文學(xué)藝術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)論文開題報(bào)告
開題報(bào)告是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃，下面是小編搜集整理的文學(xué)藝術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)論文開題報(bào)告，供大家閱讀參考。
論文題目：論劉師培的“美文”觀極其重要意義——以《中國中古文學(xué)史講義》為例
一、選題研究目的與意義
六朝文學(xué)因?yàn)樗A麗的藻飾，并且注重過度用典的特點(diǎn)，所以在近千年之中都沒有受到文學(xué)家及文學(xué)研究者的足夠重視，但是劉師培卻另辟蹊徑，對(duì)六朝文學(xué)推崇備至。本文就是要試圖以劉師培在北大授課時(shí)所撰《中國中古文學(xué)史講義》(以下簡(jiǎn)稱《講義》)為研究文本，從中探尋他對(duì)六朝文學(xué)推崇的原因，并且得出結(jié)論是因?yàn)榱奈膶W(xué)更具有文學(xué)性和審美性，也就是說六朝的文學(xué)才是“美文”，更加接近于“純文學(xué)”。然后本文就著重探尋劉師培的“美文”觀。
之所以要以《講義》為研究對(duì)象，首先是因?yàn)槲覀兛梢詫熍嗟摹懊牢摹彼枷朐谶@部作品中一覽無遺。其次，《講義》在文學(xué)史研究上有著重要的地位，它開創(chuàng)了六朝文學(xué)研究的熱潮，在其后，產(chǎn)生了魯迅，周作人等一批六朝文學(xué)研究的大家。基于這兩點(diǎn)，所以以《講義》為課題研究對(duì)象。
這個(gè)課題中有一個(gè)關(guān)鍵詞就是“美文”，我們重提“美文”在現(xiàn)代社會(huì)中也有著重要意義。
現(xiàn)代社會(huì)一方面各種媒體發(fā)展迅速，娛樂性成為了媒體的主要屬性，文學(xué)也愈發(fā)偏重于娛樂一面而愈發(fā)拋棄文學(xué)作品本該具有的文學(xué)性和審美性。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了較快地發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作也是越來越傾向于商業(yè)化，這樣就導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作也成為了一種商品“生產(chǎn)”，從而導(dǎo)致了文學(xué)作品被大量地“生產(chǎn)”了出來，并且為了迎合大眾的口味，能夠使得文學(xué)作品更加暢銷，于是經(jīng)常在作品中加入某些低俗的，消極的東西，這樣就難免導(dǎo)致文學(xué)作品粗制濫造，很難產(chǎn)生文學(xué)精品，更不用說能夠流傳于后世的經(jīng)典之作。
在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，我們重提“美文”，就是為了能夠引起人們對(duì)文學(xué)作品質(zhì)量的重視，期冀可以在這樣一個(gè)對(duì)文學(xué)發(fā)展不利的社會(huì)情形下產(chǎn)生文學(xué)精品和能夠流傳于后世的經(jīng)典作品。
二、文獻(xiàn)綜述
(一)資料部分
1、劉師培.中國中古文學(xué)史講義[M].上海：上海古籍出版社,2006年4月.
