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易氏源流考辨
易氏源流考辨要點 易氏得姓之說,曾有春秋戰國時齊國易牙雍氏,或魏國人受封食采于易水,因以易為姓等等說法。而易水自古屬燕國,齊和魏人不可能在燕屬易水食采。顯然是荒謬無稽的牽附，均應予否定,經考證,易氏得姓,乃春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）,始以易為姓,不一定有確定的始祖因食采于易水,才是合乎邏輯的,也有易氏家譜記載,易氏在殷商時為易氏部落,可作佐證,巳知最早的遠祖,是春秋楚惠王時的易甲。
湖北黃岡易氏,自宋理宗寶慶年間（1225－1227）遷自江西瑞昌。迄今子孫繁衍于鄂、豫、皖、贛、陜等省，成為鄂東大族之一。家譜中自唐初春先公起,世系連續記載九世至晚唐優公,此后本旁支的世系,記載更為完備�，F存最早的譜序,為完公於宋哲宗元祜六年（1091）所撰(1)。其中云:“讀譜旁見先儒傳記”,且記有墳墓、遷徙，繁衍等資料,并有五世提頭的格式。完公與歐陽修(1007-1072)蘇洵(1009-1066)幾近同時,故易氏譜實在歐、蘇體例之前。且易氏譜后續也俱特色,方志學家和家譜學者武大王葆心教授1942年撰易氏譜序(2),稱贊說：“獨所見易氏之譜,自晚明便修纂有法,深知族譜為書,以史之一體,而寓有史之全體,杰然上踵馬遷,屹立于黃茅白韋中,自成風氣�！砸蛔逯�，辟門啟牖,上規國史,隱括國家史,用之社會史.俾族書開無限途徑,于世系有表,于瑩廟祀田遷徙有志有記,于族文獻有三祖傳為紀綱,又拓貨殖等傳所未備,而有孝友、忠義、文學、榮仕、高逸、方正、技勇、獨行、勇行、素封諸列傳,極綱羅之能事.又于諸史列女一目,析而為賢母節婦烈女三目,今之學者類該注意社會所構成，顧罕能提社會史之綱，以囊括吾民族之歷史者,當推易氏譜例,可以使天下郡縣諸族姓,均歸納于一族之社會,燦列于譜中.”由此可見易氏譜歷史悠久,內容豐富而具特色,優于其它家譜。
然而朝代更迭,戰亂兵燹.致舊譜毀損殘缺.黃岡易氏譜，還是明嘉靖年間（1522－1566）由明理公訪求江西舊譜,幾同再創修（66）.雖然明萬歷戊子年（1588）,之貞和霍岡二公合作續修，現只見其譜序(3)�？墒敲髂┣宄�,家譜又遭戰亂毀損,“理公舊譜僅遺一卷于倉壁間”（67），致清順治三年丙戍（1646）為鼎公再修纂時(4)，竟未提之貞和霍岡之二修。自此以后相繼續修，至1942年,合修達十二次（加之貞和霍岡之修實為十三屆）,計190卷，內容漸趨完善。近50年來，又當社會政治制度和觀念極大改變，宗廟祖墳無存，而族眾仍樂於集資，于1994年續成族譜，精裝巨冊（約2000余頁）,蔚為大觀。可惜編校錯誤嚴重，既有前人以訛傳訛,也有今人續增新錯。為了探討易氏族史，特查閱史籍，包括廿五史、各種詞典、文集、年譜等,考證出一些疑點,籍以拋磚引玉,就教于知史者。
最近查得湘潭易家塘易氏家譜,是長沙易氏總支下的一個分支.該譜創修于康熙41年（1702）,民國21年（1932）是其五修【5】.據稱該譜來自晚唐狀元易重之子,南唐（938－960年）雄州剌史易赟（斌/貝,音yun暈）晚年所修。傳至南宋寧宗開禧二年（1206）,又由釋褐狀元,禮部尚書易祓,“本易赟（斌/貝）舊譜作慶源集,考受姓之源,世系悉加刪訂,存信闕疑,書為三冊,分給長沙、吉州、袁州三部,是為綾譜”.而“宋寶祜年（1253－1258）吉州裔季平手書綾譜,藏吉水中華山玉真觀神臟.（明）天啟年（1620－1628）發之,綾如蠹蛀,塵封漬落,檢錄殘余,頗徵世序。其生娶沒厝未詳,故亦不敢以某子詳者注之.”【5】由此可見,無論是鄂或湘易氏家譜,均系檢錄殘余,遠祖記載模糊不清,是可理解的。
