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淺談道家生態倫理思想的和諧旨向
論文關鍵詞:道家 生態倫理 生態和諧 哲學思考論文摘要:道家道法自然、萬物一體的生態倫理思想具有深刻的和諧思維特征。道家的自然之道，強調天人合一，彰顯了對自然生態的關注，表達了人與自然和諧的哲學思考;道家的無為之道，倡導順應天道人道，突出了對社會生態的關懷，診釋了人與社會和諳的人文意蘊;道家的養生之道，信奉節欲尚儉，調和身心，凸現了對人自身的關愛，揭示了人之身心和諧的價值訴求。道家生態倫理和諧思想對建設社會主義和諧社會，處理好人與自然、人與社會、人與人、人之身與心的和諧關系，提供了一定的可供借鑒的思想資源。
道家生態倫理思想強調“道法自然”“天人合一”的原則，體現了道家順應自然、萬物一體的生態和諧價值指向。人與世界是一個有機的統一整體，只有人與自然和諧共存、人與社會和諧發展、人的身心和諧健康，整個世界才會和諧統一。道家生態倫理和諧思想對建設社會主義和諧社會具有鮮活的時代價值。
一、道家的自然之道，強調天人合一，彰顯了對自然生態的關注，表達了人與自然和諧的哲學思考
道家生態倫理思想具有明確的世界整體生態和諧的深層次思考。雖然“天人合一”本身并不簡單等同于人與自然和諧，但是“天人合一”思想卻具體表現了人與自然和諧共存的思想。道家的核心—“道”，是兼有萬物之源和萬象之源的統稱。所謂“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”(《老子》第25章)�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬物”(《老子》第42章)。道家認為精神世界的普遍規律是與物質世界的基本法則相通的，兩者具有一致性。天、地、人等宇宙萬物，及其內在的系統規律性，在“道”中實現了生態自然的和諧統一。道家認為人與自然的和諧統一是至高無上的理想精神境界，老子認為這種精神境界與“自然無為”融為一體�！袄献訌娬{‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，其中已內含‘與天和’的思想觀念�！鼻f子進一步發揮說:“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故圣人無為，大圣不作，觀于天地之謂也”(《莊子.知北游》)。這里的“美”、“法”、“理”均與現代的規律、原理同義�！耙缘烙^之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己”(《莊子·秋水》)。莊子在告誡人們，圣人應順應自然的規律形式，人們應該與自然保持協調。從道的觀點看，人和自然就是平等的，自然界萬物的存在就各有其獨立的價值和不可替代性，這樣就為人際道德和生態道德平等鋪平了道路，為自然界萬物具有獨立的內在價值鋪平了道路。
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道家的生態倫理觀念強調人與自然的平等，人不能凌駕于自然之上，要破除人類中心主義，人要與自然和睦相處�！暗婪ㄗ匀弧笔抢献由鷳B觀的核心思想與根本規律。它要求“輔萬物之自然，而不敢為也”，尊重萬物的生存權利，遵循萬物自身的本性和規律，予以輔助、促進，而不敢任意妄作。道家主張以“道”觀物，就是從宇宙整體的角度來審視萬物，這樣就能清楚地看到不同物種在生態系統中所處的序列、所起的作用，從而能夠根據自然本身的價值，從生命物種的保存、進化和生態系統的完整、穩定、完美出發，采取符合生態規律的行動。道家反對以“我”觀物，反對從自身利益或主觀主義出發干預自然的行為，破壞和毀滅自然的價值。老子在《道德經》中說明人為宇宙之中“四大”之一:“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》第25章)。老子強調人為宇宙中“四大”之一，突出了人的行為活動要符合自然的規律。人類作為宇宙的精華，是“人亦大”，是其中平等的一員，而不可以凌駕于地、天、道之上。人類不是宇宙萬物的尺度，更不能成為他們的立法者、主宰者和征服者，而應當維護自然萬物的和諧發展。莊子說“天地與我并生，萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)。