黃州時期蘇軾詞作的思想情懷集錦
蘇軾貶居黃州期間的詞作，不僅有著十分廣泛的題材，而且其中蘊(yùn)含著詞人十分復(fù)雜的思想情懷，下面是小編搜集整理的一篇探究黃州時期蘇軾詞作思想情懷的論文范文，供大家閱讀參考。
黃州時期蘇軾詞作的思想情懷
摘 要：蘇軾一生宦海沉浮，貶謫黃州是其一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“烏臺詩案”之前，蘇軾“奮厲有當(dāng)世志”，以儒家“治國平天下”的思想為指導(dǎo)，積極用世;貶居黃州之后，蘇軾思想發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，在詞作方面進(jìn)行創(chuàng)新，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的思想意蘊(yùn)與人生情懷。這些詞作一方面反映出蘇軾遭貶之后向往隱逸生活的出世情懷，另一方面也反映出其執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的入世情懷。
關(guān)鍵詞：蘇軾;黃州時期;詞作;思想情懷
蘇軾的一生屢遭貶謫，可謂波瀾起伏�！盀跖_詩案”是其一生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在經(jīng)歷了生死劫難之后，貶居黃州的蘇軾進(jìn)行自我的反省與審視。其在詞作方面表現(xiàn)出來的思想意蘊(yùn)極具復(fù)雜性：既有遭貶黃州之后內(nèi)心的苦悶與惆悵，流露出對消極出世、隱逸生活的向往;又有不甘寂寞、以憂國憂民為己任的積極用世情懷;還有淡泊寧靜、曠達(dá)釋然的超世思想。由此，蘇軾的思想和創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)人生向藝術(shù)人生的完美過渡，完成了自我人格的超越。蘇軾對待人生的態(tài)度成為后代文人景仰的范式，幻化為中國文學(xué)史上精神力量的典范。
一、出世情懷
烏臺詩案之是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蘇軾貶謫黃州，可以想象其內(nèi)心的壓抑苦悶。生活的艱辛，仕途的不平，命運(yùn)的多舛，這一切重疊交加在一起，難免使他產(chǎn)生感嘆人生無常、遠(yuǎn)離人世的情懷。作于元豐三年的《卜算子黃州定惠院寓居作》真實(shí)反映了他當(dāng)時的苦悶與孤寂：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詞作于元豐三年的二月，當(dāng)時蘇軾初至黃州，寓居黃州城東的定惠院。關(guān)于這首詞作的內(nèi)容，《古今詞話女紅余志》載：惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人。聞東坡至，喜曰：“我婿也�！比张腔泊巴猓牴髟�，覺則亟去。東坡知之，乃曰：“吾將呼王郎與子為�！奔皷|坡渡海歸，超超已卒，葬于沙際。公因作卜算子詞，有“揀盡寒枝不肯棲”之句。就詞作本身的內(nèi)容而言，一系列凄清肅殺的景象足以襯托出詞人當(dāng)時孤寂苦楚的心境。詞人以孤鴻自比，自甘寂寞，不與時世隨俗俯仰，特立獨(dú)行，我行我素的高邁人格展現(xiàn)得淋漓盡致。難怪黃庭堅(jiān)稱贊此詞說：“東坡道人在黃州時作，語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?”
