現(xiàn)代漢語(yǔ)使用方式
【摘要】文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。本文主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法和詞法兩個(gè)方面討論了如何輕松、快速和精確地解讀文言文。
文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法學(xué)問(wèn)，不只能夠明晰地透視文言文語(yǔ)法現(xiàn)象，快速精確地解讀文言文，而且對(duì)初次大量接觸文言文的初一、高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)用這些辦法能夠愈加輕松有效地學(xué)懂文言文，從而很好地傳承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。
一、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)句法學(xué)問(wèn)，停止古今句式比擬，正確了解句意，現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句普通表達(dá)方式為：
(狀語(yǔ))定語(yǔ)+主語(yǔ)+(狀語(yǔ))謂語(yǔ)+(定語(yǔ))賓語(yǔ)(補(bǔ)語(yǔ))
我們能夠把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“規(guī)范句式”拿來(lái)與文言文的句式停止比擬，能夠很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而辨認(rèn)文言文的特殊句式，正確了解和翻譯文言語(yǔ)句。
下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一辦法在教學(xué)中的運(yùn)用。
文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)方式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。
1、“大哉，堯之為君也!”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意義為“堯作為君主”。“堯作為君主”怎樣呢?沒(méi)有表達(dá)一個(gè)完好的意義，需求進(jìn)一步陳說(shuō)，闡明，形容。而“大”是形容詞，意為“巨大”，是要陳說(shuō)，闡明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子方式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不契合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)氣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在了解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。
2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分能夠發(fā)現(xiàn)：蚓(主語(yǔ))+無(wú)(謂語(yǔ))+爪牙(賓語(yǔ))。主謂賓完好，“利”似乎多出來(lái)了。但根據(jù)詞類學(xué)問(wèn)，“利”是形容詞，意義為“尖利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么尖利呢?”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“尖利的蚓(蚯蚓)”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因而，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。
3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥獸之形”都是“于(以)+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)(介詞構(gòu)造)，均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法學(xué)問(wèn)剖析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)(介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ))，也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)普通作狀語(yǔ)。實(shí)踐上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比擬、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把介賓短語(yǔ)提早，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。
4、①“沛公安在”;②“一言以蔽之”;③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種方式。不論哪一種方式的賓語(yǔ)前置，都能夠用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法學(xué)問(wèn)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳說(shuō)對(duì)象。“安”是疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句原本要表達(dá)的意義是“沛公在哪里?”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一言語(yǔ)現(xiàn)象時(shí)，我們能夠舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里?”與“沛公安在”停止比擬：“在哪里”與“安在”的意義一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)(疑問(wèn)代詞)”，后者是“賓語(yǔ)(疑問(wèn)代詞)+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義一樣，學(xué)生容易了解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我詐騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢?教者可舉一相類句式停止句法剖析，如“他不詐騙我”，“他”是主語(yǔ)，“詐騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比擬，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我詐騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人言語(yǔ)表達(dá)的習(xí)氣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。可見(jiàn)，應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)問(wèn)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確了解句意，快速翻譯句子，是一種既煩瑣又適用的辦法。
二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法學(xué)問(wèn)相分離，快速解讀句子，全面了解文意以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?
了解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有認(rèn)識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)停止比擬，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)問(wèn)加以剖析。這段文字絕大局部實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)分歧，只要“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比擬特殊。我們能夠用詞法學(xué)問(wèn)停止剖析。“鼓”現(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳說(shuō)“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“煽動(dòng)”。“是”現(xiàn)代是判別詞，而在“是說(shuō)也，人常疑之”一句中，“是說(shuō)”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說(shuō)”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說(shuō)”，意義是“這個(gè)”。“鳴”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完好后的.句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之(鐘磬)也”。依照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分剖析法提取該句主干為：浪鳴之。能夠看出主語(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此能夠判別“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可了解為“使鳴”。“名”，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分剖析法能夠看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類學(xué)問(wèn)名詞普通不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。
同樣，用句法學(xué)問(wèn)比擬剖析這段文字，能夠看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)分歧。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)氣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生分明地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法學(xué)問(wèn)加以剖析。“得雙石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)氣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)普通作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完好表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比擬，學(xué)生自然能夠發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而控制狀語(yǔ)后置句式。“石之鏗然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“四處都是這樣”，這是個(gè)短少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完好應(yīng)該是：“(什么)四處都是這樣”。“什么”是該句陳說(shuō)闡明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來(lái)，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子構(gòu)成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意義，即：“石(頭)鏗然有聲”、“石(頭)所在皆是”，這顯然不契合作者原本要表達(dá)的意義。
那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢?用句法學(xué)問(wèn)剖析能夠看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，普通作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只要作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就能夠認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式。
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