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淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念及價值的研究分析論文
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則
為了真正實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的功能需求和價值體現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)作時必須遵循幾條基本的原則。
1.注重整體規(guī)劃思路
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，除具體的實體的元素外，還涉及到大量的意識、思想等方面的理念，可以說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是物質(zhì)和精神的一大融合，必須從整體上進行通盤考慮。從我國古代環(huán)境設(shè)計看，其注重周邊環(huán)境的營造和融入，深刻體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中的整體規(guī)劃思想。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要充分運用自然因素和人工因素，讓其有機融合，可以說整體和諧的原則就是要強調(diào)局部構(gòu)成整體，不做局部和局部簡單的疊加，而是要在做好局部的同時具有一個總體而和諧的設(shè)計理念。從更高層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的整體規(guī)劃原則，更要體現(xiàn)人和環(huán)境的一種融入與共生，使兩者做到相得益彰。
2.堅持科學(xué)發(fā)展模式
在今天人類大肆破壞環(huán)境的前提下，科學(xué)發(fā)展越來越得到人類的高度重視。從本源上講，我們開發(fā)和利用自然是為了更好地改善自己的生存、生活環(huán)境，但過度的開發(fā)和無節(jié)制的濫采，不僅僅造成了自然資源的損減，更多的是使不可復(fù)現(xiàn)的環(huán)境遭到了嚴重的破壞�？茖W(xué)發(fā)展的原則，是要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須真正落實到“綠色設(shè)計”和“可持續(xù)發(fā)展”上。在被人為設(shè)計的過程中，環(huán)境不光要供現(xiàn)代人使用，更要為子孫后代所運用。從具體的地域環(huán)境設(shè)計或室內(nèi)環(huán)境設(shè)計看，除了低碳環(huán)保元素的要求，還要注重材料本身的健康和使用壽命，要體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計的前瞻性和可預(yù)見性，不能因為一時的美觀和實用，而有損長久的生存和發(fā)展。
3.突出以人為本
環(huán)境是相對于人類而言的，人類在從事各類活動時，在被動適應(yīng)環(huán)境的同時會下意識地去改造環(huán)境為我所用。所以環(huán)境的設(shè)計要強化和突出人的主體地位，要能夠滿足人的初級層面上的基本需求，例如人類居住的空間要空氣通暢、光線充足。長期以來，我們在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計上基本是以此層面為重點。但在對外部環(huán)境進行設(shè)計時，尤其是某個區(qū)域、某個地段整體環(huán)境設(shè)計時，往往過度關(guān)注對環(huán)境的實體創(chuàng)造，在客觀上忽視了人的存在，結(jié)果呈現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計看似很美，但老百姓不并認同的尷尬現(xiàn)象。從另一個方面講，環(huán)境設(shè)計遵循為人服務(wù)的原則，還要強調(diào)環(huán)境為人所依存的重要性，不能一味顧及人的使用，而出現(xiàn)大肆破壞環(huán)境的現(xiàn)象。所以在按照人的理想和需求進行環(huán)境設(shè)計時，一定要考慮環(huán)境本身對人類存在的反作用，尤其在對人類高層次的心理需求滿足上的反向作用。
4.堅持與時俱進
環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計脫離不了本土化和民族化，故而必須對傳統(tǒng)設(shè)計有所繼承和發(fā)揚，尤其是對于有著幾千年文化底蘊的中國而言，如何把中國傳統(tǒng)設(shè)計中好的元素加以傳承，已成為中國環(huán)境設(shè)計師的必修課程。例如，中國傳統(tǒng)設(shè)計中追求的雅致、情趣等意境，利用自然景物來表現(xiàn)人的情操。另一方面環(huán)境設(shè)計又必須適應(yīng)時代的發(fā)展和需求，在傳承的基礎(chǔ)上，集合時代的特征，有所創(chuàng)新和突破，賦予設(shè)計以新的內(nèi)涵，而不是一味的復(fù)古。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值取向
1.樹立和諧意識
