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顏師古《漢書注》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)“某，亦某字”探析
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摘要：文章通過(guò)對(duì)顏師古《漢書注》的考察，發(fā)現(xiàn)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)“某，亦某字”的使用情況比較復(fù)雜。經(jīng)過(guò)細(xì)致研究，認(rèn)為“某，亦某字”這一術(shù)語(yǔ)主要用來(lái)說(shuō)明異體字、假借字、古今字等，有時(shí)也可以表注音，說(shuō)明同源詞等。
關(guān)鍵詞：顏師古；《漢書注》；訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)；某，亦某字
《漢書注》是顏師古的學(xué)術(shù)代表作，堪稱注《漢書》的劃時(shí)代、集大成的典范之作，為后人閱讀《漢書》掃除了各方面的障礙�！稘h書注》在訓(xùn)詁、�？奔翱甲C等方面取得了較大的成就，顏師古廣泛吸收前人成果，抉擇按斷，兼下己意，而對(duì)于無(wú)法下確定結(jié)論的，便多存異說(shuō)，為之兼容并存。在訓(xùn)詁方面，顏師古非常重視注音規(guī)范，講求雅正，以音求義，解決了難字的音讀及義訓(xùn)。
術(shù)語(yǔ)是科學(xué)理論建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有內(nèi)涵和外延確定的術(shù)語(yǔ)，科學(xué)的抽象思維便難以進(jìn)行。術(shù)語(yǔ)標(biāo)志著某種現(xiàn)象已被從本質(zhì)上概括體現(xiàn)出來(lái)，也標(biāo)志著許多與之近似的現(xiàn)象已被區(qū)分出來(lái)�？茖W(xué)術(shù)語(yǔ)的確立與科學(xué)原理的總結(jié)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。全面研究《漢書》顏師古注訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)有助于我們了解有唐一代訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的使用情況，為我們進(jìn)一步研究唐代語(yǔ)言面貌提供幫助，為進(jìn)一步研究漢語(yǔ)言文字學(xué)術(shù)語(yǔ)學(xué)和科學(xué)的漢語(yǔ)史、訓(xùn)詁學(xué)史提供經(jīng)過(guò)論證的術(shù)語(yǔ)、語(yǔ)料。
本文主要分析術(shù)語(yǔ)“某，亦某字”的使用情況。“某，亦某字”這一術(shù)語(yǔ)主要用來(lái)說(shuō)明異體字、假借字、古今字等，有時(shí)也可以表注音，說(shuō)明同源詞等。“某，亦某字。這一術(shù)語(yǔ)也是用來(lái)表通用字的。”某，亦某字”這一術(shù)語(yǔ)共使用32次（不計(jì)重復(fù)）。
一、用“某，亦某字”表異體字
異體字，又稱又體、或體、說(shuō)文解字中稱為重文，是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。異體字又可分為“完全異體字”（在任何情況下讀音和意義都一樣）和“部分異體字”（只在某些情況下才相通）。在《漢書注>中，用“某，亦某字”表異體字共有12次。占使用總數(shù)的37.5%。例如：
(1)《漢書·五行志第七下之上》：“溫而風(fēng)則生螟媵，有裸蟲之孽。”顏師古注：“裸亦贏字也，從衣果聲。”《說(shuō)文·衣部》：“贏，袒也。從衣，贏聲。裸，或從果。”段玉裁注：“俗作贏。”《廣韻·果韻》：“裸，赤體。”《廣韻·果韻》：“贏，同裸。”《呂氏春秋·觀表》：“地為大矣，而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。”《太玄·玄》：“類為其裸。”范望注：“裸，為無(wú)鱗甲毛羽，人為之長(zhǎng)也。”《楚辭·九章·涉江》：“接輿髡首兮，桑扈贏行。忠不必用兮，賢不必以。”王逸注：“贏，一作裸。”洪興祖補(bǔ)注：“贏，赤體也。”“裸”和“贏”為一對(duì)異體字，義為“赤體”。
