資本主義社會(huì)非正義的批判
眾所周知，對(duì)資本主義社會(huì)的批判是整個(gè)馬克思思想的邏輯起點(diǎn)，以下是小編搜集整理的一篇探究資本主義社會(huì)非正義批判的論文范文，歡迎閱讀參考。
建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的馬克思正義觀，開(kāi)啟了人類(lèi)思想史上的根本轉(zhuǎn)變，他從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的角度為社會(huì)正義預(yù)設(shè)了科學(xué)的時(shí)空坐標(biāo)。在馬克思看來(lái)，正義從來(lái)都不是某種超時(shí)空的經(jīng)驗(yàn)主義，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)實(shí)在在的反映與價(jià)值選擇。同時(shí)，馬克思的正義觀也并非是歷史虛無(wú)主義，它是在批判資本主義非正義社會(huì)的反思過(guò)程中產(chǎn)生的。“馬克思一生中抨擊得最多的是小資產(chǎn)階級(jí)民主派的幻想和資產(chǎn)階級(jí)民主制度，馬克思譏笑得最厲害的是關(guān)于自由平等的空話，因?yàn)檫@些空話掩蓋了工人餓死的自由，掩蓋了出賣(mài)勞動(dòng)力的人和好像是在自由市場(chǎng)上自由平等地購(gòu)買(mǎi)工人勞動(dòng)等等的資產(chǎn)者之間的平等。”[1]因而，對(duì)資本主義社會(huì)非正義的批判就構(gòu)成了馬克思正義觀的立論依據(jù)。
一、資本原始積累：資本主義社會(huì)非正義的“原罪”
在他看來(lái)，資本主義社會(huì)這種充斥著剝削與虛偽的社會(huì)制度，從其誕生之初就是非正義的。通過(guò)“圈地運(yùn)動(dòng)”所積攢起來(lái)的原始資本，從頭到腳都沾滿(mǎn)著無(wú)辜者的鮮血。資產(chǎn)階級(jí)利用這種所謂的“正義”手段所建造的“田園”社會(huì)，背后卻充滿(mǎn)了“血腥”與“骯臟”.他們以殘暴手段驅(qū)趕農(nóng)民，奪取土地，并使之合法化，這就是“田園詩(shī)史”的本質(zhì)。這樣，通過(guò)暴力與剝奪形式所建立起來(lái)的資本主義社會(huì)，瞬間分離了生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料，并完成了原始資本積累，同時(shí)也獲得了大批廉價(jià)的雇傭工人，結(jié)果是一方面資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大，財(cái)富的增長(zhǎng)使其“合法統(tǒng)治”更持久;另一方面失去土地的農(nóng)民不得不走向他的另一面，靠給資本家做工而維持艱難的生活。馬克思在考察這一歷史時(shí)，用大量的筆墨批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所掩蓋的事實(shí)，他指出這種赤裸裸的剝奪嚴(yán)重偏離了正義的核心，資產(chǎn)階級(jí)連他們所標(biāo)榜的自由平等、公正博愛(ài)的虛假思想都不要了，充分暴露出他們唯利是圖和冷酷剝削的真實(shí)面貌。
從資本發(fā)展的歷程來(lái)看，盡管新型經(jīng)濟(jì)對(duì)資本的需求是迫切的，但當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)正處于快速轉(zhuǎn)型時(shí)期，以暴力掠奪方式短時(shí)間內(nèi)加速了轉(zhuǎn)型期的資金需求，但這種“陣痛”不但破壞了原有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而且無(wú)情地將大批失地農(nóng)民拋向市場(chǎng)。年輕強(qiáng)壯的雇傭工人在資本主義工廠里干著超強(qiáng)度勞動(dòng)的工作，并且還時(shí)常遭受著肉體與精神的折磨;特別是童工成為普遍現(xiàn)象，他們從幾歲起就淪為勞動(dòng)工具，長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)使他們過(guò)早地由勞累而死亡;婦女則在出賣(mài)勞動(dòng)力的同時(shí)又被迫從事違背社會(huì)倫理的工作，整個(gè)社會(huì)道德喪失、墮落無(wú)序。與此相反，資產(chǎn)階級(jí)則不斷大量聚斂財(cái)富、囤積土地，置雇傭工人的生死于不顧。這充分暴露出資本原始積累的非正義實(shí)質(zhì)。
