建筑美學(xué)形式及美感法則研究
基于當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中對(duì)時(shí)尚視覺元素的思考,從建筑美學(xué)釋義的角度,剖析了現(xiàn)代建筑的美學(xué)傾向。強(qiáng)調(diào)建筑需要表現(xiàn),但這種表現(xiàn)不應(yīng)脫離建筑美的本義及其固有的內(nèi)在的建筑美學(xué)法則。下面是小編搜集整理的建筑美學(xué)形式及美感法則研究的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：無論在中國(guó)或是國(guó)外，修建美學(xué)都是沒有國(guó)界之分的。在修建美學(xué)方式中，美感規(guī)律起著至關(guān)重要的作用。本文首先引見了修建設(shè)計(jì)的美學(xué)含義，然后結(jié)合實(shí)踐例子，討論了修建美學(xué)方式中表現(xiàn)的美感規(guī)律，希望能在一定水平上推進(jìn)修建美學(xué)的開展。
關(guān)鍵詞：修建美學(xué);方式美感規(guī)律;作用
一、修建設(shè)計(jì)的美學(xué)含義
歌德已經(jīng)說過：“修建就是凝結(jié)了的音樂。”修建是工程藝術(shù)的次要屬性，其美學(xué)方式可以決議其藝術(shù)表現(xiàn)力的大小以及質(zhì)量的優(yōu)劣。修建屬于視覺藝術(shù)作品的先決條件之一，因而必需和修建美的定義及修建美感規(guī)律嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來。修建美學(xué)是修建學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項(xiàng)關(guān)鍵性分支，重點(diǎn)探求的是修建范疇當(dāng)中有關(guān)美的成績(jī)。修建美學(xué)具有兩重屬性，即迷信性和人文性。在修建語匯中，其次要表述的含義都樹立在修建空間零碎當(dāng)中。所以，修建美學(xué)價(jià)值具有一定的共同性，這表現(xiàn)在修建技術(shù)的美學(xué)價(jià)值和功用方面，也是其他藝術(shù)方式?jīng)]有具有的特點(diǎn)。修建美學(xué)價(jià)值也和其他藝術(shù)有著一定的個(gè)性，擁有多元化人文特征，這也就是修建的藝術(shù)性準(zhǔn)繩以及美觀適用的準(zhǔn)繩。
二、修建美學(xué)方式中表現(xiàn)的美感規(guī)律
2.1波動(dòng)與均衡規(guī)律
波動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)衡屬于人在視覺上發(fā)生的直觀體驗(yàn)，其次要表現(xiàn)于修建立面構(gòu)圖方面。修建的立面構(gòu)圖通常都有一個(gè)重點(diǎn)，假如這一重點(diǎn)位于構(gòu)圖的兩頭地位，并且兩邊是互相對(duì)稱的，那麼就可以稱之爲(wèi)靜態(tài)對(duì)稱均衡。但假如該重點(diǎn)不在兩頭地位，而總體看上去仍然可以讓人發(fā)生波動(dòng)的覺得，那麼這種就稱爲(wèi)靜態(tài)非對(duì)稱均衡。和靜態(tài)均衡對(duì)應(yīng)的概念即是靜態(tài)均衡。這種均衡是應(yīng)用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來崎嶇動(dòng)搖之感。
2.2比例與尺度規(guī)律
比例和尺度在修建美學(xué)方式中也是極爲(wèi)關(guān)鍵的一環(huán)。若能結(jié)構(gòu)出優(yōu)秀的比例，會(huì)使觀者看到的畫面比擬真實(shí)而貼切，不易發(fā)生歪曲變形之感。例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完滿地展現(xiàn)了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)絡(luò)。神廟從立體看上去是一個(gè)長(zhǎng)方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。其柱子由柱腳至柱頂都是逐步膨脹的，充沛思索到了比例的成績(jī)。此外，巴黎圣母院也非常考究比例和尺度。其以程度三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。同時(shí)左右兩邊的高塔又和兩頭較矮的結(jié)構(gòu)發(fā)生尺度比照。在入口處還設(shè)置有透視門，正兩頭設(shè)計(jì)了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使全體構(gòu)圖看上去有變化之感。
