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顏師古《漢書注》訓詁術語“某，亦某字”探析
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摘要：文章通過對顏師古《漢書注》的考察，發現訓詁術語“某，亦某字”的使用情況比較復雜。經過細致研究，認為“某，亦某字”這一術語主要用來說明異體字、假借字、古今字等，有時也可以表注音，說明同源詞等。
關鍵詞：顏師古；《漢書注》；訓詁術語；某，亦某字
《漢書注》是顏師古的學術代表作，堪稱注《漢書》的劃時代、集大成的典范之作，為后人閱讀《漢書》掃除了各方面的障礙�！稘h書注》在訓詁、�？奔翱甲C等方面取得了較大的成就，顏師古廣泛吸收前人成果，抉擇按斷，兼下己意，而對于無法下確定結論的，便多存異說，為之兼容并存。在訓詁方面，顏師古非常重視注音規范，講求雅正，以音求義，解決了難字的音讀及義訓。
術語是科學理論建設的重要環節，沒有內涵和外延確定的術語，科學的抽象思維便難以進行。術語標志著某種現象已被從本質上概括體現出來，也標志著許多與之近似的現象已被區分出來�？茖W術語的確立與科學原理的總結是互相推動、互相促進的。全面研究《漢書》顏師古注訓詁術語有助于我們了解有唐一代訓詁術語的使用情況，為我們進一步研究唐代語言面貌提供幫助，為進一步研究漢語言文字學術語學和科學的漢語史、訓詁學史提供經過論證的術語、語料。
本文主要分析術語“某，亦某字”的使用情況。“某，亦某字”這一術語主要用來說明異體字、假借字、古今字等，有時也可以表注音，說明同源詞等。“某，亦某字。這一術語也是用來表通用字的。”某，亦某字”這一術語共使用32次（不計重復）。
一、用“某，亦某字”表異體字
異體字，又稱又體、或體、說文解字中稱為重文，是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。異體字又可分為“完全異體字”（在任何情況下讀音和意義都一樣）和“部分異體字”（只在某些情況下才相通）。在《漢書注>中，用“某，亦某字”表異體字共有12次。占使用總數的37.5%。例如：
(1)《漢書·五行志第七下之上》：“溫而風則生螟媵，有裸蟲之孽。”顏師古注：“裸亦贏字也，從衣果聲。”《說文·衣部》：“贏，袒也。從衣，贏聲。裸，或從果。”段玉裁注：“俗作贏。”《廣韻·果韻》：“裸，赤體。”《廣韻·果韻》：“贏，同裸。”《呂氏春秋·觀表》：“地為大矣，而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。”《太玄·玄》：“類為其裸。”范望注：“裸，為無鱗甲毛羽，人為之長也。”《楚辭·九章·涉江》：“接輿髡首兮，桑扈贏行。忠不必用兮，賢不必以。”王逸注：“贏，一作裸。”洪興祖補注：“贏，赤體也。”“裸”和“贏”為一對異體字，義為“赤體”。
(2)《漢書·韓彭英盧吳傳》：“于是信孰視，俛出跨下。”顏師古注：“僥亦俯字。”《說文·頁部》：“俯，低頭也。從頁，逃省。太史卜書俯仰字如此。楊雄曰：‘人面俯。’俛，俯或從人、免。”段玉裁注：“《匡謬正俗》引張揖《古今字詁》云：‘俯，今之倪俯也。’蓋俛字本從免。俯則由音誤而制。”《廣韻·虞韻》：“俯，《漢書》又作僥。”《周禮·考工記·矢人》：“前弱則倪，后弱則翔。”鄭玄注：“倪，低也。”《左傳·成公二年》：“韓厥倪，定其右。”杜預注：“倪，俯也。”《玉篇·人部》：“俯，謂下首也。”《字匯·人部》：“俯，倪也，又曲也。”“倪”和“俯”為一對異體字，義為“俯身，低頭”。
