- 相關(guān)推薦
中國(guó)山水畫的意義和功能
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編整理的中國(guó)山水畫的意義和功能，一起來(lái)看看吧。
中國(guó)山水畫的意義和功能 篇1
摘要：
本文從中國(guó)山水畫的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、筆墨精神、思想意境和詩(shī)意等方面來(lái)闡述其藝術(shù)特征，表達(dá)了中國(guó)山水畫作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，是如何傳遞其審美價(jià)值和藝術(shù)魅力的。
關(guān)鍵詞：
山水畫；藝術(shù)特征；意境；分析
山水畫是中國(guó)畫傳統(tǒng)畫種之一，主要以自然風(fēng)景為主要的描繪對(duì)象，題材古老，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涉及祖國(guó)大江南北的風(fēng)景名勝、名山大川、田園鄉(xiāng)村、城市園林、樓臺(tái)寺院等。
古往今來(lái)，中國(guó)文人對(duì)祖國(guó)的山河情有獨(dú)鐘，無(wú)論是詩(shī)人，還是畫家，千百年來(lái)，他們的筆下熠熠生輝，為歷史積淀了不少經(jīng)典之作，這些都是我們的文化瑰寶。作為一門傳遞中國(guó)式審美和承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，中國(guó)山水畫的藝術(shù)特征是什么呢？
一、中國(guó)山水畫重思想尚人文、講感情
中國(guó)山水畫的精神內(nèi)核就是傳遞中國(guó)的智慧與哲學(xué)，它以筆墨為基礎(chǔ)，以意境為宗旨，傾注畫家的思想和才情，進(jìn)而寓情于畫、以畫言志、以畫抒情。千百年來(lái)，中國(guó)山水畫不斷地在詮釋著中國(guó)文化的博大崇高，不斷地演繹著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力。作為古老東方藝術(shù)的代表，中國(guó)山水畫其實(shí)就是中國(guó)的歷史社會(huì)和中華民族的人生觀、價(jià)值觀的反映。潘天壽說(shuō)：“幗畫的基礎(chǔ)是哲學(xué)�！笨梢姡袊�(guó)山水畫與中國(guó)的哲學(xué)思想血脈相承。
二、中國(guó)山水畫講筆墨精神
這里我們所言的“筆墨”，既是說(shuō)中國(guó)畫的技法，也是說(shuō)中國(guó)畫的格調(diào)。從技法來(lái)說(shuō)，筆”是指勾、描、勒、點(diǎn)等筆法，墨”是指破.積、烘、染等墨法；而從格調(diào)來(lái)說(shuō)，筆墨精神的體現(xiàn)需要畫家的藝術(shù)修養(yǎng)與生活閱歷。技法和格調(diào)是有機(jī)結(jié)合的'，也就是說(shuō)中國(guó)山水畫不僅僅要以筆墨的技法作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，更加需要藝術(shù)思想和感情的投入，前者是形，后者則是神，只有形神兼?zhèn)洌趴梢娬嬲墓P墨精神。石濤在《畫語(yǔ)錄》云：筆與墨會(huì)，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫而誰(shuí)耶？畫于山則靈之，畫于水則動(dòng)之，畫于林則生之，畫于人則逸之。得筆墨之會(huì)，解氤氳之分，作辟渾沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也……”
三、中國(guó)山水畫講氣韻
歷代中國(guó)山水畫家都將氣韻視為至高境界。清方薰在《山靜居畫論》中說(shuō)：“氣韻生動(dòng)為第一義。然必以氣為主。氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無(wú)滯礙，其間韻自生動(dòng)矣”。黃賓虹先生在其著《古畫微》中載：“氣原骨力，韻在涵蓄；氣韻生動(dòng)，全關(guān)筆墨�！睔忭崒�(duì)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作和欣賞是非常重要的。氣韻真正體現(xiàn)了中國(guó)畫的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值。畫家要使得自己的畫作達(dá)到氣韻生動(dòng)的境界，不僅僅在于筆墨功夫，更不僅僅是畫面經(jīng)營(yíng)，還要能夠在畫外下苦心。黃賓虹先生還認(rèn)為，除了“氣韻出自筆墨”外，重要的還在于“誦古今之書，睹古人之跡”，更在于“氣韻生動(dòng)，本于自然。由人之學(xué)力有深淺，其效果所得有高下”，“屢變者體貌，不變者精神。精神所到，氣韻以生，本于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，超乎形狀跡象之外，”“夫理法人于筆墨，氣韻出于精神”。由此可見，氣韻對(duì)于中國(guó)山水畫的意義。