湘譜經過易赟（斌/貝）和易祓兩位博學的聞人纂修，對遠祖聞人記其確定年代，比鄂（黃岡）譜較好。雖然其血緣世系不連續，只能看作時代年次的次序，可能基本體現了世系的次序，其史料價值是可信的。但至明代以后，其連續世系才有記載。而鄂譜自唐初春先公起，迄今世系記載連續而清楚，這在諸多姓氏中，也是難得的。但唐朝以前，只有若干易姓遠祖和聞人的名字而巳。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方遷江東，而長沙以前，敘述基本相同，此后的世系，似不同宗，但兩譜又分別提到其前后一些同名的祖先，卻未見確切的共祖和分支的記載，有待探源考定�，F以此兩種譜為基礎，參考各種史籍詞書，對易氏源流進行考證：
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易姓來源之說有四：姓氏專著《辭海》等典籍的說法(8--26)：
1) “左傳齊大夫易牙(雍巫)之后”.最早見于《元和姓纂》(6).有的書則說齊桓公寵幸嬖臣雍巫字牙,稱易牙(一作狄牙),食采于易(水),故其后人以易為姓.更由此推而有“雍乃易本姓也”,或易出于雍,它與易牙之后的說法,實質相同(8--26)。
2) “太公后有易氏”,最早見于《盧若虛集》(7),即姜太公尚(呂尚)之后(17)。
而易氏譜中對易牙為祖之說,有肯定和否定的矛盾存在。更主要認為：
3) 戰國時魏易愷為受姓始祖.并有追遠推及魏之先祖畢萬為祖的。而有“易氏之先與魏同姓”說。
4)“受姓自燕”說等等。
這些說法，都認為是戰國時某始祖食采于易水,因以易地為姓,且多列舉聞人“楚有易申著節義,魏有易愷刺雍州（一誤作荊州),晉有易雄宰舂陵,…”,還提及郡望太原郡和濟陽郡,易氏因地以濟陽堂為堂號�？继で刂�，治所晉陽。濟陽郡，晉惠帝時置,今蘭考附近�？赡転閮刹煌瑫r期的郡望(27)。
最近查得《湘潭易家塘易氏家譜》（5）,其中有易甲傳,說是考自周圣楷著《楚寶》和蕭智漢纂輯《歷代名賢列女氏姓譜》（68,69）,并說據宋易祓綾譜,始修于康熙41年,而氏姓譜為乾隆年版,必為后者取材前者。其文曰：
甲公楚人,黃帝之后。其先有食采於易水者,因以易為氏。公賦性勁爽,鄉里有義士之目。白公勝聞而慕之,愿納交焉。及勝將弒惠王及子西,欲得公助（欲得易申）,陳士勒兵以示曰:“與我,無患不富貴；不吾與,則此是也.”公（易甲）笑曰:”子常言吾義矣,今忘之乎？立得天下,不義,吾不取也。威吾以兵,不義,吾不從也.今子將弒子之君,而使吾（我）從子,非吾前義也。雖告我以利,威我以兵,吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵爭也,應子以聲鄙也。吾聞士立義不爭,行死不鄙�！惫岸�,顏色不變.遂遇害。
