對聯書法藝術的欣賞論文

關于對聯書法藝術的欣賞論文

　　一、總敘

　　中國書法藝術的基本技法包括筆法、墨法、章法等幾種。筆法指寫字點畫用筆的方法，含執筆法和用筆法；墨法指用墨的濃淡枯潤，聚散洇凝；章法指安排布置整幅作品中字與字、行與行之間的連續、呼應、照顧等關系，以及通篇的疏密虛實變化，亦即作品的布白（相似于繪畫構圖）。

　　筆法是書法最基本、最核心的技法，貫穿于所有書寫過程；墨法視書寫工具、材料及作品用途的差異而靈活掌握運用，如熟紙不宜用漲墨，碑石書丹可求墨色枯潤，而無須濃淡變化，等等。

　　對聯作為特殊樣式的古文體，千百年來被廣泛書寫，運用于社會生活各個方面，成為書法藝術的重要載體之一。書寫對聯之于筆法、墨法的要求與書寫詩文等一致，章法上卻有著自身的特定要求，其幅式、章法受著文體特性和實用功能的雙重制約。書法作品意義上的對聯，既包含文體及內容，也指其書寫形式——區別于中堂、條幅、條屏、斗方、扇面、冊頁等的特定款式。

　　作為古文體的對聯，源于漢語的對偶修辭，由上古的對偶語演化為對句，隨著對仗的完善，從古代駢賦和格律詩中分離出來，成為獨特的文學形式。而以書法為載體的對聯（對聯書法作品），一方面承載并傳達文句內容，另一方面通過點畫、字形、章法所構成的筆墨圖像完成自身藝術創造的同時。

　　還必須從外觀形式上體現對仗這一文體特征，即求得書寫形式上的整齊美、對稱美、和諧美，而這一任務便主要通過書寫章法的規定性來實現。從而，聯文的對仗與書法圖像的對稱均衡有機結合，互為表里，融為和諧統一、獨具一格的對聯書法藝術。另一方面，對聯的誕生即伴隨著實用，并與書法緊密結緣，或者說因為實用產生了對聯和對聯書法。

　　古代詩歌、民謠、典籍中均不乏對偶語，律詩中不乏對仗工穩的聯句，但書寫它們和寫其他文字內容在形式、章法上無二致。而五代孟昶的“新年納余慶，嘉節號長春”聯句一面世即成為“有史第一聯”，原因就在于它獨立為用，并貼于門坊、楹柱這種對稱建筑物上，成為形式對稱整齊，章法獨特，文意完整的對聯書法作品。

　　二、對聯書法的基本章法

　　對聯書法的對稱性可稱為“雙邊對稱”，因為它不同于人或動物（或一棟對稱建筑），后者每一個體是不可分割的左右對稱統一體。對聯則由上、下兩支相對獨立又相互聯合的單聯組成。書法對聯的傳統形式，要求豎排，上、下聯左右分列，兩行（或兩片、兩幅）字體相同，字數、字徑、幅面尺寸相等，黑白空間分布基本均衡。

　　基于字數及尺幅，書寫形式可分為兩行對與“龍門對”兩類。兩行對單邊一行，一般用于中、短聯，上聯排列在右，下聯在左。長聯文字多，單聯需豎排兩行或更多，上聯自右向左排列，下聯相反，自左向右排列，上、下聯行數相等，每行字數相等或基本相等（此視書體、風格而定，下文將談及）。由于兩支單聯相向相隔，相互對稱，形同一道雙扇門，故俗稱“龍門對”。

　　上述兩種形式為對聯的基本形式，也可稱基本章法。然而書體及聯文內容、藝術風格等因素也會影響對聯書法的章法布局，使其在規整、單調的形式中產生一定變化，創作出一些新的格局，這也是繁榮發展聯藝、書藝所應了解和追求的。玆分門別類進行分析探討。

　　三、不同書體的章法

　　中國書法包括篆（甲骨文，大、小篆）、隸（漢碑及秦漢簡帛書）、楷、行、草（章草、今草）五種書體，它們都可用來書寫對聯，進行再創作。鑒于對聯書法的實用性和觀賞性往往融為一體，為便于觀者識讀聯文，其中楷、隸、行三種字體被書者普遍采用。由于不同書體具有各自的美學特征，本文探討對聯書法的章法，便要了解各種書體的體勢特征。

　　1、楷書

　　主要指唐楷和魏碑（另有晉人小楷、寫經體等），屬于規范、整齊、靜態的書體。書寫對聯時，字占一格，一般豎成行，橫成列，也可豎成行，橫不成列，但字形大小基本一致。若取縱勢，則可加大行距，縮短字距，令行氣緊湊。也可放寬行距、字距，以求通篇布局疏朗勻停。