四、中國(guó)山水畫注重意境
中國(guó)山水畫講究情景交融的意境。在意境中，“意”是指畫家的思想感情，而“境”是指畫家的描繪物象。只有“意”和“境”在作品中達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到情景交融的效果。意境是中國(guó)山水畫的靈魂，追求意境是自古以來(lái)畫家的傳統(tǒng)。畫家通過(guò)山水畫來(lái)抒情，將自己的思想感情融入其中，從而達(dá)到精神的高度與藝術(shù)的深度。中國(guó)山水畫的意境，能使欣賞者通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生共鳴、受到感染。有句古話說(shuō)：人生有三個(gè)境界，一是看山是山，看水是水，二是看山不是山，看水不是水，三是看山還是山，看水還是水。我認(rèn)為用這句話來(lái)形容中國(guó)畫的意境是再合適不過(guò)了。
五、中國(guó)畫有詩(shī)的氣質(zhì)與靈性
中國(guó)畫也被稱為是無(wú)聲之詩(shī)。中國(guó)山水畫與詩(shī)意密不可分，山水畫可以將詩(shī)意展現(xiàn)得淋漓盡致，詩(shī)意也同樣表現(xiàn)在中國(guó)山水畫筆墨構(gòu)造的境界之中。山水畫與詩(shī)意的融合，成為了中國(guó)山水畫的特有的審美標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)與畫的交相輝映，也極大地豐富了中國(guó)山水畫的表現(xiàn)力和創(chuàng)作理念。中國(guó)畫以詩(shī)為魂的創(chuàng)作，將畫中的詩(shī)意之境成為筆墨的語(yǔ)言，成為中國(guó)畫的獨(dú)特風(fēng)格和精神內(nèi)涵。
有著悠久歷史的中國(guó)山水畫，它將我們的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想巧妙地融合進(jìn)來(lái)了，如果真正懂了中國(guó)山水畫，了解了中國(guó)山水畫的藝術(shù)特征，也就懂得了中國(guó)的美學(xué)思想，也就體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
中國(guó)山水畫的意義和功能 篇2
摘要：
我國(guó)是個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化的古國(guó)，在這五千年的歷史當(dāng)中誕生出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中以山水畫最具代表性，山水畫起源于魏晉南北朝時(shí)期，在五代和北宋時(shí)期趨于成熟，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的山水畫風(fēng)。早期的山水畫創(chuàng)作的題材往往是人，而畫中的山水只是作為補(bǔ)景出現(xiàn)，這時(shí)候人們對(duì)于山水畫的定義還很模糊，在創(chuàng)作風(fēng)格、理念方面還未突山水畫的主體，直到魏晉時(shí)期的山水詩(shī)才確立了山水題材的地位。
關(guān)鍵詞：
中國(guó)山水畫；意境；創(chuàng)作風(fēng)格
在中國(guó)畫的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)畫的創(chuàng)作題材經(jīng)歷了由人到山水的轉(zhuǎn)變。這主要源于不同時(shí)期人們思想觀念不同所導(dǎo)致的。在魏晉時(shí)期，山水詩(shī)的出現(xiàn)將中國(guó)的山水畫推向了一個(gè)高峰。在后世的文學(xué)當(dāng)中，文人墨客總喜歡以山水抒發(fā)情感，山水也就成了中國(guó)文學(xué)史上至高的存在。山水的取景、構(gòu)景和創(chuàng)作決定了最終成品的藝術(shù)價(jià)值，以山作為題材來(lái)講，從不同角度描繪山就會(huì)有不同的感受，像是詩(shī)歌當(dāng)中“遙看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！倍际窃诿鑼懮降貜牟煌嵌人憩F(xiàn)出的意境不同。
一、高遠(yuǎn)