2.3節(jié)拍和韻律規(guī)律
在修建方式中，單一或是多個(gè)元素重復(fù)呈現(xiàn)，就稱爲(wèi)節(jié)拍和韻律。這一規(guī)律在中國(guó)與本國(guó)的各種修建中都有所表現(xiàn)。比方我國(guó)現(xiàn)代所建的塔，根據(jù)其方式上的差別可劃分紅5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。在這5大類別中，都有著節(jié)拍和韻律的表現(xiàn)。如北魏時(shí)期的嵩岳寺塔，就屬于密檐式塔，其密檐出挑全部采用了疊澀的方式，外廓又停止了緊張的收分，全體出現(xiàn)出輕輕凹陷的形狀，將修建的節(jié)拍及韻律表現(xiàn)得十分到位。
2.4布局的空間陳列規(guī)律
布局的空間陳列規(guī)律多表現(xiàn)在修建群體組合當(dāng)中，而在我國(guó)的現(xiàn)代園林中表現(xiàn)得尤爲(wèi)分明。比方皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在全體上出現(xiàn)除了尺度較爲(wèi)廣大的布局和層次感，顯示出富有美感的空間陳列。私家園林則大多散布于江南地域，比方蘇州拙政園，揚(yáng)州個(gè)園等。特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表修建，整個(gè)園林彎彎曲曲，入口也是一個(gè)非常窄小的通道。后來散步前行，眼前山窮水盡，恍然大悟，給人一種耳目一新之感。而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進(jìn)天安門內(nèi)，之后又再度關(guān)閉，過了端門到午門之后構(gòu)成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不時(shí)反復(fù)，就好像一首變奏曲，最初抵達(dá)御花園。因而，關(guān)于修建美感規(guī)律中的空間布局陳列規(guī)律，可以起到變化的作用，使修建外延更爲(wèi)豐厚。
2.5單一幾何形狀規(guī)律
單一幾何形狀規(guī)律是應(yīng)用了絕對(duì)簡(jiǎn)潔的線條組合，爲(wèi)觀者出現(xiàn)出明晰明了的審美畫面。比方，在修建美學(xué)方式中使用非常普遍的單一幾何形狀包括了正方形、三角形、圓形等。運(yùn)用這類幾何立體圖形停止修建物外觀的全體構(gòu)建，可以將修建與自然完滿結(jié)合在一同，構(gòu)成調(diào)和、一致的審美畫面。普通較爲(wèi)經(jīng)典的修建范例，簡(jiǎn)直都采用了這種單一或是多個(gè)簡(jiǎn)潔的幾何圖形。比方羅馬的'萬神廟，就是一座全體爲(wèi)長(zhǎng)方形的廟宇。其中包括了縱深的前走廊，可以將其視爲(wèi)由方形立體和圓形構(gòu)成的組合體。而整個(gè)廟宇又屬于單一空間和聚集式修建構(gòu)圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建立技術(shù)的典型例子。依照羅馬事先的習(xí)俗，修建物的穹頂是天體的意味，而在其兩頭設(shè)計(jì)一個(gè)圓形的洞，就意味著修建和自然、世俗的調(diào)和一致。在人類歷史開展進(jìn)程中，美學(xué)也在不時(shí)變化，人們的審美才能日漸提升。修建方式美的規(guī)律閱歷了非常悠久的開展歷程，具有深沉的文明背景。如古人們要停止修建美學(xué)方式的研討，就要踏著后人的腳步，在此根底上停止延伸及拓展，跟隨時(shí)代的變化積極探究修建方式美的規(guī)律，使修建范疇不時(shí)完善和提高。
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