馬克思還指出，資本的原始積累不但聚積于本國(guó)范圍內(nèi)，并且還強(qiáng)行對(duì)國(guó)外實(shí)行殖民掠奪。資本原始積累的非正義性給全世界帶來(lái)災(zāi)難。“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅，被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成了商業(yè)性和獵取黑人的場(chǎng)所。”[2]265馬克思進(jìn)一步批判了資本原始積累在“文明”“自由”“人道”旗號(hào)下的肆意擴(kuò)張，揭露了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所描繪的虛偽場(chǎng)景，指出資產(chǎn)階級(jí)的原始資本積累是一系列罪惡與非正義的累積，資本主義社會(huì)下的資本積累史是血和火的編年史。
二、剩余價(jià)值：資本主義社會(huì)非正義的生產(chǎn)實(shí)質(zhì)
資本積累之后，那些被拋向勞動(dòng)力市場(chǎng)的無(wú)產(chǎn)者，為了維持生計(jì)，不得不到資本家的工廠里做工，靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力來(lái)?yè)Q取微薄的報(bào)酬。由于他們不占有生產(chǎn)資料，他們的生產(chǎn)是為資本家而生產(chǎn)的，在勞動(dòng)時(shí)間與強(qiáng)度上被無(wú)限延長(zhǎng)和加強(qiáng)，生產(chǎn)剩余價(jià)值就成為他們生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，“資本主義生產(chǎn)---實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的`生產(chǎn)，就是剩余勞動(dòng)的吮吸”[2]198,對(duì)剩余價(jià)值的占有就成為資本主義社會(huì)生產(chǎn)的非正義實(shí)質(zhì)。
在資本主義社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，資本家將購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力一次性全部投入，以高強(qiáng)度的勞動(dòng)限度創(chuàng)造出最大化的剩余價(jià)值，并被資本家全部占有，而在其中，勞動(dòng)則成為剩余價(jià)值創(chuàng)造的唯一生產(chǎn)方式。馬克思指出，資本主義的社會(huì)財(cái)富就是在這種非正義的勞動(dòng)中創(chuàng)造的。在財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程中，可分為兩個(gè)階段，第一階段所生產(chǎn)的只是勞動(dòng)力的價(jià)值，是維持雇傭工人最低生活的價(jià)值，不產(chǎn)生社會(huì)財(cái)富;剩余價(jià)值只在第二階段才產(chǎn)生，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值，這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家。”為了追求更多的剩余價(jià)值，資本家通過(guò)各種手段來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
絕對(duì)的延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間與增加勞動(dòng)強(qiáng)度所創(chuàng)造的剩余價(jià)值是以大批工人的壽命犧牲換回的。顯然，資本主義生產(chǎn)過(guò)程的這種殘酷性同對(duì)工人生命的漠視與資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪婪追求是同步的、明目張膽的，是典型的非正義。
馬克思還進(jìn)一步指出，一方面隨著技術(shù)的改進(jìn)與社會(huì)生產(chǎn)力的提高，工人受剝削的命運(yùn)不但沒(méi)有減輕反而加重了。在專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)線上的工人，毫無(wú)選擇的被固定從事某項(xiàng)特殊的工作。特別是由于生產(chǎn)時(shí)間的延長(zhǎng)，使得資本家對(duì)工人的剝削變得變本加厲。單一繁瑣的勞動(dòng)不僅摧殘著工人的身體，而且失去道德自由的生命體在高強(qiáng)度的勞動(dòng)下日益萎縮，大批工人未老先衰，死亡不斷。另一方面，社會(huì)財(cái)富的增加，絲毫也沒(méi)有改變工人的政治地位。在資本家眼里，雇傭工人僅是活的勞動(dòng)力商品，沒(méi)有任何政治權(quán)利。這樣，工人的勞動(dòng)價(jià)值不但被資本家占有了，并且其合法的政治參與權(quán)也被資本家無(wú)情地剝奪了。馬克思對(duì)此予以極力地批判，他將矛頭直指資本主義制度本身，他指出只要資本主義制度存在，這種剝削就不會(huì)消除。資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限貪婪，是資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，這種非正義貫穿在資本主義社會(huì)始終，是資本主義社會(huì)基本矛盾不可調(diào)和的具體表現(xiàn)。