面對如此無奈的現(xiàn)實(shí)，作為文人士大夫的東坡，其精神必然是痛苦難堪的，現(xiàn)實(shí)的境遇迫使他將內(nèi)心的苦楚付諸詩詞，在自我排遣中表達(dá)出遺世的愿望。作于元豐五年的《臨江仙夜歸臨皋》真實(shí)反映了這種情懷：
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風(fēng)靜紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。
這首詞作十分明顯地表達(dá)出歸隱的情懷，尤其是最后兩句“小舟從此逝，江海寄馀生”，強(qiáng)烈地抒發(fā)了遠(yuǎn)離人世喧囂的愿望。一個夜飲歸來的東坡，面對自然界的濤濤江聲，他想到的卻是擺脫名利的束縛，“忘卻營營”，將自己融入到廣闊無垠的大自然中，達(dá)到物我合一、天人同化的境界，這充分展現(xiàn)出一種豁然曠達(dá)、超然物外的情懷。
李澤厚先生曾作過這樣的評說：“蘇軾一生并未退隱，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的返隱、歸田、遁世要更深刻更沉重。人生如夢、古今如夢、萬世到頭都是夢。夢的虛幻感與樂觀進(jìn)取的精神、曠達(dá)灑脫的情懷交織在一起，使蘇軾一生輕松釋然而又悲沉肅穆�！比绱�，我們便不難理解，遭受政治苦難的蘇軾，在黃州詞中借以抒發(fā)其遠(yuǎn)離人世的出世歸隱情懷。
二、入世情懷
蘇軾一生胸懷坦蕩，雖然政治上屢遭失意，仕途中不斷遭遇挫折，但這一切并未使他沉淪。在貶居黃州的四年多時間里，他寫下了許多詞作，以精警、凝練的詞句，關(guān)注著國計(jì)民生，憂國憂民，同時對自己的人生重新進(jìn)行審視與理解，表現(xiàn)出頑強(qiáng)樂觀的信念和超然物外的人生態(tài)度。
元豐五年(1082)三月，蘇軾在游覽黃州東邊的清泉寺時，見到溪水西流的現(xiàn)象，于是感慨歌之，作《浣溪沙》一首：
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。
詞人在清泉寺前看到蘭溪水向西倒流，于是感悟到人生亦可以東山再起，而不必感嘆年華易逝、歲月如梭。“白發(fā)”、“黃雞”的典故源自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》，白詩的原意是感嘆黃雞催曉，白日催年，紅顏易失。而蘇軾卻反其意而用之，借“門前流水尚能西”來說明不要拘泥于青春易逝、徒自傷悲，而要有樂觀向上的精神去迎接生活旅途中遇到的磨難。從這首詞作中我們幾乎看不到蘇軾初貶黃州時那種壓抑、惆悵的心情，相反，蘇軾在這里為世人展現(xiàn)的是一個熱愛生活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的東坡形象。
已經(jīng)對人生的失意、政治仕途的坎坷能夠以曠達(dá)豁然的態(tài)度等閑視之的蘇軾，必然能夠整理好自己的心態(tài)，對壯麗山河及歷史英雄進(jìn)行重新地審視，借而宣揚(yáng)自己建功立業(yè)的雄心抱負(fù)。元豐五年(1082)七月，蘇軾在游覽三國古戰(zhàn)場時，創(chuàng)作了文學(xué)史上著名的《念奴嬌赤壁懷古》.
面對著如畫的江山，遙想起三國時代的周瑜，當(dāng)時的公瑾雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，在談笑之間便將敵人殲滅殆盡。蘇軾又想起自己貶謫黃州的罪臣身份，壯志難酬，無路請纓，不禁十分感慨，只能慨嘆一聲“早生華發(fā)”。但蘇軾沒有沉湎于個人得失之中，而是能夠超脫地看待這一切：“人間如夢”，這是一種哲理化的人生態(tài)度，能夠?qū)⒓鏉?jì)天下與自我重塑合二為一，是自我人格修養(yǎng)的升華，是擺脫困境后的從容不迫，更是熱愛生活、積極進(jìn)取的具體表現(xiàn)。
三、超世情懷
蘇軾貶居黃州，脫離政治漩渦，才能夠?qū)ψ陨淼娜烁窬窦懊\(yùn)走向進(jìn)行重新的審視與反省，于是他在黃州期間選擇了一種獨(dú)特的處世哲學(xué)――隨遇而安、超然于世。這種與世無爭、隨緣自適的人生處世智慧，使其能夠淡然地看待無可避免的現(xiàn)實(shí)遭遇，以一種平和的心態(tài)寧靜地看待自然中的一切，無視風(fēng)雨，面對得失禍福，寵辱不驚。
元豐五年春，蘇軾作《定風(fēng)波》詞一首，如下：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
詞前有一段小序，寫道：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此�！边@首詞描寫了蘇軾一行人在野外遇雨的生活小事，然而，他卻能從一樁小事中體悟出深刻的人生哲理。詞作的最后一句，如此地談笑風(fēng)生，寵辱不驚。
蘇軾在超脫塵世的名利束縛時，同樣表現(xiàn)出淡泊名利、泰然處之的情懷。他在《滿庭芳》中具體敘述了這一思想，其詞如下：
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量，能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。
所謂的“蝸角虛名，蠅頭微利”是指政治生涯中的功名利祿。如果人們能夠拋棄這些，那么人生之中將會是另一番畫面了：“清風(fēng)皓月”、“云幕高張”。這是經(jīng)歷了風(fēng)雨之后，對名利場的重新審視，大災(zāi)大難過后，對于名和利，對于官宦仕途，必然會有更加警醒的認(rèn)識。
縱覽蘇軾貶居黃州期間的詞作，不僅有著十分廣泛的題材，而且其中蘊(yùn)含著詞人十分復(fù)雜的思想情懷。這些詞作記錄了詞人貶黃之后的心路歷程，詮釋了詞人的人格，成為我們了解詞人的主要素材，在此之后，蘇軾的情懷提升到一個嶄新的境界，成為后來歷代遷客騷人頂禮膜拜的典范。(作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院)
參考文獻(xiàn)：
[1] 蘇軾.東坡樂府箋[M].龍榆生校箋.上海：上海古籍出版社，2009.