　　2、隸書

　　成熟定型的漢碑隸書也屬整齊、靜態的書體，字形多呈扁方，書寫對聯字占一格，不論正方格還是長方格，都使聯文自然成橫勢，即豎排行間緊密，而字距較大，橫列明顯，這是隸書特有的章法形式，也可字占扁方格，使豎、橫間距基本相等，形成橫豎均勻的布局。漢簡、帛書字形長短不一，大小參差，有的豎、撇、捺恣縱奇肆，則宜取縱勢作書，不求橫列整齊，但需上下聯行數相等，行距一致，起收基本平齊對稱。

　　3、行書

　　行書是以楷書為基礎，糅入一些草書的寫法，化繁為簡，點畫縈帶，字勢連綿，筆意活潑，字形大小可隨勢伸縮，形成美觀易識，書寫流便，頗具實用與鑒賞價值的書體。因其介于楷書與草書之間，體勢的動靜、流駐有較大的回旋余地，故又有行楷與行草之分。唐書論家張懷瓘對其作了劃分：“兼真者謂之真行”，即現在所稱的“行楷”，趨于靜態。

　　“帶草者謂之行草”，趨于流動。若以行楷為聯，可參照楷書章法，豎成行，橫成列；也可豎成行，橫不成列，求其行氣緊湊。還可橫、豎間距同時適當放寬，章法疏朗蕭散，別具一格。行草對聯則可利用字勢連綿，結體自由活潑的特點，章法上只求上、下聯整體均衡，氣韻貫通，彼此照應，不求每一字每一局部對稱。

　　以便在整體基本對稱中盡可能形成參差、錯綜的章法變化，更好地發揮行草書的藝術性和表現力。但要注意上、下聯起頭平齊，收尾基本一致，不應輕重、疏密、長短過分失衡，致彼此相隔相悖，風格不一，雜亂無章，破壞了對稱統一的基本要求。

　　4、草書

　　包括章草和今草。章草是漢隸的草書化，書法史上的章草名作有三國皇象《急就章》、索靖《出師頌》、陸機《平復帖》等。其體勢特點字字區別，布列整齊，字距均勻，字與字不相連屬，體型化扁為方，點畫出現圓轉、縈帶，捺畫及部分橫畫保留波磔，體勢靜中有動，動靜相生。章草寫聯，章法可參照行楷書為之。

　　今草承章草遺緒，通過對筆畫的簡省、連結、形變、偏旁部首符號化等手法變化今楷的體勢，略具其形而不失其字。晉代二王父子為行書及今草宗師。今草可每字獨立，也可連綿牽帶，一筆而貫數字。各種書體中，今草最為簡捷流動，最富體勢變化。按其書寫速度、體勢騰挪開合的變化程度，又有小草、大草、狂草之謂。

　　前文談到書法對聯應保持形式上的對稱性，故而一般不宜用放縱不羈的狂草書聯。小草（包括于右任先生創造的標準草書）每字獨立，動中寓靜，用以書聯，則可參照章草章法為之。若以連綿流貫、起伏迭宕的草書為聯，則可參照行草章法，在保持上、下聯基本均衡的前提下，發揮草書藝術特色，以求體勢的錯落開合、節奏的疾徐起伏等變化。

　　5、篆書

　　不論甲骨文還是大、小篆，都是各自獨立，不相牽連，屬于靜態書體。其中小篆字形偏長，石鼓文偏方，但字形均大小整齊均勻。甲骨及鐘鼎等字與字則有大小、長扁、欹正的差異。其書聯可分別參照楷、隸章法為之。

　　四、款識、題跋、鈐印

　　款識、題跋不屬對聯正文，但對聯書法作品中少不了落款。從內容看，下款落書聯者或撰者名，上款一般題受聯者或撰者、聯文出處、年月等內容。題跋文字內容往往包含聯文簡要背景材料或必要的說明補充，有時甚至起到畫龍點睛的作用；而從書法角度看，題款本是作品章法的重要組成部分，有時會起到協調、豐富、完善整體章法的作用。

　　故不能因其不屬正文而忽略它，而應將其納入對聯整體章法的創作構思。盡管如此，款題畢竟不屬正文，書寫對聯應主次分明：一是款題字徑應明顯小于聯文；二是書體不能與聯文沖突。如聯文是楷、隸、篆等靜態莊重的書體，則款題除用同書體外，欲追求書意的豐富、變化，最好選用流便的行草書。