天地萬物同出于一，這就破除了人類中心主義，消解人類在自然面前妄自尊大的主宰意識。莊子又說:“吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多，計四海之在天地之間也，不似壘空之在大澤乎?計中國之在海內，不似梯米之在大倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉，人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?”(《莊子·秋水》)。這是莊子對人在自然中的地位的深刻體認。列子更將天、地、萬物和人構成一個有序的整體�！读凶印贩Q:“天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，圣有所否，物有所通。何則?生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非陰則陽;圣人之教，非仁則義;萬物之宜，非柔則剛;此皆隨所宜而不能出所位者也�！�(《列子·天瑞第一》)。人類不應該妄自尊大，應與社會自然保持整體的和諧統一，即“天無為以之清，地無為以之寧，故兩無為相和，萬物皆化生”(《莊子·至樂》)。因此，人和自然是一個整體，自然是化育萬物之本源，人應該遵循自然規律，順應自然，協調陰陽，保持和諧，這才是人們應該追求的最高境界，也是道家生態和諧觀的本質內涵。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen 道家生態倫理思想認為道法自然無為而治，以實現人與社會、人與人的和諧。在道家看來，自然和社會都不是我們胡亂改造的對象，這就是道家無為而治天下的原因。道家的“無為”不是指一無所為、無所作為，而是反對違背客觀規律的主觀意志作為，強調要以順應自然的方式去作為。無為是不妄為不亂為，不去追求那種曇花一現的表面上的進步和形式上的成功。無為是在順應社會的變化規律，讓社會規范和社會發展協調統一，這才是道家的無為。無為，達到真正的目標無不為。無為而治強調順應社會發展，才使得社會繁榮國泰民安，達到一個和諧社會。歷史上出現過很多次大規模的社會改造，社會巨大的動蕩，每個人都覺得自己勾畫的社會是人類理想的社會，結果社會因此陷人無限的紛爭之中。在國際社會中也是一樣，每個國家都有自己的價值觀，都覺得自己的價值觀才是完美的正確的，都想要別的國家接受自己的價值觀念。結果造成國與國之間的矛盾紛爭不斷。道家的“道”體現在社會中，就是要順應社會的發展，順著歷史的潮流漸進去發展，”無為而治”提倡善于在小事上“無為”，才能在大事上更好地“有為”。“無為而治”提倡尊重人性的人性化管理之道，提倡自然化的管理之道，要求按規律辦事，因勢利導，為當為之事，不為不當為之事，有利于營造人與社會、人與人和諧氛圍。這些無疑蘊含了他們探究和諧社會與天人之際的智慧，為我們建設社會主義和諧社會，處理好人與自然、人與社會的關系，提供了一定的可供借鑒的思想資源。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen
三、道家的養生之道，信奉節欲尚儉，調和身心，凸現了對人自身的關愛，揭示了人之身心和諧的價值訴求
道家生態倫理思想重視人的自我調適和內在的平衡，體現了以人為本的身心和諧價值取向。社會以人為本，有和諧的人才會有和諧的社會。道家的養生之道主要包括兩方面內容。一是順乎自然。道家養生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對生命活動的干擾，求得身心的解脫。因此，崇尚自然成了道家養生的基本原則。道家認為，以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。二是清靜虛無。老子強調人心靈的超脫與平和，強調自我調整的能力:清靜節欲，化解貪心，見素抱樸，少私寡欲;知自制，以和為常，知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。老子主張排斥外界事物給人帶來的誘惑，且“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”(《老子·第3章》)，通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，以達到返樸歸真的目的�！