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思政教育與大學(xué)生全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系
摘要：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的重要觀點(diǎn)，大學(xué)生的發(fā)展的同樣應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。思政教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這可以從如下三個(gè)方面予以闡述。首先，思政教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，其次，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展要求加強(qiáng)思政教育，最后，思政教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間具有相輔相成的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：思想政治教育;大學(xué)生;全面發(fā)展
思政教育工作在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展這一重大議題中的作用，值得深入探討。本文認(rèn)為，兩者之間存在相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
一、思政教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展是如此論述的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”1在這里，馬克思和恩格斯認(rèn)為，超越資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的未來社會(huì)，將是一個(gè)每個(gè)人得到自由發(fā)展的社會(huì)，亦即，每個(gè)人都能得到自由發(fā)展是未來社會(huì)的特征之一。在這之后，馬克思和恩格斯對(duì)人的全面發(fā)展議題進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，認(rèn)為，人的全面發(fā)展也受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，人的全面發(fā)展只有在物資財(cái)富獲得了極大豐富的社會(huì)中才能徹底實(shí)現(xiàn)�？傊�，從馬克思和恩格斯的論述來看，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)特征。而作為共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備階段的社會(huì)主義階段(也包括社會(huì)主義初級(jí)階段)，同樣也必然地在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面達(dá)到相應(yīng)的高度。
思政教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。思政教育作為一種對(duì)受教育者思想的干預(yù)手段，其直接目的是實(shí)現(xiàn)受教育者思想上、特別是政治思想上的積極轉(zhuǎn)變，從簡單的政治心理上升到自覺、系統(tǒng)的政治思想，從模糊不清甚至含有錯(cuò)誤內(nèi)容的政治心理轉(zhuǎn)變到清晰的、正確的政治思想。而政治思想在人的全面發(fā)展中是居于領(lǐng)導(dǎo)地位的因素。無論是從古代對(duì)“德”“才”關(guān)系的論述，還是從現(xiàn)代對(duì)政治思想重要性的強(qiáng)調(diào)來看，一個(gè)大學(xué)生的發(fā)展是以政治思想的發(fā)展為其前提的。政治思想發(fā)展的方向決定了其他方面發(fā)展的方向、制約著其他方面發(fā)展的成就高低。有了正確而先進(jìn)的政治思想做指導(dǎo)，大學(xué)生的全面發(fā)展才有了最可靠的保障。可以說，政治思想的發(fā)展水平直接決定了大學(xué)生的全面發(fā)展水平，同時(shí)，衡量大學(xué)生的全面發(fā)展水平，政治思想始終是一個(gè)頭等重要的考慮因素。按照馬克思恩格斯的長期規(guī)劃，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展，這其中也包含了人的政治思想同樣也發(fā)展到了很高的水平，真正實(shí)現(xiàn)了“天下為公”、做到了“我為人人，人人為我”。“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)與分配體制必然地要求有具備了高度自覺而正確的政治思想的人來運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，從長遠(yuǎn)而言，思政教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)必然是培養(yǎng)這種能適應(yīng)“各盡所能，各取所需”式社會(huì)的人。從中期來看，社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義社會(huì)的預(yù)備階段，雖然不能立刻要求人們達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)中的高度，但也必須達(dá)到與社會(huì)主義社會(huì)相應(yīng)的水平。思政教育在中期的任務(wù)，則應(yīng)當(dāng)是努力培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的人。
二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展要求加強(qiáng)思政教育