三、異化勞動(dòng)：資本主義社會(huì)非正義的直接后果
在資本主義社會(huì)里，資本無(wú)限貪婪的本性必然會(huì)呈現(xiàn)在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上，工人們無(wú)限重復(fù)的機(jī)械勞動(dòng)不但束縛著他們的人身自由，而且還管控著他們的精神生活，勞動(dòng)、勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)產(chǎn)品以及各種各樣的勞動(dòng)關(guān)系成了人的異己力量，支配著人的存在狀態(tài)，這就是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)條件下工人的生活境況。對(duì)此，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，深刻地揭露了資本主義異化勞動(dòng)的根源，對(duì)資本主義異化勞動(dòng)對(duì)人性的扭曲進(jìn)行了痛斥，指出，異化勞動(dòng)并非是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中的偶然遭遇，而是資本主義社會(huì)非正義下生產(chǎn)的直接后果。
在異化勞動(dòng)的生產(chǎn)過(guò)程中，工人創(chuàng)造財(cái)富的數(shù)量越大，他被財(cái)富支配的力量就越強(qiáng)，就越不自由，越貧困。商品生產(chǎn)不是越多越好，而是與之相反，工人自身的價(jià)值在生產(chǎn)對(duì)象中貶值，甚至?xí)粰C(jī)器所取代。勞動(dòng)產(chǎn)品再不是勞動(dòng)者所期盼的勞動(dòng)成果，商品數(shù)量每增加一份，勞動(dòng)者被支配的力量就會(huì)愈加強(qiáng)，自由就愈少，異己力量就越強(qiáng)大。這就是勞動(dòng)產(chǎn)品同勞動(dòng)者的異化。勞動(dòng)產(chǎn)品的異化一方面支配著勞動(dòng)者的活勞動(dòng)，使他們不斷簡(jiǎn)單重復(fù)而喪失主體能力，另一方面控制著工人的精神世界，使他們被束縛且不能逾越這種異己力量。這種資本主義非正義的力量扭曲了人本質(zhì)對(duì)象化的產(chǎn)物，使工人變成他所創(chuàng)造的物的奴隸。在資本主義生產(chǎn)環(huán)境中，勞動(dòng)過(guò)程也被異化，工人被迫參與勞動(dòng)，由自愿變?yōu)閺?qiáng)制，流水線生產(chǎn)使工人喪失了自主能力，工人的自在也只在勞動(dòng)之外得以感知，自主自愿的勞動(dòng)被僵化單調(diào)的機(jī)器所替代，對(duì)勞動(dòng)的自覺(jué)感蕩然無(wú)存。勞動(dòng)不再作為人本質(zhì)的存在，反而成為了對(duì)人本質(zhì)限制的手段，工人“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨、精神遭摧殘”.同樣，異化勞動(dòng)也改變著人的本質(zhì)，使人喪失了“人”固有的特性，變得被動(dòng)，那種作為創(chuàng)造主體的人的本質(zhì)不再是人的優(yōu)點(diǎn)，失去固有特性的人的生活，貶低了人的存在，對(duì)自由、文明也失去了理性的追求。在人與人之間，平等自由的關(guān)系被踐踏，自私、貪婪、欺騙成為人們交往的規(guī)則。工人勞動(dòng)給資本家?guī)?lái)快樂(lè)，自身卻遭受著痛苦與不幸，工人同資本家的關(guān)系被異化為“人與人之間的關(guān)系”,支配與被支配成了社會(huì)的主流思想。這就是異化勞動(dòng)下的人的社會(huì)關(guān)系。馬克思對(duì)此予以了否定，他指出，異化勞動(dòng)從本質(zhì)上反映的是一種剝削關(guān)系，必須要揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，才能還原人真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正，正義才能成為人實(shí)際的價(jià)值選擇�？梢哉f(shuō)，異化勞動(dòng)揭露了資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，將資本家對(duì)工人的剝削充分地展露出來(lái)。
工人失去了勞動(dòng)的主體資格，工人的命運(yùn)同資本家的命運(yùn)截然相反，這是典型的非正義。同時(shí)，透過(guò)異化勞動(dòng)，馬克思也看到了其存在的暫時(shí)性，并在此基礎(chǔ)上，論證了社會(huì)主義取代資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然。
[參考文獻(xiàn)]
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