斜宋體字為易氏譜有，而《氏姓譜》（68）缺,括號內為二者不同處,《氏姓譜》篇首作甲公,中又作欲得易申,內容基本相同。而許多姓氏詞書和其它易氏家譜，有“楚有易申著節義,魏有易愷剌雍州,晉有易雄宰舂陵”句,則究竟是易甲呢？還是易申呢？雖未找到明末清初,以搜羅楚地古今傳人逸事聞名的湘潭人周圣楷著{楚寶}（共45卷）予以佐證,但查到更早而可信的，西漢經學家、目錄學家、文學家劉向(約公元前77--公元前6)著（編入經部儒家類）,或通稱，在其義勇第八章中有：
楚太子建以費無極之譖見逐。建有子曰勝,在外,子西召勝,使治白，號曰白公。勝怨楚逐其父,將弒惠王及子西,欲得易甲,陳士勒兵,以示易甲曰：“與我,無患不富貴；不吾與,則此是也。易甲笑曰：“嘗言吾義矣,吾子忘之乎?立得天下,不義，吾不敢也；威吾以兵,不義,吾不從也.今子將弒子之君,而使我從子,非吾前義也.子雖告我以利，威我以兵,吾不忍為也.子行子之威,則吾亦得明吾義也.逆子以兵爭也,應子以聲鄙也,吾聞士立義不爭,行死不鄙，拱而待兵.顏色不變也�！�
顯然前面兩種譜中的易甲傳，實來自。由此則史籍中 “楚有易申著節義”句有誤，應為“楚有易甲著節義�！边@個史料很重要,它說明易姓歷史悠久,在春秋楚惠王（前488-前432）以前，巳有易姓。這足以駁斥所謂春秋戰國時齊國的易牙,或魏國的易愷等，始封于燕國的易水的謬論。它也表明易甲有相當的勢力和社會地位,不然白公勝就不會聯絡他舉事弒君，也許還隱含著當時在楚國,巳有易甲為代表的易姓氏族，且是興望的。故還不能說，后來漢代由山西南遷江東，而湘、贛、鄂，我們這一支易氏是最早南遷的。釋褐狀元易祓纂修,而傳下的綾譜,也只說易甲是最早的遠祖,渾說“易氏之先有食采于易水者,因以易為氏”.表明若有食采于易之事,也應在春秋時易甲公之前.決不會在其后的戰國時，齊或魏國人再始受姓。
再從歷史地理來分析.《周禮.職方》:“并州,其浸淶、易”,《國策.燕策》:“蘇秦曰,燕南有滹沱、易水,燕太子丹送荊柯易水之上”.這些都是較早出現易水的名字,其始得名可能更遠.據《中國通史》(28)說：“古時殷人與娀（女戎）狄人曾雜居易水以北地區,且有通婚,據《商頌》,這玄鳥遺下之卵,為有娀氏女(姓娀名狄)簡狄氏吞食,產子名契.易水原為有易氏居地,契的后人王亥在易水游牧,為有易氏酋長所殺.后王亥之子上甲,又殺死該酋長,占領了有易氏居地.有易氏即有狄氏,狄與易同音通用字(王國維說).現在易水地區發掘出許多墓葬銅器等文物,證明該地在殷商時期屬故燕,也證明周以后的燕國,是在故燕的基礎上建立的”.該地既然早為有易氏居地,推測易水很可能就因有易氏而名.而易州(縣),則為隋開皇元年（581）,因易水始改涿郡為易州(縣).故易氏得姓當因易水,而非因未名之易州.該地即今河北省易縣.在春秋戰國以前屬燕國,曾為燕國的下都,易王之名,也可能與易水有關.而齊國在今山東西北部.據《史記.燕昭公世家》只有燕易王(前332-321年)和燕王噲(前320-312年)時,燕受齊侵攏。前313年齊大勝,占領過一些燕地,至昭王廿八年(前284),燕打敗齊國(29),收復失地.僅短短30多年,易水可能曾為齊占領,動蕩未穩.齊人及其后裔不可能在易水食采或久居而得姓.而在此前300多年的齊桓公當政(前685-643年)時,燕國更不可能讓齊易牙在其易水食采了.易譜有一序(30)說:“雍乃易本姓也,方訪自姬之雍伯嗣也,周掌堤防,正諸水分任,雍氏記戴詳于周禮.”.按《周禮》“雍人 掌溝瀆澮池之禁,…”這只是說職掌農用水和漁獵等事,與易水和受姓并無關系.再者,有的書上說，齊桓公的寵臣雍巫,善知味,致人們以易牙稱之,意為改易牙齒,美味也,類似今人稱“加餐”為“打牙祭”之意, 后竟為其字.有的書則硬將雍巫扯作受封食采于易水,而稱易牙等等,顯系荒唐自園其說的隨意附會.由此可結論:齊國的易牙或雍人,因居易水,而以易為姓的說法，都可以否定,據此或可看出其牽強附會的痕跡:將易氏附會為易牙之后,再由名字而認其本名雍巫,再推及雍姓,雍為易本姓,更由齊桓公第六妃生子名雍(72),推以為“太公后有易氏”.暫存疑。