　　如聯文為行草，則款題一般不宜用篆、隸、楷書。當然，藝事“法無定法”，有時少字的草書聯文題以楷、隸小字為款跋，形成大小、疏密、動靜對比，亦可達到主次分明，美觀醒目的藝術效果。

　　款題視文字多少而布局。字少者，上款題于上聯右側上部，下款落于下聯左側下部，當代書法家追求作品虛靈與動感，喜將書者落款位置提高到下聯左側上半部；為追求簡潔，可不落上款，只于下聯落書者名即可（名款可簡至1-2字，稱為“寒款”）。題跋文字少者可照上述落款位置書之。

　　字多者可題于上、下聯文左右兩側；聯文字少而幅長者，為避免字距過大章法松散，可題款于上、下聯聯文下部進行補救。書寫龍門對應在上、下聯末行下部留足空白，以便落款或題跋，并視字數多少，跋語可一行至數行不等。若空白不夠，也可題跋于上聯左側及下聯右側。

　　篆刻藝術同屬國粹，鈐印是書法作品不可或缺的形式。對聯書法作品中的鈴印也屬整體章法的組成部分，常常起到調整和完善布白的功能。一般說來，下款鈐書者姓名印，還可加蓋閑章，可一方、兩方，多至三方，首方鈐在下款尾部空一字的位置。如下款位置較低，可鈐于緊靠款字的左側。上聯右上側鈐引首閑章，如已題上款，則不宜再鈐印于款字上方，而可鈐于聯文右側下部，位置宜低，不宜與下款姓名左右齊平。印章直徑不應大于款字。

　　五、對聯書作章法舉異

　　前面簡單分析介紹了各種書體對聯的不同章法，據所聞所見及自身創作實踐，也有采用特殊款式、章法書寫聯文的嘗試。舉例如下：

　　有龍門對，下聯同于上聯，從右往左豎行書寫，排列一順風，相互不盡對稱；

　　有名勝聯改豎行為橫排，上、下聯反向書寫，如雙橫匾式左右懸掛，呈橫向對稱；

　　筆者自撰警世趣聯：“天下為公，切勿睜只眼閉只眼；眼前是福，豈能過一天算一天�！币蚍菍嵱寐�，便采用環式特異章法為之，使聯文的頂針、回環修辭趨于形式感、形象化；

　　另撰《〈義勇軍進行曲〉贊》聯，摘引國歌詞語，因系白話，便按新詩豎排，每句一行，構成新章法。

　　以上屬章法變格的探索之作，能否成立讓讀者認可，自待物議。另有以條幅、斗方、扇面等款式按詩文章法（即豎排從右至左，從頭到尾連續書寫，不分上、下聯）書錄對聯全文或節錄者，以其失去上下聯相互對稱的基本要求，只能稱之“聯文條幅”、“聯句斗方”、“聯語扇面”之類，而非對聯書法也。

　　六、聯書合璧相映生輝

　　中國書法藝術在三千多年的發展進程中，總結出了一整套寶貴的藝術法則和審鑒標準，它們深刻地反映了民族哲學思想、文化精神和審美理念。這些法則、標準一方面促進和維護了書法藝術的規范化、精準化，但同時也給書法家的藝術創造和個性發揮以制約。

　　因而人們將書法創作比喻為“帶著鐐銬跳舞”。而對聯書法形式上所要求的整齊與對稱，造成了書寫章法上的重重局限，這不啻給書者又加上了一副沉重的“鐐銬”。這就要求書法家在尊重對聯文體特征的前提下，機動把握對聯書寫章法規定的“度”。

　　任何事物都有其質的規定性，文體的規定性就是體現文體本質屬性的格式和規則。對聯如果不成對仗，不講聲律，就成了散文句；對聯書法失去形式上的“雙邊對稱”，就成了條幅、斗方……上文所謂“度”，就是指對聯書寫章法體現“雙邊對稱”所容許的伸縮范圍。

　　因而，既不能因墨守對聯章法而扼殺書法自身的創造力和表現力，也不能為發揮書法的藝術性而破壞對聯的基本章法，而應當在求得對聯雙邊總體對稱的前提下，積極調動書法藝術手段，于嚴整單調的形式中求變化，在矛盾對立中求和諧統一，力求使聯文內容與書藝表現形式互為表里，相輔相成，聯書合璧，相得益彰。

　　此外，實用對聯的不同用場、聯文內容及感情色彩、語言風格等因素，為書體的選擇，章法的調整提供了創作構思的余地，也為化解“聯、書矛盾”，擴大局限空間創造了條件。這一切有待于書法家的不斷探索、實踐、創造，為對聯書法苑結出更多鮮美的碩果而共同努力！

　　(作者：四川/羅永嵩)

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