn)性及嚴(yán)謹(jǐn)性，它是客觀物象、形體、結(jié)構(gòu)、體積、質(zhì)感、光影、空間的綜合反映。通過(guò)這一系列的訓(xùn)練，會(huì)使學(xué)生避免浮躁，逐漸養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、理性的思維氣質(zhì)，這為日后的創(chuàng)作及設(shè)計(jì)，無(wú)疑打下了良好的性格基礎(chǔ)。
　　
　　3.通過(guò)素描訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生勇于攻關(guān)、堅(jiān)韌不拔的精神及善于思考的創(chuàng)新意識(shí)
　　素描訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)，甚至可以說(shuō)枯燥，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中還會(huì)遇到各種各樣的難題，久而久之會(huì)使學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種知難而上、勇于攻關(guān)、堅(jiān)韌不拔的精神。有了這樣的精神，無(wú)論相對(duì)于設(shè)計(jì)還是創(chuàng)作，都會(huì)起到事半功倍的效果。另外，解決困難的過(guò)程，也是學(xué)生積極思考、求新求變的過(guò)程，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)可謂利莫大焉，一舉兩得。
　　
　　4.通過(guò)素描訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法及“藝術(shù)”的“敏銳”觀察能力
　　素描訓(xùn)練過(guò)程中，成績(jī)的好壞與觀察方法的關(guān)系是密不可分的，我們主張培養(yǎng)學(xué)生整體的、全面的、由主到次、由大到小的正確的觀察方法。在正確觀察方法的指引下，逐漸培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力及藝術(shù)的審美眼光，把提高學(xué)生的觀察能力作為訓(xùn)練的重點(diǎn)，努力達(dá)到眼、手、心的協(xié)調(diào)一致。
　5.通過(guò)素描訓(xùn)練，不斷地提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)
　　談及藝術(shù)修養(yǎng)，它是一個(gè)很模糊的概念，很難把它具象化，但它卻決定了一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者水平的高低。眾所周知，不管是繪畫(huà)還是設(shè)計(jì)，不管采用手工繪制還是計(jì)算機(jī)制作，其最終效果的優(yōu)劣，很大部分取決于作者的藝術(shù)修養(yǎng)。誠(chéng)然，提高修養(yǎng)的渠道和途徑是很多，然而長(zhǎng)期的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、正�?guī)的素描訓(xùn)練是培養(yǎng)修養(yǎng)，尤其是“藝術(shù)的修養(yǎng)”必不可缺的一環(huán)。這一點(diǎn)真正的畫(huà)家或設(shè)計(jì)師必定會(huì)有著更為深刻的體驗(yàn)。
　　綜上所述，素描相對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，具有不可替代的作用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系當(dāng)中占據(jù)著十分重要的地位，其所產(chǎn)生的影響，遍布了整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。
　　
　　素描作為純藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)課與作為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)課的差異
　　
　　隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)與純藝術(shù)在功能上的差異，我們必須正視素描相對(duì)于不同主體而言的功能上的變化。純藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)自從各成體系以來(lái)，雖然說(shuō)是同源，但是二者的差異也是非常明顯的，主要表現(xiàn)為：創(chuàng)作目的不同；與社會(huì)的關(guān)聯(lián)不同；對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不同�；�于純藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異，那么作為二者共同的基礎(chǔ)學(xué)科，素描，相對(duì)二者而言，其功能必然發(fā)生變化。首先是培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別。素描對(duì)于純藝術(shù)而言，造就的是藝術(shù)家；而相對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，則是為了培養(yǎng)設(shè)計(jì)師。其次是課程性質(zhì)的區(qū)別。相對(duì)于純藝術(shù)來(lái)講，素描訓(xùn)練注重畫(huà)面的效果，注重感性；而相對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，素描訓(xùn)練在注重畫(huà)面效果的同時(shí)，還要考慮到設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)，注重的是理性。因此可以說(shuō)，作為為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科服務(wù)的基礎(chǔ)——素描訓(xùn)練，應(yīng)該有別于純藝術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。而恰恰是這些年來(lái)這方面的變化較小，也就是說(shuō)，對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科中的素描教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锸潜匾�的�?
　　設(shè)計(jì)學(xué)科素描教學(xué)進(jìn)行改革的幾個(gè)趨勢(shì)
　

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