古人在將繪制山水畫時(shí)常會(huì)思索如何能將巍峨挺拔的群山呈現(xiàn)在僅有數(shù)尺的畫卷上，畢竟山的高遠(yuǎn)很難在畫卷上呈現(xiàn)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題古代的文學(xué)家們想出了用簡(jiǎn)單的豎筆來(lái)代替山的千仞之高，用橫筆來(lái)體現(xiàn)山的百里之遠(yuǎn)。這樣山水的樣子便能以縮小的比例呈現(xiàn)在畫卷上，雖然解決了山體的主要結(jié)構(gòu)，但是人存在構(gòu)圖撒花姑娘的問(wèn)題，古代畫家范寬便在著作《溪山行旅圖》上對(duì)山的高遠(yuǎn)再次進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，該畫的主峰雖有千仞，但是畫卷上主峰后的峰頭仍能觀察到。這種意境的呈現(xiàn)完全是站在比主峰還高的位置俯瞰的結(jié)果，如果只是盡可能地把畫卷中的人物縮小，也無(wú)法突出主峰的雄偉。解決這一問(wèn)題的最好方法便是采用對(duì)比構(gòu)圖法，若是人們將視線從遠(yuǎn)處的山峰慢慢轉(zhuǎn)移到眼前的主峰，這時(shí)由近及遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)折就能突出主峰的雄偉，使觀者感受到山體的巨大。需要弄清的是高遠(yuǎn)一詞指代的是由下及上，而在實(shí)際的繪圖當(dāng)中，常常是自上而下俯瞰群山，來(lái)整體表現(xiàn)山的壯觀宏偉。而有些畫家采取與范寬不同的'構(gòu)圖法，像是郭熙的代表作《早春圖》采取的就是由近及遠(yuǎn)和范寬相反的構(gòu)圖法，這種構(gòu)圖法是以突出遠(yuǎn)處的主峰為主，而深周在代表作《廬山高圖》中則采用將人縮小的方法，來(lái)體現(xiàn)山的宏觀。
二、深遠(yuǎn)
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中山體往往是綿延數(shù)千里的，當(dāng)畫家在畫卷上呈現(xiàn)群山時(shí)必須要考慮到群山的深遠(yuǎn)，畫卷往往呈現(xiàn)的景物缺乏立體感和空間感，一般的繪圖方法難以將群山的深遠(yuǎn)地表現(xiàn)出來(lái)，在高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)以及平遠(yuǎn)這三種山體特征最難表現(xiàn)的便是深遠(yuǎn)，以郭熙的《早春圖》為例，郭溪在繪畫山體時(shí)，常常需要借助水、路、林木、云這種元素來(lái)表現(xiàn)山的秀麗和神韻，前面提到了郭熙表現(xiàn)山的高原的繪畫手法，而在體現(xiàn)山的深遠(yuǎn)方面，郭熙則是通過(guò)對(duì)全景構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)山外山的意境，畫中用一條延伸到遠(yuǎn)處的未經(jīng)開鑿的小路來(lái)突破畫卷空間對(duì)其景色繪畫的束縛，同時(shí)在利用樹的高低，溪水的流動(dòng)以及木橋上的人來(lái)突出山的深遠(yuǎn)，有一種曲徑通幽的既視感。
三、平遠(yuǎn)
平遠(yuǎn)并不是直接的平視，而是從水平方向展現(xiàn)出山體左右的遼闊。從山水畫出現(xiàn)至今，已經(jīng)形成了兩種獨(dú)具特色的平遠(yuǎn)構(gòu)圖法首先是通過(guò)對(duì)比構(gòu)圖的方式，在層次上體現(xiàn)為矮山丘陵和平遠(yuǎn)山水。通過(guò)錯(cuò)落有致的風(fēng)景構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)出山兩面的遼闊，而另外一種方式則是畫卷上只顯示出平原河流兩種元素，這兩種方法都突出了平遠(yuǎn)的特點(diǎn)，使整個(gè)畫面更加的蒼茫遼闊。在山水畫的構(gòu)圖當(dāng)中，山依舊是作為主體存在，為了體現(xiàn)山的遼闊平遠(yuǎn)，畫家常采用對(duì)比構(gòu)圖的方法對(duì)整體的畫面景色進(jìn)行布局，從而營(yíng)造出一種近山而望遠(yuǎn)的感覺，這才是平遠(yuǎn)的真正意義。
四、結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)山水畫的發(fā)展體現(xiàn)在構(gòu)圖上，從不斷完善的構(gòu)圖法就能看出畫家們?yōu)榱松剿嬍聵I(yè)付出的心血和努力，以山體繪圖為例，為了能將畫卷上的山體顯現(xiàn)得更加真實(shí)，需要從高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三方面進(jìn)行考慮，三遠(yuǎn)當(dāng)中主要體現(xiàn)的是“遠(yuǎn)”一詞，在畫卷上的體現(xiàn)則是空間感。
參考文獻(xiàn)：
[1]溫泉沁.談意境在中國(guó)山水畫中的表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究,2018(7):10-11.
