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      1. 建筑學(xué)論文格式

        時(shí)間:2020-08-26 09:46:55 論文格式 我要投稿

        建筑學(xué)論文格式

          建筑學(xué)的教育,老師給我們指引前進(jìn)的道路,我們自己去豐富知識(shí)背囊,提升能力,從哲學(xué)的角度思考,提高人文底蘊(yùn),逐漸成長(zhǎng)為建筑師。下面就是小編分享的關(guān)于建筑學(xué)論文格式范文,一起來(lái)看一下吧。

        建筑學(xué)論文格式

          建筑學(xué)論文格式范文

          這是一片藝術(shù)的領(lǐng)域,因?yàn)槟阋脤徝琅c繪畫(huà);這是一種工科的衍生,因?yàn)槟阋美硇缘乃季S看待;這是一個(gè)文化的殿堂,因?yàn)槟闾幪幠芸吹轿幕挠白印?duì),這就是建筑學(xué),一個(gè)博大精深的學(xué)科。

          懷著好奇與憧憬,毅然選擇了建筑學(xué)。從當(dāng)初的懵懂無(wú)知,通過(guò)一年的學(xué)習(xí),對(duì)建筑學(xué)稍有理解。今天,上完建筑學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課,收獲頗豐。

          關(guān)鍵詞:建筑教育雜家責(zé)任心

         。ㄒ唬┝私饨ㄖ䦟W(xué)的教育

          記得段老師的那節(jié)課,開(kāi)篇就是愛(ài)因斯坦的那句名言:教育就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西。

          我們?cè)趯W(xué)校里,老師傳授知識(shí),我們努力掌握。知識(shí)好比草地,我們就是不斷吃草的羊。小學(xué)里,老師帶領(lǐng)我們到草地,告訴我們哪些草是有營(yíng)養(yǎng)的,是可以汲取的,然后我們認(rèn)真按照老師的要求去做;中學(xué)里,老師依舊把我們帶到草地,只是不再告訴我們?cè)鯓舆x擇,于是我們自己埋頭選擇;大學(xué)里,老師只是告訴我們那里有草,我們自己去尋找,去選擇。這被稱為中國(guó)教育?墒沁@種方式的教育只能算作知識(shí)的傳播,并非教育。教育的真正目的是教會(huì)我們思考,提高理解力;教會(huì)我們做人,提高自身修養(yǎng)。知識(shí)是不斷更新的,但教育的本質(zhì)不會(huì)變。所以當(dāng)我們離開(kāi)學(xué)校,不再通過(guò)老師的傳授來(lái)獲取知識(shí),而是在生活實(shí)踐中自主探索,這就達(dá)到了教育的目的。

          今天,建筑學(xué)開(kāi)設(shè)了許多課程,包括建筑設(shè)計(jì),素描,建筑攝影等等。不可否認(rèn),這些課程的開(kāi)設(shè)對(duì)我們的學(xué)習(xí)與理解起到至關(guān)重要的作用,也是現(xiàn)階段我們接收建筑知識(shí)的主要途徑,但僅憑這些想學(xué)好建筑學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們可以通過(guò)這些課程找到學(xué)習(xí)的通道,自主地探求知識(shí)與能力。譬如悄悄地坐在圖書(shū)館,翻開(kāi)一本建筑雜志,細(xì)細(xì)品讀,了解建筑師的思想、設(shè)計(jì)靈感與思路,再?gòu)淖约旱慕嵌热ダ斫饨ㄖ脑煨、功能等等,從而有所收獲;亦或是坐在校園一角,翻開(kāi)速寫(xiě)本,靜靜記錄眼前的場(chǎng)景。這些不是老師在課堂上可以給予我們的,但卻是教育的本質(zhì)在發(fā)揮最用,讓我們擁有自主學(xué)習(xí)的能力。

          這就是建筑學(xué)的教育,老師給我們指引前進(jìn)的道路,我們自己去豐富知識(shí)背囊,提升能力,從哲學(xué)的角度思考,提高人文底蘊(yùn),逐漸成長(zhǎng)為建筑師。

         。ǘ┙ㄖ䦷煻际请s家

          著名建筑師張寶瑋曾說(shuō)過(guò),“建筑師是包羅萬(wàn)象的雜家!