(2)《漢書·韓彭英盧吳傳》：“于是信孰視，俛出跨下。”顏師古注：“僥亦俯字。”《說(shuō)文·頁(yè)部》：“俯，低頭也。從頁(yè)，逃省。太史卜書俯仰字如此。楊雄曰：‘人面俯。’俛，俯或從人、免。”段玉裁注：“《匡謬正俗》引張揖《古今字詁》云：‘俯，今之倪俯也。’蓋俛字本從免。俯則由音誤而制。”《廣韻·虞韻》：“俯，《漢書》又作僥。”《周禮·考工記·矢人》：“前弱則倪，后弱則翔。”鄭玄注：“倪，低也。”《左傳·成公二年》：“韓厥倪，定其右。”杜預(yù)注：“倪，俯也。”《玉篇·人部》：“俯，謂下首也。”《字匯·人部》：“俯，倪也，又曲也。”“倪”和“俯”為一對(duì)異體字，義為“俯身，低頭”。
(3)《漢書·王貢兩龔鮑傳》：“東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。”顏師古注：“啖謂使食之，音徒濫反。啖亦啖字耳。此義與《高紀(jì)》‘啖以利’同。”《說(shuō)文·口部》：“啖，噍啖也，一曰瞰。”《廣雅·釋詁二》：“啖，食也。”《說(shuō)文·口部》：“啖，食也。從口，自聲。讀與含同。”《廣韻·敢韻》：“瞰，瞰食�；蜃鬣�。”《廣韻·敢韻》：“啖，上同。”《廣韻·敢韻》：“啖，亦同。”《集韻·肱韻》：“啖，或作啖。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》：“主孟啖我，我教茲暇豫事君。”韋昭注：“啖，啖也。”由“吃”義引申為“利誘”。“啖”和“啖”為一對(duì)異體字，義為“吃”。
二、用“某，亦某字”表假借關(guān)系
漢字是由象形、象意的文字發(fā)展起來(lái)的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來(lái)表現(xiàn)，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。假借字有兩類。一類是本無(wú)其字的假借，那就是上面所說(shuō)的假借字。假借字的另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來(lái)有表示某個(gè)詞義的書寫形式，但是在使用當(dāng)中不用本來(lái)約定俗成的字形而寫為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字�！稘h書注》中，用“某，亦某字”表兩個(gè)字的假借關(guān)系，這類共7次，占使用總數(shù)的21.87%。例如：
(1)《漢書·高帝紀(jì)念下>：“填國(guó)家，撫百姓，給餉傀，不絕糧道，吾不如蕭何。”顏師古注：“鬼亦饋?zhàn)帧?rdquo;《說(shuō)文·食部》：“傀，吳人謂祭曰傀。”段玉裁注：“讀與饋同。按祭鬼者，饋之本義，不同饋也。以饋為饋者，古文假借也。”清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·履部》：“傀，假借為饋。”《管子·弟子職》：“各撤其傀，如于賓客。”鐘廣箋釋：“傀，與饋同。”《說(shuō)文·食部》：“饋，餉也。”《荀子·正論》：“曼而饋。”楊驚注：“饋，進(jìn)食也。”“傀”假借為“饋”，義為“給人食物”。
(2)《漢書·揚(yáng)雄傳上》：“陿三王之陀薜，嶠高舉而大興。”顏師古注：“薜亦僻字也。嶠，舉步貌也，音去昭反。”《說(shuō)文·艸部》：“薜，牡贊也。”《爾雅·釋草》：“薜，山蘄。”郭璞注：“《廣雅》曰：‘山蘄，當(dāng)歸。’當(dāng)歸者，今似蘄而麅大。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·解部》：“薜，段借為僻。”《說(shuō)文·人部》：“僻，避也。”《呂氏春秋·慎行》：“晉之霸也，近于諸夏，而荊僻也，故不能與爭(zhēng)。”高誘注：“僻，遠(yuǎn)也。”“薜”假借為“僻”，義為“偏僻”。
(3)《漢書·五行志第七中之上》：“入地則孕毓根核，保藏蟄蟲。”顏師古注：“核亦荄字也。草根日荄，音該。”《說(shuō)文·木部》：“核，蠻夷以木皮為篋，狀如簌尊。”段玉裁注：“今字果實(shí)中日核，本義廢矣。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·頤部》：“核，叚借為荄。”《說(shuō)文·艸部》：“荄，艸根也。”《爾雅·釋草》：“菱，根。”郭璞注：“俗呼韭根為荄。”《方言》卷三：“荄、杠，根也。”《漢書·禮樂(lè)志》：“清明開動(dòng)，根荄以遂。”顏師古注：“草根曰荄。”“核”假借為“荄”，義為“草根”。