[2]張洋.淺談意境在中國(guó)山水畫中的表現(xiàn)[J].藝術(shù)教育,2017(Z4):150-151.
[3]李新生.意境:在審美空間的想象和再造中發(fā)生--論中國(guó)山水畫的審美理想及其藝術(shù)表達(dá)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017(2):135-139.
[4]賴曉迪.淺析中國(guó)山水畫的意境美[J].美術(shù)教育研究,2016(14):22.
[5]柯川.儒釋道思想與中國(guó)山水畫中水的意境[J].美術(shù)教育研究,2015(11):22.
[6]鐘瀅.簡(jiǎn)析中國(guó)藝術(shù)審美之意境特性--中國(guó)山水畫的審美意境[J].科教導(dǎo)刊(中旬刊),2011(10):247-248.
中國(guó)山水畫的意義和功能 篇3
摘要：
中國(guó)山水畫追求意境的淵源，是傳統(tǒng)美學(xué)思想的組成部分，是形象思維與自然景物結(jié)合而產(chǎn)生，歸根結(jié)底是藝術(shù)境界的創(chuàng)造。
關(guān)鍵詞：
山水畫；意境；形象思維；虛與實(shí)
中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0032-01
中國(guó)人關(guān)于山水畫的觀念源于原始的宗教。在對(duì)山靈的崇拜、對(duì)水神的敬畏中，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史。在那時(shí)的人們看來(lái)，一切神靈無(wú)不隱匿于山水之中，山水是神靈之母，山之高，水之深，蘊(yùn)含了天體宇宙的無(wú)限奧妙。為了表達(dá)對(duì)山水神靈的崇拜和敬畏，人們刻畫山水神靈的形象，用于祭祀或瞻仰。這在無(wú)形之中啟發(fā)了山水畫的獨(dú)立形成。春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，山水表現(xiàn)出的不同面貌，體現(xiàn)了人們對(duì)生命永恒的意義。自然山水和人一樣，具有內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)和精神力量。
中國(guó)山水畫反映的是一種中國(guó)文化。中國(guó)山水畫的意境已經(jīng)表現(xiàn)的是天人合一。正是這種思想模式才有了今天的山水畫的意境。所以從中國(guó)山水畫的內(nèi)容上根本上就擺脫不了傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的影響，每幅山水畫的意境都表現(xiàn)出人與自然之間的關(guān)系，在山水畫中能看出復(fù)雜的感情色彩。其次就是寫意山水畫而言他追求的是一種意境。是通過(guò)畫者主觀的想法加工，表達(dá)山的精神。在作畫的時(shí)候有一種情感在里面，為了表達(dá)這種情感而寫出來(lái)的。沒有這種情感，畫出來(lái)的東西沒有靈性、沒有意境、沒有內(nèi)涵、就稱不上中國(guó)山水畫，更沒有山水畫的意境。
山水畫的意境是山水畫的生命。一幅有意境的山水畫，會(huì)把你帶入其中，讓你心馳神往，并使你在遐想中，與作品交融在一起，達(dá)到“畫我合一”的美妙境地。追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想重要組成部分，是中國(guó)山水畫的重要特征之一。山水畫創(chuàng)作也當(dāng)以巧妙構(gòu)思意境為宗旨。
意境的魅力是神奇的，他為欣賞者提供了宏達(dá)深邃的審美空間。可以說(shuō)，山水畫的創(chuàng)作歸根結(jié)底就是藝術(shù)境界的創(chuàng)作，亦即審美空間的創(chuàng)造。山水畫是中國(guó)人所特有的一個(gè)文化概念。中國(guó)的山水畫不同于外國(guó)的風(fēng)景畫，他不是再現(xiàn)自然景觀，而是通過(guò)對(duì)自然景觀的表現(xiàn)，賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美的觀照�！疤烊撕弦弧币蝗伺c自然的親和，是山水畫的基礎(chǔ)。