          再聽(tīng)孫老師的“雜家論”,單從大一一年的學(xué)習(xí)就

          能產(chǎn)生許多共鳴。選擇了建筑學(xué),告別了高中標(biāo)準(zhǔn)理科生埋頭苦讀、鉆研題海的學(xué)習(xí)方式,我們操起毛筆渲染,拿起美工刀做模型,對(duì)著素描紙描繪眼前場(chǎng)景,或者提著電鋸切割木板,建造實(shí)體模型。與此同時(shí),還是告別不了英語(yǔ)、數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。這些不同類型的課程足以說(shuō)明建筑學(xué)是一個(gè)復(fù)雜分散的學(xué)科,也就決定了建筑師必然是個(gè)雜家。當(dāng)然,從這個(gè)角度把建筑師理解為雜家是非常狹隘的。

          建筑師之所以是雜家,是因?yàn)樗幸欢ǖ乃枷,必須具備一定的藝術(shù)修養(yǎng),了解一個(gè)國(guó)家或地域的文化、歷史,懂得一些哲學(xué)道理,堅(jiān)守自己的道德,加強(qiáng)人文關(guān)懷,透露文人氣息。

         。1)思想影響

          儒家思想的對(duì)中國(guó)古代工匠的影響自是不必多說(shuō),故宮和蘇州園林便是最好的例子,這也是中國(guó)古建筑的精華之所在。在中國(guó),想做一名優(yōu)秀的建筑師,必須深入學(xué)習(xí)儒家思想。即便是外國(guó)建筑師在中國(guó)做建筑,也必須對(duì)中國(guó)思想有或多或少的理解,扎哈-哈迪德做的廣州歌劇院就很好的印證了這一點(diǎn)。不得不承認(rèn),只是一名大學(xué)生的我對(duì)于這些思想在建筑領(lǐng)域所起的作用還不能做到深刻領(lǐng)會(huì),只能通過(guò)以后的學(xué)習(xí)慢慢捉摸吧。

          (2)藝術(shù)修養(yǎng)

          建筑從某個(gè)角度講就是藝術(shù)。大學(xué)階段,學(xué)校提供的能提高藝術(shù)修養(yǎng)的機(jī)會(huì)就只有大一的素描和大二的水彩畫(huà)了,所以我們要抓住機(jī)會(huì),鍛煉審美觀。唯有提高藝術(shù)修養(yǎng),我們才能區(qū)別什么是好,什么是美的東西。

         。3)文化體現(xiàn)

          一個(gè)好的建筑,在滿足造型與功能要求的同時(shí),必須體現(xiàn)文化的影子,因?yàn)榻ㄖ旧砭褪且环N文化符號(hào)。走在這方便前沿的當(dāng)屬日本的建筑了,日本建筑師將他們對(duì)“禪”的理解深深融入建筑之中,譬如著名建筑師安藤忠雄做的光之教堂,水之教堂,淋漓盡致的展現(xiàn)建筑師對(duì)“禪”的理解。相比之下,中國(guó)建筑師對(duì)“佛”或是“道”的理解就相差甚遠(yuǎn)。

         。4)哲學(xué)思考

          從哲學(xué)的角度思考建筑,不是為了把哲學(xué)理論套用到建筑中,因?yàn)榻ㄖ䦷煹恼軐W(xué)觀會(huì)流露在他的作品之中,建筑中隱約透露哲學(xué)的痕跡。

          (5)建筑師的道德與人文關(guān)懷

          建筑師的.道德與人文關(guān)懷是很重要的,因?yàn)榻ㄖ淖罱K目的是為人服務(wù)的,這是建筑的本質(zhì)。這就要求建筑師做建筑時(shí)必須將自己置身其中,從切身感受出發(fā),做出能為人們更好地服務(wù)的建筑。