本書為劉師培先生1917至1919年在北京大學(xué)講授《中古文學(xué)史》時(shí)所撰寫的講義。該書研究了漢魏六朝文學(xué)的變遷，它根據(jù)“述而不作”的原則，引用了大量的相關(guān)史料，然而自己的論述卻極少，所以給我們大家的閱讀帶來了一定的困難。本書共分五課，第一課“概論”旨在闡明研究意義，第三、四、五課分論中古各時(shí)期文學(xué)的變遷軌跡或總體面貌，就史的分量而言，顯然應(yīng)該落實(shí)在這后三課的條分縷析之中。引人注目的是，在第一課和第三課之間，作者加入了第二課“文學(xué)辨體”，分別論述了“文筆之辨”、“辭筆之辨”、“詩筆之辨”和“論筆之辨”,中心思想在于說明“何為‘文’”這一個(gè)問題，也就是本論文的中心問題。該書是本論文研究的主要對(duì)象。
(二)專著部分
1、郭院林.清代儀征劉氏《左傳》家學(xué)研究[M].北京：中華書局,2008年3月. 本書綜述了劉氏家學(xué)的研究現(xiàn)狀，考察了劉氏學(xué)人學(xué)行，分析劉氏四世之學(xué)術(shù)變化與發(fā)展。以專書和專人研究相結(jié)合，對(duì)劉氏《左傳》學(xué)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的考察：對(duì)《春秋左氏傳舊注疏證》一書進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析，厘清以往研究籠統(tǒng)將此書歸功于劉文淇的說法，指出劉氏四世學(xué)人對(duì)此書都有貢獻(xiàn);探討了劉師培研究《左傳》的動(dòng)力與成就，認(rèn)為劉師培為《左傳》學(xué)建立了完整的理論構(gòu)架。最后以劉氏家族為代表，從治學(xué)方法論角度分析了清儒治經(jīng)方法，對(duì)清代學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)。
2、方光華.劉師培評(píng)傳[M].南昌：百花洲文藝出版社,2010年3月.
本書較詳盡地考察了劉師培一生曲折多變的學(xué)術(shù)生涯, 從時(shí)代高度揭示了他從救亡始到守舊終的悲劇命運(yùn), 還分章評(píng)析了劉師培經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、小學(xué)等國學(xué)各方面的成就, 使得作為一個(gè)思想家和學(xué)者的劉師培第一次比較完整地為世人所知。資料翔實(shí), 立論公允, 結(jié)構(gòu)清晰, 行文簡(jiǎn)潔, 廣采眾論與自我新見集為一體, 被評(píng)論為是劉師培研究中“較早出版的評(píng)傳”(張豈之《序》, 見該書第3 頁) 。本書對(duì)劉師培經(jīng)學(xué)研究和史學(xué)研究的論述, “比較全面且有一定的深度。”(同上, 第2 頁) 。對(duì)劉師培比較客觀公允的評(píng)論, 有助于人們澄清學(xué)術(shù)研究中一些過激的認(rèn)識(shí), 有助于學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。
該成果在某些學(xué)術(shù)問題的分析方面還較為簡(jiǎn)略, 可作進(jìn)一步展開。對(duì)劉師培晚期學(xué)術(shù)成果的介紹也可更加豐富一些。
3、包莉秋.功利與審美的交光互影：1895-1916中國文論研究[D].2007年揚(yáng)州大學(xué)博士論文
本文主要論述文學(xué)的功用，認(rèn)為文學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，其發(fā)生、發(fā)展必然滲透和反映不同時(shí)代人們的思想觀念、審美追求以及實(shí)用或功利的目的。雖然每個(gè)時(shí)代的文學(xué)功用觀各不相同，但總體而言，這些功用觀卻不外乎教化說、審美說兩種。本文在第六章分析 國粹派的文學(xué)功用觀時(shí)，講到了我要論述的主角劉師培的文學(xué)功用觀用觀，認(rèn)為他不但注重文學(xué)的社會(huì)作用同時(shí)也重視文學(xué)的形式、風(fēng)格等，但是當(dāng)他一旦考慮到現(xiàn)實(shí)時(shí)他就不可避免的偏向于文學(xué)的社會(huì)功用。作者還探討之所以會(huì)這樣的原因，認(rèn)為這是因?yàn)閷W(xué)術(shù)與革命使他的文學(xué)功用觀充滿矛盾性，逡巡于審美與功利之間。 (三)論文部分
1、郭院林.文選派與桐城派之爭(zhēng)背后的學(xué)術(shù)背景[J].北京大學(xué)研究生學(xué)志，2006(3) 本文試圖以文派論爭(zhēng)為切入點(diǎn),理順桐城派與揚(yáng)州學(xué)派的不同價(jià)值指向。介紹了文選派與桐城派之間論爭(zhēng)背后的學(xué)術(shù)背景。桐城派與駢文派的錯(cuò)位之爭(zhēng)其實(shí)是晚清以來宋、漢之爭(zhēng)的反映。后期漢學(xué)揚(yáng)州學(xué)派崛起,而宋學(xué)不甘落魄而公開挑戰(zhàn)。揚(yáng)州學(xué)派殿軍劉師培不僅繼承漢學(xué)權(quán)威從學(xué)術(shù)理論上對(duì)宋學(xué)予以攻擊,而且力圖從文本體裁上否認(rèn)桐城文派作文之法,揭穿其官方代言體的面目,從而徹底擊潰桐城派。
2、劉躍進(jìn).劉師培及其漢魏六朝文學(xué)研究[J].古典文學(xué)知識(shí),2010(6).