除了畫家獨(dú)特的筆墨韻致外，景物的選取也是山水畫意境形成的重要因素。不同的景物構(gòu)成不同的意境。其理如詩(shī)：李白的“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”寫出了平林寒山景色，把你帶到一種曠寂清寒的特定氛圍中，而秦觀的“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村，”則以迥然不同的景物構(gòu)成一種蒼茫的境界。因此，山水畫所選取的景物必須是典型的，形象的，有機(jī)的和諧的組合。畫家應(yīng)該選取最使自己動(dòng)情、最富有意義的部分，而將其他那些與情，與意無(wú)關(guān)的部分通通舍去，把景物表現(xiàn)得盡量概括、單純些。所以景物越單純，畫面越鮮明，其境界才得以體現(xiàn)。而凌亂的，拼湊的景物，不能構(gòu)成為一個(gè)和諧的，統(tǒng)一的、有特點(diǎn)的畫面，因而也就缺乏了動(dòng)人的意境。
中國(guó)人的思維特征是“意象”思維，中國(guó)山水畫的意境注重筆墨神韻，傳統(tǒng)的山水畫著力追求，大格局，大氣象、大境界，突出畫面整體的神韻的把握，強(qiáng)調(diào)畫家的主體意識(shí)，注重畫家的意趣和意態(tài)的表達(dá)，體現(xiàn)了畫家主觀情感的文化精神內(nèi)涵，中國(guó)山水畫的筆墨程式是畫家們長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要的基因，他是根植于中國(guó)悠久的民族文化和藝術(shù)精神。山水畫有著無(wú)與倫比的魅力，他之所以令人懷念，主要在于山水畫是以黑白為主來(lái)構(gòu)成的.藝術(shù)，尤其是深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，由于水墨的透明性和交融性，加之生宣紙的奇妙滲化的不確定性和魔幻般的可遇不可求的唯一性，往往帶來(lái)人們一種出其不意的愉悅，充分體現(xiàn)了山水畫所追求的筆墨中蘊(yùn)含的韻律與大千世界同構(gòu)美。
東晉畫家顧愷之的“遷想妙得”準(zhǔn)確概括地說(shuō)出了形象思維的深刻意義。形象思維是藝術(shù)的想象。畫家心中先有景物的自然形象，然后化為意象�？陀^景物激發(fā)了作者的思想感情，作者的思想感情又尋求形象的表現(xiàn)形式，這是形象思維的特點(diǎn)、想象思維的結(jié)果，不是形成抽象的概念，不是生活現(xiàn)象、自然現(xiàn)象的簡(jiǎn)單羅列，而是用具體的、感性的形象來(lái)表達(dá)作者對(duì)客觀事物的看法，并通過(guò)想象、聯(lián)想、立意、組合、概括、取舍、找出符合自身藝術(shù)表現(xiàn)的若干因子，去粗取精，強(qiáng)化夸張，取得和諧，使之富有情趣，意味。還要達(dá)到形神兼?zhèn)�，使主觀意想和自然形態(tài)相結(jié)合，筆墨表現(xiàn)和色彩運(yùn)用相交融。形象思維的過(guò)程是立意、表象的過(guò)程。在山水畫創(chuàng)作中，想象甚至幻想，能達(dá)到出奇制勝的效果。栩栩如生的虛構(gòu)，會(huì)使作品充滿生機(jī)和詩(shī)意，出神入化的幻想，將使作品具有非同凡響的生命力。
意境是來(lái)源于客觀自然，是實(shí)的形象與虛的聯(lián)想的結(jié)合。畫家創(chuàng)造的景物形象是實(shí)，人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想是虛，形象產(chǎn)生的意象、境界是虛與實(shí)的結(jié)合。意境離開了畫家形象思維的創(chuàng)造，是成立不了的。
對(duì)于意境的營(yíng)造，可以說(shuō)是山水畫家畢生都要追求的藝術(shù)境界。畫家見景生情，憑借自己獨(dú)特的感受創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，使中國(guó)山水畫在有效的空間里表現(xiàn)出無(wú)限的意味。
中國(guó)山水畫的意境是有傳統(tǒng)的中國(guó)民族精神，中國(guó)人自古崇尚自然，愛好自然，天人合一，物我通達(dá)的命題，尤其根深蒂固的特殊民族性，中國(guó)山水畫有悠久的歷史，豐富的傳統(tǒng)，獨(dú)特的風(fēng)貌，由于這種特色使我們能在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟，并保持其獨(dú)特的民族性藝術(shù)性走向世界。
【中國(guó)山水畫的意義和功能】相關(guān)文章：
淺析中國(guó)古代史書的懲勸功能06-03
畢業(yè)論文寫作的目的和意義04-26
畢業(yè)論文提綱的意義和要求05-21
制度的功能06-06
PDF網(wǎng)元防“濫用”功能的分析和同類網(wǎng)元可重用性的研究05-11
腸道黏膜SIgA的功能及調(diào)節(jié)08-15
舒茲論主觀意義與客觀意義06-12