(3)《漢書·王貢兩龔鮑傳》：“東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。”顏師古注：“啖謂使食之，音徒濫反。啖亦啖字耳。此義與《高紀》‘啖以利’同。”《說文·口部》：“啖，噍啖也，一曰瞰。”《廣雅·釋詁二》：“啖，食也。”《說文·口部》：“啖，食也。從口，自聲。讀與含同。”《廣韻·敢韻》：“瞰，瞰食�；蜃鬣�。”《廣韻·敢韻》：“啖，上同。”《廣韻·敢韻》：“啖，亦同。”《集韻·肱韻》：“啖，或作啖。”《國語·晉語二》：“主孟啖我，我教茲暇豫事君。”韋昭注：“啖，啖也。”由“吃”義引申為“利誘”。“啖”和“啖”為一對異體字，義為“吃”。
二、用“某，亦某字”表假借關系
漢字是由象形、象意的文字發展起來的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來表現，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時造出文字來表現，于是就假借已有的音同或音近的字來代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是上面所說的假借字。假借字的另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式，但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字�！稘h書注》中，用“某，亦某字”表兩個字的假借關系，這類共7次，占使用總數的21.87%。例如：
(1)《漢書·高帝紀念下>：“填國家，撫百姓，給餉傀，不絕糧道，吾不如蕭何。”顏師古注：“鬼亦饋字。”《說文·食部》：“傀，吳人謂祭曰傀。”段玉裁注：“讀與饋同。按祭鬼者，饋之本義，不同饋也。以饋為饋者，古文假借也。”清朱駿聲《說文通訓定聲·履部》：“傀，假借為饋。”《管子·弟子職》：“各撤其傀，如于賓客。”鐘廣箋釋：“傀，與饋同。”《說文·食部》：“饋，餉也。”《荀子·正論》：“曼而饋。”楊驚注：“饋，進食也。”“傀”假借為“饋”，義為“給人食物”。
(2)《漢書·揚雄傳上》：“陿三王之陀薜，嶠高舉而大興。”顏師古注：“薜亦僻字也。嶠，舉步貌也，音去昭反。”《說文·艸部》：“薜，牡贊也。”《爾雅·釋草》：“薜，山蘄。”郭璞注：“《廣雅》曰：‘山蘄，當歸。’當歸者，今似蘄而麅大。”朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：“薜，段借為僻。”《說文·人部》：“僻，避也。”《呂氏春秋·慎行》：“晉之霸也，近于諸夏，而荊僻也，故不能與爭。”高誘注：“僻，遠也。”“薜”假借為“僻”，義為“偏僻”。
(3)《漢書·五行志第七中之上》：“入地則孕毓根核，保藏蟄蟲。”顏師古注：“核亦荄字也。草根日荄，音該。”《說文·木部》：“核，蠻夷以木皮為篋，狀如簌尊。”段玉裁注：“今字果實中日核，本義廢矣。”朱駿聲《說文通訓定聲·頤部》：“核，叚借為荄。”《說文·艸部》：“荄，艸根也。”《爾雅·釋草》：“菱，根。”郭璞注：“俗呼韭根為荄。”《方言》卷三：“荄、杠，根也。”《漢書·禮樂志》：“清明開動，根荄以遂。”顏師古注：“草根曰荄。”“核”假借為“荄”，義為“草根”。
三、用“某，亦某字”說明古今字
所謂古今字，是指古今分化字，我們把分化前的字稱作“古”字，分化后記詞各有專司的字稱為“今字”�！稘h書注》中，用“某，亦某字”說明漢書中的文字關系。這類共有6次，占使用總數的18.75%。例如：