疤撿o自守”即莊子的養生方法:“養神”“守形”、“忘我、無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”(《莊子·在有》)。“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”(《莊子·養生主》)�，F代社會的很多不和諧，大多源于人內心的不和諧和人際關系的不和諧。人的心靈被大多數的欲望充斥，稍微有某一方面的不滿意，就會造成心理上的挫敗感、焦躁感。人們把自己的價值全部維系在外在的名利上面，權力的高低、財富的多寡成為一個人成功與否的標準。老子說:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久�！�(《老子·第科章》)。聲名和生命比起來哪一樣親切?生命和貨利比起來哪一樣貴重?得到名利和喪失生命哪一樣為害?過分的愛名就會付出重大的消耗，過多的藏貨就必定會招致慘重的損失。所以知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣才可以保持長久。一個人連生命都沒有了，其他的一切對他還有什么意義?人們應該珍視自然賦予的寶貴生命，不應沉迷于萬物而傷害性命。莊子“物物而不物于物”的思想，即在人與物的關系上要保持清醒，即利用于物又超脫于物，不能因外物而迷失自己的本性。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen
道家道法自然生態倫理養生之道要求人類“少私寡欲”，以抵制聲色、權勢、名利、地位的誘惑，實現“返樸歸真”的人格理想，以“坐忘”的修養方法達到人與自然的和諧共生、人身與心的和諧平衡。道家反對奢侈浪費。老子要求人們做到“見素抱樸，少私寡欲”，“去甚、去奢、去泰”，“知止、知足”。在老子看來，“五色”、“五音”、“五味”等物質享樂都足以誘發人的欲望，導致淳樸天性的遺棄，身心失衡，所以反對追求這些。莊子不僅主張寡欲，而且主張無欲。在他看來，欲望對人的生命的損害是一個逐漸加深的過程，首先損害的是人的形體，使人疾病纏身;接著損害的是人的精神，使人心煩意亂;最后損害的是人的本性，使人性發生異化。反之欲望的克服和消解的過程，他稱為“坐忘”�！白笔且粋�由外到內不斷深人的“忘”的過程，首先是忘物，其次是忘己，再次是物我兩忘。從道家提倡的清靜淡泊的生活方式中，我們看到道家追求生命的快樂，但反對貪圖享樂�？鞓肥蔷竦倪m意與自足，享樂則僅僅是欲望的暫時滿足;快樂來自心靈的體驗，享樂則來自外物的刺激。追求快樂的人，其心境是自在安寧的，因而是有益于健康的;而追求享樂的人，其內心是狂燥放縱的，因而是有害于健康的。道家崇儉抑奢、摒棄浮華的修身養性信條今天依然具有時代啟示意義�！霸谝欢ㄒ饬x上甚至可以說老子的思想在本質上是以‘生命’為核心的體證”。老子說:“修之于身，其德乃深”(《老子》54章)。莊子指出:“道之真以治身”(《莊子·讓王》)。養生的宗旨在于“深根固抵、長生久視”�？梢哉f，道家“養生之道”，是和諧之道、是身心平衡之道，尤其是在競爭激烈的現代社會中，人的內心矛盾激烈，用道家的“養生之道”調和身心，善待別人、善待自己、包容萬物，以平和的心態面對生活，知足常樂，清靜淡泊，達到身心和諧，平安健康，對自身與社會和諧都大有裨益。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen
在構建和諧社會的今天，“挖掘道家的自然無為，天人合一;各便其性，寬容兼收;不言之教，效法自然的思想對我們轉變教育觀念，構建和諧社會意義深遠。社會和諧既包括人與人、人與社會之間的和諧，也包括人與自然之間以及人的身心內部諸要素之間的和諧。人與人之間要相互尊重、相互寬容;人對待社會要有關懷之心和理性精神;人對待自然的態度不應只是征服，而應是敬重;人對待自己的生命要善加養護，保持身心和諧。以寬容之心對待他人，以理性之心對待社會，以敬重之心對待自然，以關愛之心對待生命，這些應當是道家生態倫理和諧思想的重要時代價值。道家生態倫理思想產生于兩千多年前落后的農業文明，其思想帶有一定的猜測性、直觀性，還伴隨一些消極意味。但其和諧生態思想旨向需要我們以現代觀點予以批判地繼承，以重新認識和展示其深邃宏遠的生態倫理思想，為全球生態問題的解決，為人類社會的和諧提供極有意義的視閾。
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