正如馬克思和恩格斯所指出的那樣，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系作為其物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，這并不意味著當(dāng)生產(chǎn)力水平和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系達(dá)到相應(yīng)高度后，人就會(huì)自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。在馬克思主義對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的區(qū)分來看，社會(huì)可以分為兩層，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。在上層建筑之中，又可分為兩層，即思想上層建筑和政治上層建筑。思想上層建筑包括的內(nèi)容非常豐富，政治思想、道德、文化等都在其中，而以政治思想為其核心。如果將社會(huì)當(dāng)成一個(gè)大系統(tǒng)來看，社會(huì)的政治思想決定了思想上層建筑，思想上層建筑對(duì)其下的政治上層建筑起著制約的作用，思想上層建筑和政治上層建筑作為一個(gè)整體(社會(huì)上層建筑)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著強(qiáng)烈的作用。從上述對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析來看，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展必然地要求加強(qiáng)思想政治教育以提高大學(xué)生的政治思想覺悟。
在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我國的社會(huì)生產(chǎn)力水平得到了長足的發(fā)展，然而社會(huì)群體的意識(shí)卻出現(xiàn)了不容忽視的問題，即落后文化的侵蝕。這些問題的存在都表明了，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展并不自動(dòng)地帶來大學(xué)生的全面發(fā)展，而只是為大學(xué)生的全面發(fā)展提供一定的條件、舞臺(tái)。落后、腐朽文化的侵蝕之下的大學(xué)生是無法實(shí)現(xiàn)其自身全面發(fā)展，甚至與全面發(fā)展是背道而馳的。思想政治教育應(yīng)該在完善理想、完善道德等方面著力。理想在人精神世界中發(fā)揮著重要作用。理想在人的全面發(fā)展中起著指引性的作用。理想的強(qiáng)化可以有效地幫助人們自覺抵制落后、腐朽思想的侵蝕。因此，思想政治教育首先應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)成員的理想建設(shè)，幫助人們樹立其正確的、遠(yuǎn)大的理想，進(jìn)而以理想引導(dǎo)人們合理的行為方式。其次，思政教育應(yīng)該在完善道德方面下功夫。道德從其本質(zhì)上來說，是行為的規(guī)范，從這一點(diǎn)來看，其與法律的功能是一樣的。然而道德與法律有著重大的區(qū)別，即道德作為一種社會(huì)規(guī)范，其對(duì)人行為的規(guī)范與指導(dǎo)是以人對(duì)善惡的認(rèn)知與態(tài)度作為依據(jù)的。而法律則更多地表現(xiàn)為一種外在的規(guī)范與強(qiáng)制。道德所包括的內(nèi)容，按照人的社會(huì)關(guān)系類型可以分為家庭道德、公共道德、職業(yè)道德等三種類型。其中前兩者包含了一個(gè)普通的大學(xué)生在社會(huì)關(guān)系中的可能涉及的所有范圍。因此，思政教育對(duì)于大學(xué)生的道德建設(shè)應(yīng)該從這三方面入手。以家庭道德為基礎(chǔ)，進(jìn)而是公共道德。家庭道德之所以應(yīng)該成為公共道德的基礎(chǔ)，是因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，是個(gè)人最常生活于其中的空間。而且，中國儒家的傳統(tǒng)倫理觀認(rèn)為，家庭道德的建設(shè)是其他更大范圍內(nèi)道德的出發(fā)點(diǎn)。儒家的這一倫理觀正確而簡易，影響深遠(yuǎn)，其對(duì)于家庭道德的重視應(yīng)當(dāng)?shù)玫疆?dāng)代思政教育的傳承。
三、思政教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間的相輔相成
思想政治教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間存在著相輔相成的統(tǒng)一關(guān)系。思想政治教育是干預(yù)大學(xué)生思想的手段，而大學(xué)生的全面發(fā)展則是發(fā)展的終極目標(biāo)。兩者之間首先存在著手段與目標(biāo)之間的辯證關(guān)系。大學(xué)生的全面發(fā)展不是自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，需要以合乎大學(xué)生發(fā)展規(guī)律的手段予以干預(yù)實(shí)現(xiàn)。這種干預(yù)不是對(duì)大學(xué)生思想自由的禁錮和扼殺，而是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想自由的積極干預(yù)手段。通過思政教育，使得大學(xué)生能夠擺脫錯(cuò)誤思想的泥沼，從必然王國逐步進(jìn)入自由王國。所以說，思政教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由發(fā)展、全面發(fā)展的積極干預(yù)的工具。思政教育是教育的一種。教育是引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展所必不可少的工具，同樣，作為教育中專門對(duì)受教育者政治思想層面進(jìn)行干預(yù)的類別，思政教育同樣是社會(huì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展所必不可少的手段、工具。
另一方面，大學(xué)生的全面發(fā)展對(duì)思想政治教育提供了目標(biāo)與條件。思政教育是對(duì)社會(huì)成員思想發(fā)展方向的引導(dǎo)。對(duì)于思政教育自身的發(fā)展而言，教育什么人、教育到什么程度、教育成什么樣，這些問題決定了思政教育自身發(fā)展的水平。而人的全面發(fā)展則為思想政治教育提供了明確的發(fā)展方向。隨著思政教育的發(fā)展，以及社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的不斷進(jìn)化，人的發(fā)展越來越朝向全面發(fā)展邁進(jìn)，也就是說，人的發(fā)展水平不斷提高。這種新的事實(shí)也為思政教育的發(fā)展提供了新的課題與作用對(duì)象。思政教育者們必然不斷地適應(yīng)發(fā)展了的受教育對(duì)象，深入研究發(fā)展了的受教育對(duì)象們的新的思想狀況、政治思想現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用新的技術(shù)手段(如網(wǎng)絡(luò)等)，開發(fā)出新的實(shí)施思政教育的理論以及在此理論指導(dǎo)之下的教育方式方法、手段等。
參考文獻(xiàn)：
1、馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995，275.
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