臨江仙·風(fēng)水洞作蘇軾的詞原文賞析及翻譯
臨江仙·風(fēng)水洞作
宋代蘇軾
四大從來都遍滿，此間風(fēng)水何疑。故應(yīng)為我發(fā)新詩。幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。
借與玉川生兩腋，天仙未必相思。還憑流水送人歸。層巔余落日，草露已沾衣。
譯文
地、水、風(fēng)、火從來都是所在充滿的，這里風(fēng)水絕佳，又有什么可疑的呢！這是故意讓我寫詩贊美的吧。各種幽雅的花香氣四溢，飄到了整個山澗、山谷之中，潭中秋天的水草似乎在隨風(fēng)起舞，水面上漾起細(xì)小而成圈的波紋。
洞中清美的泉水要是借給盧仝泡茶喝，他一定會覺得兩腋習(xí)習(xí)生風(fēng)，有飄飄欲仙之感，這樣，恐怕他連天仙都不會戀慕了。還煩請流水把我送回家。高峰上只剩下將要落山的太陽，草叢中的露水已經(jīng)沾濕了我的衣裳。
注釋
臨江仙：詞牌名。唐教坊曲。原用以歌詠水仙，故名。又名《雁兒歸》、《瑞鶴仙令》等。雙調(diào)小令，平韻格。
風(fēng)水洞：《詩集》王文誥注引《杭州圖經(jīng)》：“洞去錢塘縣舊治五十里，在楊村慈巖院。洞極大，流水不竭，洞頂又有一洞，清風(fēng)微出，故名曰風(fēng)水洞�！�
四大：佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為此四者廣大，能產(chǎn)生出一切事物和道理。
寒藻：指秋天的水藻。淪漪（戶衣）：《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐輪兮，置之河之漘（chún）兮，河水清且淪漪�！睖S，細(xì)小而成圈的水紋。漪，語氣詞。
玉川：唐詩人盧仝（tóng），號玉川子。兩腋：。兩邊胳肢窩。盧全《走筆謝孟諫議寄新茶》詩云：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”
憑：煩請。
創(chuàng)作背景
宋神宗熙寧六年（1073年）八月，蘇軾游風(fēng)水洞，被風(fēng)水洞的美景所吸引，作該詞描敘游覽的經(jīng)歷和感受。
賞析
上片著重寫風(fēng)水洞中清美的境界。開頭兩句緊扣題目中“風(fēng)水”二字落筆，以議論領(lǐng)起全詞：“四大從來都遍滿，此間風(fēng)水何疑！”這是用佛家的眼光觀照自然，是對“風(fēng)水洞”之所以得名的一種詮釋。毫無疑問，這是詞人接受了佛家宇宙觀的一種體現(xiàn)。詞人仿佛接觸到了“源頭活水”由此獲得了創(chuàng)作的靈感：“故應(yīng)為我發(fā)新詩�！倍笾懺~人在風(fēng)水洞發(fā)現(xiàn)的別具美感的景物：“幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。”這兩句扣住了風(fēng)水洞“流水不竭”、“清風(fēng)微出”的特點(diǎn)，結(jié)合著詞人的'視覺感受和嗅覺感受，寫出了一個藏嬌蘊(yùn)秀、清美絕人的境界，多少也帶有“妄意覓桃源”（《風(fēng)水洞二首和李節(jié)推》詩）的思想傾向。
下片自抒所感，并寫出出洞后所見�！敖枧c玉川生兩腋，天仙未必相思�！边@兩句是想象，是夸張，實(shí)際上表達(dá)了對風(fēng)水洞中“水”的極度贊賞，又很有幽默感。以下轉(zhuǎn)到寫出洞歸來。“還憑流水送人歸”一句，承上轉(zhuǎn)下，點(diǎn)出一個“歸”字，而且運(yùn)用擬人手法，把“流水”以至風(fēng)水洞都寫得富有人情味，詞人此行的滿足和快樂也就見于言外了。篇末兩句承上“歸”字，寫歸途中的景物“層巔余落日，草露已衣�！痹~人通過景物描寫，表明己到了傍晚時分，詞人白天在風(fēng)水洞逗留的時間之長，就可想而知了。倘若仔細(xì)品味，夕露“沾衣”的話興許還另有一層深意在。陶淵明在《歸園田居五首》之三中描寫了自得其樂的勞動生活，后半首寫道：“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違�！痹撛~在模山范水與紀(jì)游之外，還隱隱流露出超脫的審美趣味以及對人生自由境界的追求。
全詞由游覽而至生出歸田園的意向，結(jié)尾處意蘊(yùn)深厚，既是情緒流程的歸宿，也是詞人的終生追求。寫景、抒情、議論都是詩歌創(chuàng)作中常見的表現(xiàn)方法，該詞將寫景、抒情、議論結(jié)合了起來，也可以說是詞的詩化的一個具體表現(xiàn)。
蘇軾的故事
出人頭地
蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學(xué)名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風(fēng)所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點(diǎn)選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實(shí)，所以最后評了第二。一直到發(fā)榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實(shí)情況后歐陽修后悔不已，但是蘇軾卻一點(diǎn)計(jì)較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真是該讓他出榜于人頭地啊(成語出人頭地就是從這兒來的)！”并正式收蘇軾為弟子。
家庭聚會
蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個字，每人寫兩句詩，要求都會合當(dāng)時的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風(fēng)從花里過來香”。子由站起來摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香�！毙∶靡踩フ�，子由要笑他摹仿自己，小妹卻云：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香”。說完攤開手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點(diǎn)畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不要走啊�！痹捯粑绰洌K軾已長聲飄來兩句：“拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！