本文共分四個(gè)部分，作者按照知人論世的原則，文章的第一部分主要寫了劉師培的一些生平事跡，如他與章太炎、蔡元培等人的交往等等，還試圖探尋劉師培從一個(gè)激進(jìn)的革命者變?yōu)榱艘粋�(gè)守舊幕僚的原因。在這一部分末尾，介紹了劉師培的著述，可以以“博”字概括，他雖然只有短短的36年生命，但是他卻留下了五百多萬字的巨著。論文的第二部分就對(duì)劉師培的著作進(jìn)行分類，指出其中論古今學(xué)術(shù)思想、論小學(xué)、論經(jīng)學(xué)、校釋群書四類為劉師培著作中最為精要的。第三部分就著重介紹了他的文學(xué)研究，第四部分論述了《講義》在文學(xué)史上的重要地位，以及其具有的價(jià)值。這篇論文也指出了《講義》的缺憾，說他所論述的“中古”范圍小了，上不及秦漢，下未論北朝和隋代，顯得不夠全面�？梢哉f這篇論文內(nèi)容全面，評(píng)論恰到好處，對(duì)劉師培的生平和他的學(xué)術(shù)研究起到了管窺作用。 3、馮源.20世紀(jì)“文筆”說研究述評(píng)[J].南都學(xué)壇,2005(5).
“文筆”說是我國中古文學(xué)史上一個(gè)重要的理論范疇。如何就“文筆”說研究,闡發(fā)出六朝文學(xué)的嬗變大勢(shì)及其所以如此之故,乃學(xué)者們研究的初衷所在。20世紀(jì)“文筆”說的研究主要是從“文筆”的義界(包括“文筆”的定義和“文筆”說的演進(jìn)),“文筆”分目的歷史、緣由,“文筆”說的理論意義與美學(xué)價(jià)值等方面展開的。學(xué)界對(duì)六朝“文筆”說的認(rèn)識(shí)已漸趨全面�！吨v義》在第二課“文學(xué)辨體”中就講述到了“文筆之辨”，提出了“有韻者為文，無韻者為筆”的觀點(diǎn)，這篇論文對(duì)研究《講義》有一定作用。
4、段懷清.劉師培的語言——文學(xué)觀[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào),2009(1).