黃岡易氏譜認戰國魏易愷為受姓始祖.可是現存最早譜序(1),宋哲宗元祐六年(1091)完公撰:“易氏得姓遠莫知其所自,惟易甲（原誤作申）著節義于楚,至魏則有易愷之刺雍州,晉則有易雄之宰舂陵,是皆紀姓之原”.清楚表明，易氏得姓久遠,原由不詳.列舉三位遠祖,易甲為楚人,接下“至魏…”兩句,當指(曹)魏,晉朝,而非戰國魏。完公為解元,當不會混淆“于楚”和“至魏”兩者的差別。顯然易愷只是曹魏時雍州刺史,非戰國魏人受姓始祖。湘譜則說：“吾家族譜得見數十冊，率曰易氏之先與魏同姓，有愷公者，為魏上大夫，食采于冀州東境之易水，因受姓焉。竊疑愷為春秋時人。何以左傳、公羊傳、彀梁傳、國語、國策、史記，諸俱無其名。而他書亦不載其事跡。繼考萬姓統譜,有易愷者,系魏朝魏郡人,為雍州剌史。在雄公之后百余年以為鼻祖，顛倒實甚然。為此說者本自山齋（祓）公綾譜。山齋博學，何至若是悖謬,綾譜原本既無可考,幸其序俱在。山齋只說始自易水受封錫（易）姓,后徙太原,徙金陵,徙長沙瀏陽，至徙江西太和，散居吉安、袁州、洪州,復徙長沙寧鄉等。若愷若雄若仁福若萬年云云。并無愷公食采受姓之說，后人沿誤，其故有－－－，因山齋公含渾說易水受封錫（易）姓，下文接以若愷若雄,遂以愷公在雄公之上,當錫（易）姓之祖。不知此段原無次序。觀仁福萬年俱敘雄公之下可知－。因愷是魏人,未暇考究，遂牽韓魏之魏。噫！撰為畢萬之后之說，不知比魏與韓魏，相隔數百年,響壁虛造,山齋不受其咎也”。此等懷疑易愷非春秋時人,而是魏朝人,和否定易氏與魏同姓,與我的看法不謀而合。但他認定易愷為北魏人則是錯的。萬姓統譜說的魏朝，也應是曹魏(220－265年)，而不是北魏(386－534年)。
再看此后易譜各序中,姓源說之演變。金槐序(30)認雍氏易牙為祖,也說易愷為雍州刺史。乾隆55年,應城支譜(31)有“肇自周畢萬后裔,始封于易水而受氏焉”。乾隆58年,蘄黃合修序(32)有“吾易受姓自燕”。民國三年,麻城支序(33)說“易為畢萬之后,其受姓由魏上大夫愷公食采于易�！鳖D改雍州刺史為魏上大夫。1942年記事錄(34)說“吾易自愷公受姓”.最近(1994年)淵源考(35)中,既推畢萬為祖,又認始祖愷公為魏上大夫,食采于易而為姓,又錄雍巫,雍糾,雍廩等為祖.又把“晉有興長公封忠愍侯,遠祖易雄為舂陵令”并列論述,竟不知易雄字興長為同一人,可謂集矛盾和謬誤于一篇,可見是后人附會演變成各說的。
我查閱了正史《廿五史》，各種詞典,文集等文獻，發現有易愷的記載�！稌x書》(36)中有：“{(魏）元帝(曹奐)景元4年(263)},秋八月軍發洛陽,大賚將士,陳師誓眾�！旁掠质固焖赝蹴牴�(姜)維營,隴西太守牽弘邀其前,金城太守楊欣趣甘松，鐘會分為二隊，入自斜谷，使李輔圍王含于樂城,又使部將易愷攻蔣斌于漢城。會直指陽安,護軍胡烈攻陷關城,姜維聞之，引還。王頎追敗維于疆川。維與張翼廖化合軍守劍閣,鐘會攻之�！憋@然易愷是魏伐蜀,鐘會指揮攻打姜維的武將,其它史籍說他是雍州剌史�？