吟詩赴宴
蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好�！拔蚁葋怼！蹦昙o(jì)較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬，”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉�！皬堃淼落每h賣肉，”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來�！瓣P(guān)云長荊州刮骨，”第五個迫不及待的搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜，”第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請��！“。六舉人呆若木雞。
東坡魚
蘇軾不僅是文學(xué)大家，在饕餮美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下櫥做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅(jiān)進(jìn)來了(黃庭堅(jiān)是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂)。知道又是來蹭飯卡油，于是慌忙把魚藏到了碗櫥頂部。黃庭堅(jiān)進(jìn)門就道：“今天向子瞻兄請教，敢問蘇軾的蘇怎么寫？”蘇軾拉長著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚又禾�！秉S庭堅(jiān)又道：“那這個魚放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可�！秉S庭堅(jiān)接著道：“那這個魚放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個道理，那為何還把魚放在上面？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅(jiān)整了個十足十！
水果和藥
蘇軾婚后不久，應(yīng)邀去黃庭堅(jiān)家作客，才到那里，仆人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。黃庭堅(jiān)有心諷刺，吟道：“幸早里(杏、棗、李)，且從容(蓯蓉為一味中藥)�！边@句里含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：“奈這事(柰，蘋果之屬、蔗、柿)須當(dāng)歸(當(dāng)歸為中藥名)。”嘆，東坡居士的才思實(shí)在令人拜服。
高風(fēng)亮節(jié)
作為文人，難免就喜歡在政治上豪不避諱的抒發(fā)己見。幾乎就是才華同義詞的蘇軾也不例外，作為保守派的蘇軾對王安石的變法維新更是狂炮猛轟。北宋神宗元豐二年，變法推行的第十個年頭，面對蘇軾犀利的批判，王安石終于坐不住了。蘇軾因此被貶湖州，接著又逮捕，送到汴梁受審。史稱烏臺詩案的文字獄開始，大量跟蘇軾有交往的文人墨客都受到株連，就連已經(jīng)逝去的蘇軾老師歐陽修及家人也未幸免。蘇軾本人更是遭受一百天的牢獄之苦。后來王安石變法失敗辭世后，宋哲宗昭命蘇軾代擬敕書，蘇軾絲毫不以政見不同而在敕書里公報(bào)私仇，反倒是高度評價了他的這位政敵，文中有一段曰：“瑰瑋之文，足以藻飾萬物;卓絕之行，足以風(fēng)動四方�！边@個給予王安石的評價，蘇軾自己也是當(dāng)之無愧的。東坡居士的這種高風(fēng)亮節(jié)、大公無私的精神實(shí)在令后人感動。
生死一線
蘇軾入獄后，神宗皇帝為了試探他有沒有仇恨天子之意，特派一個小太監(jiān)裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時，小太監(jiān)用言語挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說：“任憑天公雷閃，我心巋然不動！”夜里，他倒頭睡，小太監(jiān)又撩撥道：“蘇學(xué)士睡這等床，豈不可嘆？！”蘇軾不理不會，用鼾聲回答。小太監(jiān)在第二天一大早推醒他，說道：“恭喜大人，你被赦免了�！币�，那一夜可是危險至極啊。只要蘇軾有一點(diǎn)牢騷和吃不香睡不穩(wěn)的異樣舉動，危在旦夕。其實(shí)神宗皇帝也是糊涂人，派個太監(jiān)去憑蘇軾的才智又怎么可能瞧不出來呢？
涵養(yǎng)
朝廷保守派復(fù)辟后，以砸缸著名的北宋著名文學(xué)家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應(yīng)存良箅渣區(qū)別對待，因此與司馬光發(fā)生激烈沖突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內(nèi)有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說后不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發(fā)就從心里有點(diǎn)瞧不起他。心里想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這里是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼里老納應(yīng)該是一個什么樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼里看來是有本事，但那是因?yàn)樗麄儨\薄，實(shí)際上你每天故弄玄虛，沒有真才實(shí)學(xué)，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應(yīng)聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼里我蘇大學(xué)士又是一個什么人呢？”“你是一個很有學(xué)問，有修養(yǎng)的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家后，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽后笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹為何發(fā)笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚(yáng)了一番，你說誰有修養(yǎng)？沒有學(xué)問哪來的修養(yǎng)？你還自以為自己比別人強(qiáng)？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽后恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。