(1)《漢書·王子侯表上》：“至于孝武，以諸侯王畺土過制，或替差失軌，而子弟為匹夫。”顏師古注：“畺亦壃字也。”《說文·畕部》：“置，界也。從晶，三，其介畫也。疆，畺或從工，強聲。”段玉裁注：“今則疆行而畺廢矣。”徐灝注箋：“置、疆古今字。”《玉篇·土部》：“壃，同疆。”《周禮·春官·肆師》：“與祝侯禳于畺及郊。”《爾雅·釋詁下》：“疆，垂也。”《書·泰誓中》：“今朕必往，我武惟揚，侵于之疆。”孔傳：“言我舉武事，侵入紂郊疆伐之。”“畺”和“疆”為一對古今字，義為“疆界，疆域”。
(2)《漢書·谷永杜鄴傳》：“悉罷北宮私奴車馬婧出之具。”顏師古注：“婧亦惰字耳。惰出，惰游也。”《說文·心部》：“慵，不敬也。從心，埔省�！洞呵飩鳌啡眨�‘執玉憜。’惰，憜或省自。婧，古文。”《玉篇·心部》：“憜，同情。”《集韻·遇韻》：“惰，懈也。亦作婧。”《左傳·襄公三十一年》：“滕成公來會葬，惰而多涕。”杜預注：“惰，不敬也。”“婧”和“惰”為一對古今字，義為“不敬、懈怠”。
(3)《漢書·地理志上》：“臨邑，有沸廟。”顏師古注：“沸亦濟水字也。其后并同。”《說文·水部》：“沸，沇也。東入于海。”段玉裁注：“四瀆之沸字如此作。而《尚書》、《周禮>、《春秋》三傳，《爾雅》、《史記》、《風俗通》、《釋名》皆作‘濟’……則知漢人皆用‘濟’。班志、許書僅存古字耳。”《漢書·地理志》：“沸，河惟兗州……浮于沸、漯，通于河。”顏師古注：“沸本濟水之字。”“沸”和“濟”為一對古今字，義為“水名”。
四、用“某，亦某字”表注音
這類共3次，占使用總數的9.37%。例如：
(1)《漢書·陳勝項籍傳》：“居鄛人范增，年七十，素好奇計。”顏師古注：“居鄛，縣名也，《地理志》屬廬江郡。鄛音巢，字亦作巢。本春秋時巢國。”居巢縣：秦置，亦名居鄛。后漢永平中，徙封劉般為居巢侯國。東晉后廢。在今安徽省巢縣東北。“鄛”和“巢”上古音同為崇母宵部字，古音相同，表注音。
(2)《漢書·揚雄傳下》：“而豐子尋、歆子菜復獻之。”顏師古注：“棻亦枌字也。音扶云反。”《說文·木部》：“梤，香木也。”段玉裁注：“此形聲包會意也……芬為草香，梤為香木。”“棻”和“枌”上古音同為並母文部字，古音相同。表注音。
(3)《漢書·地理志上》：“裹德。”顏師古注：“裹亦懷字。”“裹”和“懷”上古音同為匣母微部字，古音相同。表注音。
五、用“某，亦某字”說明同源詞
同源詞指音義相關，由同一語源孳生的詞或詞素。這類共2次，占使用總數的6.25%。例如：
(1)《漢書·地理志下》：“賜受叝、酆之地，列為諸侯。”顏師古注：“叝亦岐字。”《說文·山部》：“叝，周文王所封，在右扶風美陽中水縣。從邑，支聲。岐，叝或從山，支聲。因岐山以名之也。”《尚書·禹貢》：“導岍及岐，至于荊山。”孔安國傳：“三山皆在雍州。”《詩·大雅·綿》：“率西水滸，至于岐下。”《文選·張衡（西京賦）》：“岐梁汧雍。”李善注：“薛綜引《說文》曰：‘岐山在長安西美陽縣界，山有兩岐，因以名焉。”“叝”和“岐”上古音同為群母支部，古音相同。劉鈞杰《同源字典補》：“岐山因山有分枝而得名；叝邑因境內有岐山得名。”二者為一組同源詞。