嘉簳x政權,由軍力建立,一般為軍政合一,刺史常為將軍,都督刺史都開幕府(37),三國置雍州,治所在長安(38，39),轄今陜西等地,正是易愷用兵之區,足以證明武將易愷與刺史易愷為同一人,他是曹魏時人,是巳知確切的易氏最早遠祖,不是戰國魏人受姓始祖.再從地理上看,戰國時魏國在今山西西南和河南北部,其下都濟陽,在今蘭考附近.它與燕國之間,隔著韓,趙和中山國.魏人不可能在燕屬易水食采居邑受姓.湘譜將易愷記作雄公后六世,為“魏郡人,北魏雍州剌史”也是錯的,顯然是未考查正史《晉書》的記載,將曹魏元帝（263年）時易愷,誤為北魏時人,這種錯誤容易產生,是不難理解的.其實《辭海》中所指的北魏,是東晉、南北朝時（385－534）,比易愷存在于魏元帝時,晚了百多年,易愷非戰國魏人受姓之始祖,既可否定,則由此追遠魏之先祖畢萬為祖,以及易氏原與魏同姓的謬論,就不攻自破了.現在可以結論：易愷不是戰國魏人受姓始祖,而是曹魏時人,易氏原與魏同姓和畢萬為祖之說,都是荒謬的,應予否定。
再就是“吾易受姓自燕”說。雖不知始于何人,卻是正確的，因受姓自燕的易水是都無異議的。各種說法都認為食采于易（水）系以易為姓,卻又無確切有據、令人信服的受封食采者。可能是受其它姓氏受封食采,和祓公渾說“易氏之先有食采于易水者”句的影響，竟未考究春秋時楚國巳有易甲,仍牽附戰國時齊易牙或魏易愷食采于易的謬論。由前述史料推測,古時有易氏族居易水,易水之名可能就因有易氏而得名，燕國曾以易水附近的武陽為下都，燕易王之名難說不與易水有關。各種說法的實質都為某族因久居易水而為姓，只牽附食采與否而巳。我認為不一定因食采，而是自然久居于易水的某民族，逐漸演變而以易為姓。據史籍和古地圖,古時在易水地區,只見有易氏或有狄氏部落,或有易國,從而轉成易水地名和易姓,是很自然的。因此我提出：易氏是春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）,始以易為姓,不一定因受封食采于易水而得姓,故不一定有確知的始祖.也有易氏譜記載，易氏在殷商時為易氏部落。迄今史料不足,未得確證之前,宜排除各種牽強附會,顯然不合理的說法,回到完公譜序的說法：“易氏得姓遠莫知其所自，惟易甲著節義于楚,至魏則有易愷之剌雍州,晉則有易雄之宰舂陵”。確知最早的遠祖,是春秋楚惠王時的易甲，和曹魏時的易愷。在祓公之前的完公,也未認定食采之說。
（乙）世系派衍遷徙考 前巳述及,春秋楚惠王時（前488－前432年），在楚國巳有聞人易甲,這說明易氏是個古老之族，此時巳有離開發祥地易水，遷居在南方的楚國的。是否有其它易氏一直在楚國繁衍下去，現無從稽考。湘譜記載：“戰國時，甲（原作申？）公裔自楚移居晉之狼盂，即今山西太原府陽曲縣,郡曰太原實始於此”。鄂岡譜載,遠祖曾為太原宰,世居陽曲,郡望為太原郡�？紤饑鴷r太原屬趙國,秦始置郡,故遷太原究竟是戰國或秦時,尚難定論。另一說郡望為濟陽郡,易氏堂號濟陽堂,即因此以地而名(40).而濟陽郡為晉惠帝置郡,曾為魏邑,在今蘭考東近.可能為時期不同的郡望。
從發祥地易水遷太原或濟陽郡,若非春秋戰國以前像易甲巳在楚國那樣,則當在秦統一以后.按秦接受周代政治大分封引起大分裂的教訓,乃廢分封制,徙六國貴族和豪強12萬戶到咸陽,巴蜀等地,以削弱宗族勢力.漢初仍繼續遷大族的政策(35).推測易氏首次遷徙,可能與當時的大移民政策有關,或因官太原宰而隨遷.