“尸骨”未寒
一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩(尸)！”當(dāng)時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上(和尚)骨！”
東坡吃草
閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠(yuǎn)方，答道：“東坡吃草！”
對聯(lián)退敵
北宋時期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯(lián)要宋人答對：三光日月星。如對出下聯(lián)則撤兵議和。此聯(lián)看似簡單，實(shí)不易對。出句的數(shù)字恰與后面的事物相符，而對句所選數(shù)字對應(yīng)事物都會多于三或少于三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯(lián)：四詩風(fēng)雅頌。該對聯(lián)妙在“四詩”只有“風(fēng)雅頌”三個名稱，因?yàn)椤对娊?jīng)》中有“大雅”、“小雅”，合稱為“雅”。加之“國風(fēng)”、“頌詩”共四部分，故《詩經(jīng)》亦稱“四詩”。對句妙語天成，遼使佩服至極。
三人對必有我?guī)?/strong>
蘇軾與小妹、黃庭堅(jiān)一日賞畫，見上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花。看是四字聯(lián)，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅(jiān)搶對為：輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。小妹則填：輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。蘇軾略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花�？v觀三人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，而且寫出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動;“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
其人之計(jì)
蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬(木魚)之下。蘇軾早已聞到魚香，進(jìn)門不見，想起當(dāng)日遭黃庭堅(jiān)詐戲，心里一轉(zhuǎn)計(jì)上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬(慶)里有魚(余)，那就積點(diǎn)善，拿來共享吧”
巫山河水
一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結(jié)伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關(guān)鍵在“無”、“巫”諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以“何荷”對“無巫”的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示贊同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩(wěn)。
聯(lián)氣小妹
久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅(jiān)來家做客，小妹見兄長親自出門迎接，便出了個上句相戲，句云：阿兄門外邀雙月�！半p月”合為“朋”字。蘇軾知小妹是和自己開玩笑，當(dāng)即對道：小妹窗前捉半風(fēng)�！鞍搿睂Α半p”，“風(fēng)”對“月”，甚為妥貼。有趣的是，“風(fēng)”的繁體字“風(fēng)”，半風(fēng)即“虱”，意思是說小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。
皛飯與毳飯
蘇軾復(fù)官后，曾跟黃庭堅(jiān)亂侃：“我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！”。黃庭堅(jiān)奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’�！贝耸抡f過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅(jiān)請?zhí)K軾去他家吃皛(jiǎo)飯。蘇軾欣然應(yīng)約，并對夫人道：“黃庭堅(jiān)乃當(dāng)世學(xué)士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅(jiān)戲弄了。又過了幾天，黃庭堅(jiān)也接到蘇軾請?zhí)�，邀他去吃�?cuì)飯。黃庭堅(jiān)知道蘇軾要報(bào)復(fù)，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅(jiān)從早上海聊到晚上，把黃庭堅(jiān)餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛(沒，音mǎo，“沒有”的意思)，蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著啊。”黃庭堅(jiān)驚愕之后，兩人同時大笑。
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