         。6)建筑師的文人氣息

          當(dāng)代中國(guó)的建筑大師不乏固有深厚文人底蘊(yùn)。剛剛獲得普利茲克獎(jiǎng)的王澍,其作品中的文人思考處處可見(jiàn)。還有早年從事文學(xué)創(chuàng)作,發(fā)表過(guò)《高地》、《英雄》等文章的建筑師劉家琨的作品常被稱作“文學(xué)建筑”,他們將傳統(tǒng)帶到了建筑的領(lǐng)域,建筑就是他們文人氣息的另一種表達(dá)方式。

          建筑師的雜家風(fēng)范可能還不止這些方面,只有不斷的學(xué)習(xí),多涉足其他領(lǐng)域,才能拓寬視野,將“雜家”知識(shí)運(yùn)用到建筑中。

         。ㄈ┙ㄖ䦷熞袕(qiáng)烈責(zé)任心

          當(dāng)今中國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,這對(duì)建筑師的責(zé)任心是個(gè)很大的考驗(yàn)。一些建筑師禁不住利益的誘惑,在追求利益最大化的時(shí)候忘卻了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和文化的保護(hù),于是經(jīng)常可以聽(tīng)到某某故居遭強(qiáng)拆,某某城市古城墻消失等等。指其中不乏決策者的失誤,但有責(zé)任的建筑師定要盡自己的努力去阻止這樣事情的發(fā)生,我們難以想象一個(gè)四合院和胡同正在慢慢消失的北京是什么樣的狀況。建筑是國(guó)家文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn),可以想象一個(gè)建筑師如果沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心,這對(duì)于國(guó)家將是怎樣巨大的損失。

          王澍在杭州南宋御街的改造中就充分體現(xiàn)一個(gè)建筑師的責(zé)任心。南宋御街在改造之前,王澍進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年的調(diào)研,這足以說(shuō)明王澍做建筑的謹(jǐn)慎和責(zé)任心。街道的改造不僅把工地的建筑垃圾重新利用起來(lái),節(jié)約社會(huì)資源,同時(shí)把整條街的文化底蘊(yùn)都展現(xiàn)出來(lái),使之成為被人稱道的改造典范,我覺(jué)得這才是一個(gè)優(yōu)秀建筑師責(zé)任心的體現(xiàn)。

          就拿身邊的建筑來(lái)說(shuō),徐州藝術(shù)館和音樂(lè)廳就是很好的例子。這兩個(gè)建筑都是清華的建筑師所做。徐州藝術(shù)館中間做成巨大的開(kāi)放式空間,為市民娛樂(lè)消遣提供了良好的場(chǎng)所。在房?jī)r(jià)飆升的城市中,能開(kāi)辟出這么巨大的開(kāi)放空間著實(shí)不易,可以想象建筑師說(shuō)服決策者所付出的巨大努力。徐州音樂(lè)廳也是如此,坐落在云龍湖畔的音樂(lè)廳做了巨大的外部空間,添加了室外表演平臺(tái),這對(duì)于一些付不起高昂門票的普通市民來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)福音。建筑師最初的構(gòu)想就是希望通過(guò)音樂(lè)廳來(lái)吸引更多市民,讓音樂(lè)廳真正成為徐州市民娛樂(lè)游玩的好去處,這樣的建筑師正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)所希望看到的,也希望更多的建筑師能多些思考,而不是一味追求利益的最大化。

          這兩個(gè)建筑只能代表建筑師想責(zé)任心在徐州的體驗(yàn),相信其他地方也不乏這樣的范例。如果每一位建

          筑師在做建筑之前都能統(tǒng)籌思考,那么中國(guó)的文化軟實(shí)力必將有很大的提高。

          雖然短暫的專業(yè)導(dǎo)論課很快結(jié)束了,可是我們對(duì)建筑學(xué)的學(xué)習(xí)才剛剛起步,建筑師的成長(zhǎng)之路也才邁出第一步。

          懷揣一份對(duì)建筑的熱愛(ài),踏實(shí)的上好大學(xué)里的每一節(jié)課,充分利用校園圖書(shū)館的資源拓寬知識(shí)面,始終想著建筑師的目標(biāo)邁進(jìn)。

          劉家琨老師說(shuō)過(guò)“如果舞臺(tái)不亮,自己修煉放光;不能海闊天空,那就深深挖掘。

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