從全球經(jīng)濟化的大趨勢看，人與自然和諧共處是社會發(fā)展的主旋律。如何重新認識和傳承中華民族優(yōu)秀的文化精髓，已成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中一種新的價值取向。相對于民間風(fēng)水的迷信學(xué)說，植根于中國傳統(tǒng)文化土壤的堪輿學(xué)，很好地表現(xiàn)了古代環(huán)境設(shè)計在人生存方面的訴求�！稘h書揚雄傳》云：堪輿，堪為天道，輿為地道，堪輿，天地之總名也。傳統(tǒng)堪輿學(xué)的核心是天人感應(yīng)、天地人合一的思想體系。從這個思想意義上出發(fā)，其追求的文化理念是天人合一，即對空間環(huán)境進行人性化創(chuàng)造，在滿足人類舒適感的同時，能和周邊環(huán)境、自然有機地融為一體。中國傳統(tǒng)文化中有和為貴的說法，“和”的文化核心就是平衡。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過設(shè)計規(guī)則或不規(guī)則的景觀，使自然實物或人文景觀相互呼應(yīng)、相互依存、相互映襯，從而形成“合”的統(tǒng)一整體，其最具代表性的就是紫禁城的規(guī)劃設(shè)計。所以這個和諧價值的體現(xiàn)更多的是對中國傳統(tǒng)文化——儒家思想的中庸之道的繼承和發(fā)揚。在今天，和平和發(fā)展作為世界性兩大主題，和諧的思想意識在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更是被賦予了新的時代意義，成了構(gòu)建和諧社會、和諧自然的代名詞，真正體現(xiàn)了萬物并育而不相害，道并行而不相悖。
2.關(guān)注精神生態(tài)
在日趨殘酷的現(xiàn)實競爭中，現(xiàn)代人普遍面臨著精神生態(tài)失衡的問題。精神生態(tài)是指作為精神性存在主體的人與其生存的環(huán)境之間的相互關(guān)系。大量的案例說明，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能在改善人的精神生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮巨大的作用。正如梁漱溟所論及到的人的復(fù)雜性，人存有三重關(guān)系，即人與自然、與他人以及與自我精神的關(guān)系。如何正確處理好這三重關(guān)系，成為很多現(xiàn)代人頭疼的事情，尤其是最后一種關(guān)系。好的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基于精神和藝術(shù)同屬大自然的一部分，則可以很好地實現(xiàn)精神與藝術(shù)的有機融合。如何通過有效的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量外化投射，使其直接與人的理想、人格、精神等相融交匯，這是設(shè)計者需要認真思考的問題。例如在一色的建筑群中設(shè)計局部搖動的色彩群，可以使身處其中的人感到自然的風(fēng)和生命力；再如在充滿濃厚商業(yè)氣息的建筑群中，巧妙設(shè)置室內(nèi)花園、空中花園，給購物的顧客創(chuàng)造一個溫馨的休息空間，則可以很好地使顧客保持愉悅的情緒。
3.滿足情趣訴求
如果環(huán)境設(shè)計的結(jié)果只是呈現(xiàn)給人們一個滿足人類活動基本要求的物態(tài)環(huán)境，這樣的設(shè)計無疑是毫無價值可言的。藝術(shù)化的環(huán)境設(shè)計能夠充分展示其價值，環(huán)境的情感化設(shè)計、趣味化設(shè)計是人們生活品質(zhì)的需要，也是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計發(fā)展的重要方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)從人的心理出發(fā)，以人的情感需求為依據(jù)，營造一個可以讓人們自然流露情感的空間環(huán)境，實現(xiàn)情感上的交流與溝通，從而實現(xiàn)人對環(huán)境的心理認同感和歸屬感要求。尊重人性化，注重個性化發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要高度關(guān)注的因素。如何做到因人而異、因地制宜，以達到健康、舒適、具有人情味的環(huán)境空間，對于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計是一個很大的挑戰(zhàn)。因此在環(huán)境設(shè)計中要給予環(huán)境多元化的人文關(guān)懷，注重用情感創(chuàng)造空間，用趣味營造氛圍，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具有人性情感，更能符合現(xiàn)代人對環(huán)境的審美需求和心理需求，實現(xiàn)環(huán)境與人的“親和性”。
綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在其發(fā)展中充滿著沖突和抵觸，然而對其價值進行分析梳理，可以很好地理清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展的大脈絡(luò)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要注重人與自然、物質(zhì)與精神之間的和諧，要在美好享受中去追求身心愉悅、至真至善的精神世界，從而真正實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計終極人文關(guān)懷。
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