由太原或濟陽遷金陵，湘譜記載時間較具體，謂：“前漢哀帝二年（前5年）仁禎卜居丹陽郡，后漢光武帝建武元年（公25）仁祥卜居丹陽郡。章帝元和二年（85）仁福卜居會稽郡之吳縣。安帝永寧元年（120）仁祿卜居會稽郡之曲阿。三國魏文帝黃初三年壬寅（222）時，仁福公之后萬年公由吳縣遷長沙之瀏陽，三傳而生雄公云�！瓡x魏武帝時（265－290）易洸（氵光）為將軍帥師過宜春，卒葬城西”。卻將本應屬魏文帝時（223年前后）的易愷,誤作“魏郡人,北魏朝（385－534）雍州剌史”。而鄂岡譜則記作“至漢有仁福公兄弟四人,分處江東四郡。長仁珍居應天府六合縣.次仁祥居徽州府休寧縣(今歙縣),三仁祿居鎮江府丹陽縣,四仁福居蘇州府太倉縣”。兩譜記載大致相似,遷地略有不同,遷徙原因均欠詳.推測可能為后漢和魏,晉南北朝時,北方和中原戰亂,人民大量逃往長江下游北岸至淮水以南一帶,造成中國歷史上第一次人民大遷移有關(41)。
此后是“仁福公之后（孫？）萬年公,由吳縣（太倉州）遷長沙(郡)瀏陽縣,原因不詳.秦漢時太倉屬會稽郡,三國時太倉和長沙均屬吳,遷徙方便.遷徙時間當在晉易雄之前,而仁珍,仁祿,仁祥之后裔,不知其詳.不過其中有新疑問.(35)引史料說,易雄后封為“宜陽別駕正神”.御賜祠聯有“一點丹心當年鄂渚成忠鬼,千秋浩氣今日宜陽作正神,”如此則雄公當為宜春人(宜陽,晉因避太后諱春曾改稱宜陽),后為舂陵令才到長沙的.那么就有由太倉先遷宜春,后再遷長沙,或者萬年公222年遷長沙后.在265年雄公出生前又遷過宜春,存疑待考。
自此以后湘鄂兩譜記載,差別較多.湘譜尊雄公為一世祖,記錄世系迄今.卻未見鄂岡譜中自春先公起迄今連續世系中的同祖和分支處.可是又間或提到少數同名的祖先.鄂岡譜 中有“隋有天駿（湘譜記作雄公次子,晉代人）仍居瀏陽,勛公由長沙之寧鄉”。接著“春先公生繼昶,昶生子二,次云煌生子三,長敬公生子大模,大模生誠公,誠生開(字必先),開生量,量生儼和優”.這幾句為淵源考獨有,倘確實無誤.則易氏世系連續的始祖,當以春先為一世,即春先--繼昶---云煌--敬---大模---誠---開---量---儼和優.優為九世.這些名字在湘譜中全無,可能與湘譜不同宗故也. 目前鄂岡以優為一世,記錄世系多年,它實為圖紀較完全而可靠的一世祖,為免混淆,將其前遠祖以“遠一世,遠二世-----遠八世”以區別之.若以優出生(868年)起,并以30年為一世計,反推回去,則春先約為唐初時人.留長沙未遷者,一直繁衍至今,歷代均有聞人,較為昌盛。湘譜提到湘贛間又往來再遷。鄂譜則說是開公遷江西�；�.(30)說:‘開公任�；杞讨I,致仕忘歸,乃宅�；枭戏�.開公妻畢氏生子量,量妻許氏生子二,長曰儼,次曰優.儼娶牟氏,生子一曰寬,寬妻胡氏生子四,曰謙革鼎彝.儼念祖家故邑而不忍棄,仍旋土簡居,他如散處建(昌)邑猴崖暨木坑者,俱儼后嗣也.唯我優公字若余,…生子五,曰宏容,寶安,寧敬,聆形,家言云.瑞昌之地九十里曰梅山,顏陽可旺千百口,寶公遷新建的黃溪.優公乃偕四子而宅金槐梅山之麓.長曰宏,即譜系詞之聰公,聰謀二公兩世一線.傳至鐃,則兄弟有五,歷管,環而生金公,計有七世,金生子三,曰干.潰.望.干生子三,曰吉.期.旦.潰生子四,曰高.宴,弁.政.旺生子四,日諤,宗.改.艮.”而譜圖中在旺公下注復遷湖南,卻無譜記.也作基本相同的記述.只是改作“生子五曰,宏.容.寶.