(2)《漢書·趙充國辛慶忌傳》：“循河湟漕毅至臨羌，以示羌虜。”顏師古注：“視亦示字。”《廣韻·至韻》：“視，看視。視，古文。”《集韻·至韻》：“視，古作視。”《說文·示部》：“視，瞻也。”《書·泰誓中》：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《墨子·辭過》：“目不能徧視，手不能徧操。”《玉篇·目部》：“視，亦作示。”《玉篇·示部》：“示，語也，以事告人日示業。”《詩·小雅·鹿鳴》：“視民不恌。”唐孔穎達疏：“古之字，以目視物，以物示人，同作視字。后世而作字異，目視物作示傍見，示人物作單示字，由是經傳之中，視與示字多雜亂也。”朱駿聲《說文通訓定聲·履部》：‘視，段借為示……《漢書》多以視為示，古通用字。’”“視”上古音為禪母脂部字，“示”上古音為神母脂部字，禪神旁紐，脂部疊韻，古音相近。都有“看”義，二者為一組同源詞。
《漢書注》是一部隨文釋義性質的著作，顏師古作注的目的不是專門為了探求語源，尋找詞的造詞理據，而是要疏通文意，解釋詞的文獻實際使用義，使在當時看起來晦澀難懂的《漢書》能夠有一個較好的翻譯版本。
由于在作注時均是就某一詞作出意義訓釋，所以顏師古所系聯的同源詞大都是兩兩相對的，他僅僅還處于局部系源的階段。但是這對我們全面系源、推源及歸納詞族，整理詞義的發展脈絡，卻有著不可或缺的作用。
六、用“某，亦某字”說明連綿詞
這類共1次，占使用總數的3.12%。
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰。”顏師古注：“蜉蝤，甲蟲也。好叢聚而生，朝生而夕死。蝤，音由，字亦作蝣，其音同也。”《爾雅·釋蟲》：“蜉蝣，渠略。”郭璞注：“似蛄蜣，身狹而長，有角，黃黑色。叢生糞土中，朝生暮死，豬好啖之。”《詩·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛傳：“蜉蝣，渠略也。朝生夕死。”孔穎達疏：“舍人日：‘南陽以東曰蜉蝣，梁、宋之間日渠略。”“蜉蝤”為連綿詞，也可以寫作“蜉蝣&
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七、用“某，亦某字”表釋義
這類共1次，占使用總數的3.12%。
《漢書·王莽傳中》：“中部洎后十郡。”顏師古注：“洎亦泉字也。泉，及也。隊音遂。此下并同。”《集韻·至韻》：“洎，及也。”《莊子·寓言》：“后仕，三千鐘而不洎，吾心悲。”郭象注：“洎，及也。”《說文·口部》：“泉，眾詞與也。”《史記·夏本紀》：“淮夷 珠泉魚。”司馬貞索隱：“泉，古暨字。泉，與也。”都有“及、至”義。
從以上分析我們可以看出，顏師古《漢書注》中“某，亦某字”這一術語主要用來說明異體字（占使用總數的37.5%）、說明假借字(占使用總數的21.87%)、說明古今字（占使用總數的18.75%），其次表注音和說明同源詞(分別占使用總數的9.37%、6.25%)，偶爾用來說明連綿詞、表釋義（各占使用總數的3.12%）。
綜上，顏師古注中“某，亦某字”這一術語主要用來說明異體字、古今字、假借字，所以黃建中所說“某，亦某字。這一術語也是用來表通用字的”并不能真正概括這一術語的用法。而且像一些次要用法如表注音和說明同源關系等也是我們不能忽略的。
中國傳統訓詁學并沒有形成統一規范的術語，不同的訓詁學家所使用的同一術語往往所指不同，造成后人理解的失誤，因而何九盈先生在《中國古代語言學史》中指出“對古代語言學著作中的一些常見的名詞術語要進行一番徹底的研究，基本名詞術語搞不清，我們就難以對古人的學術成就做出準確的評價。”我們深以為是。
參考文獻：
黃建中．訓詁學教程[M]．武漢：荊楚書社，1988.
何九盈，中國古代語言學史[M]．北京：北京大學出版社，2006．
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