三、用“某，亦某字”說(shuō)明古今字
所謂古今字，是指古今分化字，我們把分化前的字稱作“古”字，分化后記詞各有專司的字稱為“今字”�！稘h書注》中，用“某，亦某字”說(shuō)明漢書中的文字關(guān)系。這類共有6次，占使用總數(shù)的18.75%。例如：
(1)《漢書·王子侯表上》：“至于孝武，以諸侯王畺土過(guò)制，或替差失軌，而子弟為匹夫。”顏師古注：“畺亦壃字也。”《說(shuō)文·畕部》：“置，界也。從晶，三，其介畫也。疆，畺或從工，強(qiáng)聲。”段玉裁注：“今則疆行而畺廢矣。”徐灝注箋：“置、疆古今字。”《玉篇·土部》：“壃，同疆。”《周禮·春官·肆師》：“與祝侯禳于畺及郊。”《爾雅·釋詁下》：“疆，垂也。”《書·泰誓中》：“今朕必往，我武惟揚(yáng)，侵于之疆。”孔傳：“言我舉武事，侵入紂郊疆伐之。”“畺”和“疆”為一對(duì)古今字，義為“疆界，疆域”。
(2)《漢書·谷永杜鄴傳》：“悉罷北宮私奴車馬婧出之具。”顏師古注：“婧亦惰字耳。惰出，惰游也。”《說(shuō)文·心部》：“慵，不敬也。從心，埔省�！洞呵飩鳌啡眨�‘執(zhí)玉憜。’惰，憜或省自。婧，古文。”《玉篇·心部》：“憜，同情。”《集韻·遇韻》：“惰，懈也。亦作婧。”《左傳·襄公三十一年》：“滕成公來(lái)會(huì)葬，惰而多涕。”杜預(yù)注：“惰，不敬也。”“婧”和“惰”為一對(duì)古今字，義為“不敬、懈怠”。
(3)《漢書·地理志上》：“臨邑，有沸廟。”顏師古注：“沸亦濟(jì)水字也。其后并同。”《說(shuō)文·水部》：“沸，沇也。東入于海。”段玉裁注：“四瀆之沸字如此作。而《尚書》、《周禮>、《春秋》三傳，《爾雅》、《史記》、《風(fēng)俗通》、《釋名》皆作‘濟(jì)’……則知漢人皆用‘濟(jì)’。班志、許書僅存古字耳。”《漢書·地理志》：“沸，河惟兗州……浮于沸、漯，通于河。”顏師古注：“沸本濟(jì)水之字。”“沸”和“濟(jì)”為一對(duì)古今字，義為“水名”。
四、用“某，亦某字”表注音
這類共3次，占使用總數(shù)的9.37%。例如：
(1)《漢書·陳勝項(xiàng)籍傳》：“居鄛人范增，年七十，素好奇計(jì)。”顏師古注：“居鄛，縣名也，《地理志》屬?gòu)]江郡。鄛音巢，字亦作巢。本春秋時(shí)巢國(guó)。”居巢縣：秦置，亦名居鄛。后漢永平中，徙封劉般為居巢侯國(guó)。東晉后廢。在今安徽省巢縣東北。“鄛”和“巢”上古音同為崇母宵部字，古音相同，表注音。
(2)《漢書·揚(yáng)雄傳下》：“而豐子尋、歆子菜復(fù)獻(xiàn)之。”顏師古注：“棻亦枌字也。音扶云反。”《說(shuō)文·木部》：“梤，香木也。”段玉裁注：“此形聲包會(huì)意也……芬為草香，梤為香木。”“棻”和“枌”上古音同為並母文部字，古音相同。表注音。
(3)《漢書·地理志上》：“裹德。”顏師古注：“裹亦懷字。”“裹”和“懷”上古音同為匣母微部字，古音相同。表注音。
五、用“某，亦某字”說(shuō)明同源詞
同源詞指音義相關(guān)，由同一語(yǔ)源孳生的詞或詞素。這類共2次，占使用總數(shù)的6.25%。例如：
(1)《漢書·地理志下》：“賜受叝、酆之地，列為諸侯。”顏師古注：“叝亦岐字。”《說(shuō)文·山部》：“叝，周文王所封，在右扶風(fēng)美陽(yáng)中水縣。從邑，支聲。岐，叝或從山，支聲。因岐山以名之也。”《尚書·禹貢》：“導(dǎo)岍及岐，至于荊山。”孔安國(guó)傳：“三山皆在雍州。”《詩(shī)·大雅·綿》：“率西水滸，至于岐下。”《文選·張衡（西京賦）》：“岐梁汧雍。”李善注：“薛綜引《說(shuō)文》曰：‘岐山在長(zhǎng)安西美陽(yáng)縣界，山有兩岐，因以名焉。”“叝”和“岐”上古音同為群母支部，古音相同。劉鈞杰《同源字典補(bǔ)》：“岐山因山有分枝而得名；叝邑因境內(nèi)有岐山得名。”二者為一組同源詞。
(2)《漢書·趙充國(guó)辛慶忌傳》：“循河湟漕毅至臨羌，以示羌虜。”顏師古注：“視亦示字。”《廣韻·至韻》：“視，看視。視，古文。”《集韻·至韻》：“視，古作視。”《說(shuō)文·示部》：“視，瞻也。”《書·泰誓中》：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《墨子·辭過(guò)》：“目不能徧視，手不能徧操。”《玉篇·目部》：“視，亦作示。”《玉篇·示部》：“示，語(yǔ)也，以事告人日示業(yè)。”《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“視民不恌。”唐孔穎達(dá)疏：“古之字，以目視物，以物示人，同作視字。后世而作字異，目視物作示傍見，示人物作單示字，由是經(jīng)傳之中，視與示字多雜亂也。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·履部》：‘視，段借為示……《漢書》多以視為示，古通用字。’”“視”上古音為禪母脂部字，“示”上古音為神母脂部字，禪神旁紐，脂部疊韻，古音相近。都有“看”義，二者為一組同源詞。