安.寧.”名字如是,則“敬聆形家言云”作何解？鄂譜來自江西老譜,支派圖紀較清楚,卻缺始遷祖開公和量公記載.可理解為瑞昌后裔以優公為始祖.可是優有五子,只有聰,謀兩世一線的圖紀.既是偕四子遷瑞昌,其它幾支呢?�；铻槟峡蹈�,建昌縣,即今贛南南康縣,而瑞昌屬九江府.又宜春郡(縣),晉因避太后諱春改稱宜陽,隋復改宜春.明,清為袁州府治,均屬宜春郡。由贛南遷贛北具體原因和年代不詳.從中知唐代狀元易重和四名進士,都出自宜春,可見該地易氏之盛.其中易重845年點狀元,易元武825年會進士,均早于優公出生(868年〕20--50年.可見遷贛北不是優公為始.其前系何人始遷？湘譜提到晉魏武帝時(265-290)“易洸將軍帥師過宜春,卒葬城西”,是否其后人留下始遷宜春的。不過易重中狀元和易優出生,相差只23年,似為父子或叔侄,遷此是否與易重為宦上高落籍有關.譜中的量公是否即重公,待考.優后十四世九三公遷黃岡,十五世元英公遷浠水,成為鄂東大族,譜記清楚,不贅述.而今易氏遍全國,己難用籍貫判斷支派。
(丙)易氏繁衍中的盛衰 宋《百家姓》易氏位居339姓(40).1982年全國人口普查統計,在諸多姓氏中,李姓為最多,占漢族的7.9%,人數超過1億,占漢族的1%以上的19大姓依次是李.王.張.劉.楊.陳.趙.黃.周.吳 徐.孫.胡.朱.高.林.何.郭.馬.而易氏位次為93位.人口不多.而立姓開宗歷史攸久,故必經歷過盛衰.人口和人才是體現盛衰的重要標志.唐代以前,易氏譜已無存,史籍也少記載,正史只有《晉書》(36,42)中,提到易愷和易揣兩將,易雄列傳(43).不過由易水遷郡望太原和濟陽,再遷江東.其后此數地易氏卻無所聞,已體現幾度盛衰.漢代后定居長沙郡,部份再遷江西和鄂東,迄今已逾千載.繁衍不斷.晚唐時僅宜春郡,就有狀元易重和四位進士,可知其盛.宋代湘.贛兩地仍有些名人.元代因異族統治和戰亂影響,又呈衰勢.尤其是元末徐壽輝陳友諒反元興漢,易姓受嚴重摧殘.據《明史徐壽輝傳》(44),徐為羅田人,業販布,元末盜起,以妖術與麻城鄒普勝聚眾為亂,至正11年(1351)以蘄(浠)水為都稱帝,國號天完,建元治平,連陷湖北,江西諸郡縣,并遠及杭州,翌年為元軍打敗,遷都漢陽,為丞相倪文俊所控制.1357年沔陽漁家子陳友諒投徐軍.逮文俊麾下,后乘釁殺文俊,并挾持徐,1358年陷安慶.破龍興,瑞州,亂及江南(鄂.贛.皖.蘇.等省)后設計拘壽輝,.進駐南京采石磯,擊死壽輝.1360年即皇帝位,改元大義.解放前我在武昌黃鶴樓蛇山西麓見到“大漢皇帝陳友諒墓”碑.徐陳為亂,首當其沖的鄂東和贛北(宜春)和長江下游,正是易姓久居之地,受害最嚴重.據鄭昱撰(45):“當元明之際.蘄(浠).黃(岡)首亂,陳(友諒)氏竊據,乾坤交戰,生靈荼毒,鋒鏑流亡,疇依故土,逮陶學士安出守黃(州)郡,始盡徙江西戶口,以填實之,故家舊族,百無一存可知矣.”易為泰撰譜序(46)說:“元至正間,又遭徐壽輝寇掠,子姓幾盡,惟余天文天祺二公.傳七世至明嘉靖隆慶間,子姓又復繁衍�！敝恍掖嫣煳奶祆鞫�,衰敗之慘可想見.宜春,瑞昌和江東,即令留下未遷長沙之后裔,必受其害.而長沙幾未受波及,故明清以來,易姓名人多為湖南人.過去易姓名人稀少,近來易姓人名時有出現,復榮之勢顯著。
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