《漢書注》是一部隨文釋義性質(zhì)的著作，顏師古作注的目的不是專門為了探求語(yǔ)源，尋找詞的造詞理?yè)?jù)，而是要疏通文意，解釋詞的文獻(xiàn)實(shí)際使用義，使在當(dāng)時(shí)看起來(lái)晦澀難懂的《漢書》能夠有一個(gè)較好的翻譯版本。
由于在作注時(shí)均是就某一詞作出意義訓(xùn)釋，所以顏師古所系聯(lián)的同源詞大都是兩兩相對(duì)的，他僅僅還處于局部系源的階段。但是這對(duì)我們?nèi)嫦翟�、推源及歸納詞族，整理詞義的發(fā)展脈絡(luò)，卻有著不可或缺的作用。
六、用“某，亦某字”說(shuō)明連綿詞
這類共1次，占使用總數(shù)的3.12%。
《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳下》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰。”顏師古注：“蜉蝤，甲蟲也。好叢聚而生，朝生而夕死。蝤，音由，字亦作蝣，其音同也。”《爾雅·釋蟲》：“蜉蝣，渠略。”郭璞注：“似蛄蜣，身狹而長(zhǎng)，有角，黃黑色。叢生糞土中，朝生暮死，豬好啖之。”《詩(shī)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛傳：“蜉蝣，渠略也。朝生夕死。”孔穎達(dá)疏：“舍人日：‘南陽(yáng)以東曰蜉蝣，梁、宋之間日渠略。”“蜉蝤”為連綿詞，也可以寫作“蜉蝣&
rdquo;。
七、用“某，亦某字”表釋義
這類共1次，占使用總數(shù)的3.12%。
《漢書·王莽傳中》：“中部洎后十郡。”顏師古注：“洎亦泉字也。泉，及也。隊(duì)音遂。此下并同。”《集韻·至韻》：“洎，及也。”《莊子·寓言》：“后仕，三千鐘而不洎，吾心悲。”郭象注：“洎，及也。”《說(shuō)文·口部》：“泉，眾詞與也。”《史記·夏本紀(jì)》：“淮夷 珠泉魚。”司馬貞索隱：“泉，古暨字。泉，與也。”都有“及、至”義。
從以上分析我們可以看出，顏師古《漢書注》中“某，亦某字”這一術(shù)語(yǔ)主要用來(lái)說(shuō)明異體字（占使用總數(shù)的37.5%）、說(shuō)明假借字(占使用總數(shù)的21.87%)、說(shuō)明古今字（占使用總數(shù)的18.75%），其次表注音和說(shuō)明同源詞(分別占使用總數(shù)的9.37%、6.25%)，偶爾用來(lái)說(shuō)明連綿詞、表釋義（各占使用總數(shù)的3.12%）。
綜上，顏師古注中“某，亦某字”這一術(shù)語(yǔ)主要用來(lái)說(shuō)明異體字、古今字、假借字，所以黃建中所說(shuō)“某，亦某字。這一術(shù)語(yǔ)也是用來(lái)表通用字的”并不能真正概括這一術(shù)語(yǔ)的用法。而且像一些次要用法如表注音和說(shuō)明同源關(guān)系等也是我們不能忽略的。
中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)并沒(méi)有形成統(tǒng)一規(guī)范的術(shù)語(yǔ)，不同的訓(xùn)詁學(xué)家所使用的同一術(shù)語(yǔ)往往所指不同，造成后人理解的失誤，因而何九盈先生在《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史》中指出“對(duì)古代語(yǔ)言學(xué)著作中的一些常見的名詞術(shù)語(yǔ)要進(jìn)行一番徹底的研究，基本名詞術(shù)語(yǔ)搞不清，我們就難以對(duì)古人的學(xué)術(shù)成就做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。”我們深以為是。
參考文獻(xiàn)：
黃建中．訓(xùn)詁學(xué)教程[M]．武漢：荊楚書社，1988.
何九盈，中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2006．
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