論文中闡釋了劉師培的語言和文學(xué)觀，談到了劉師培的“文”和“學(xué)”的關(guān)系，談到了劉師培對(duì)文學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)特的審美意義與思想價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為這使得劉師培的文學(xué)觀呈現(xiàn)出文學(xué)非工具論的某些特性，對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展，尤其是五四新文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展無疑具有一定的啟發(fā)和推動(dòng)作用。但同時(shí)作者又認(rèn)為對(duì)于處于晚清近代中國社會(huì)政治文化環(huán)境中的文學(xué)知識(shí)分子來說，要想維持一種純粹的文學(xué)觀實(shí)際上是很困難的，文學(xué)的工具作用總會(huì)超出其獨(dú)立的審美與形式意義，這一點(diǎn)在劉師培身上實(shí)際上也無法幸免。
5、毛新青.劉師培新文化建構(gòu)中的文學(xué)觀[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(4). 本文論述了劉師培在傳統(tǒng)文化受到西方文化受到?jīng)_擊時(shí)候的文學(xué)觀，認(rèn)為他對(duì)新的文化和文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，主要研究了他的“文”的定義，認(rèn)為“文”必須具有沉思翰藻的特征，認(rèn)為他提倡六朝駢文，并不是歷史的倒退，反而具有時(shí)代意義，借鑒西學(xué)資源，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)的一種堅(jiān)持和自信。認(rèn)為劉師培兼用西方審美文學(xué)觀念，為齊梁以來的“文筆之辨”找到了歸宿，為中國固有的`傳統(tǒng)美文學(xué)觀拓展了空間。文章還論述了了在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)于中國傳統(tǒng)文學(xué)理論近代建構(gòu)的重要途徑，那就是“考文識(shí)字”，達(dá)成對(duì)文學(xué)“原意”的理解。
三、論文提綱
文章引言部分主要闡釋“何謂‘美文’”這一個(gè)問題，將“美文”這一概念解釋清楚(包括狹義的“美文”和廣義的“美文”)。著重指出在本文中，所談?wù)摰摹懊牢摹敝饕侵敢⒅匚恼碌奈膶W(xué)性和審美性，注重文學(xué)文學(xué)本身的藝術(shù)形式，與“純文學(xué)”比較類似。
第一部分，劉師培的“美文”觀
1、說明劉師培的“美文”觀和他的“駢文正宗”觀是緊密聯(lián)系的。首先說明駢文的特點(diǎn)，主要是講究語言的形式美，全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗工整和聲律鏗鏘，更具有文學(xué)性和審美性，接近于“美文”的本質(zhì)。并且在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了“文筆之分”，劉師培嚴(yán)格注重區(qū)別“文”和“筆”的差別。從字源學(xué)角度研究文章的起源，以純正文學(xué)的紅線貫穿文學(xué)史，使得文學(xué)有韻偶行的特征一目了然，從而認(rèn)為沉思翰藻的駢文是最完備的文學(xué)樣式。另外，這時(shí)候音韻學(xué)有了長(zhǎng)足發(fā)展，沈約、周颙等人相繼提出“四聲八變說”形成了完備的“永明聲律論”，并且在文壇上出現(xiàn)了一批像王融、謝眺、何遜這些詩人寫作韻律文章，為文學(xué)更為注重本身的形式，注重其審美特性提供了有利條件。
2、說明劉師培的“美文”觀要求的不僅是“沉思翰藻”，而且要做到“文質(zhì)得中”。要做到文章的形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。傳統(tǒng)的儒家文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功用，如孔子認(rèn)為“不學(xué)《詩》，無以言”，文學(xué)一直被作為立言的一種工具，在政治外交中也發(fā)揮著重要作用。唐代的韓愈，柳宗元提出了“文以載道”的文學(xué)思想，他們要求文學(xué)中一定要蘊(yùn)含著能夠教化民眾的“道”，注重文學(xué)的現(xiàn)實(shí)教化作用。然而劉師培的“美文”觀要求的是更注重文章本身形式(如對(duì)仗、音律等)。雖然我們從《講義》中看出劉師培支持寫文章時(shí)需要進(jìn)行精雕細(xì)琢，文章的形式要華美，但是他對(duì)于像梁陳宮體詩這樣一味追求形式華美而且純粹寫艷情，風(fēng)格靡靡的詩歌是不贊成的，他要求的是內(nèi)容充實(shí)而又不廢藻飾的文章，在強(qiáng)調(diào)寓意深刻的“沉思”和追求華麗辭彩的“藻飾”之間尋求恰切的平衡。
第二部分，探尋劉師培推崇“駢文”的原因
首先，駢文“沉思翰藻”，接近美文本質(zhì)。其次，劉師培作為揚(yáng)州學(xué)派的殿軍，其思想受到了受揚(yáng)州學(xué)派著名人物汪中、阮元的影響。并且《文選》學(xué)和《文心雕龍》學(xué)可視為劉氏家族之學(xué)，劉師培推崇華美藻飾的駢文可以看作是他對(duì)自己家族之學(xué)的繼承。最后，駢文是我國獨(dú)有的一種文體，在當(dāng)時(shí)國家陷落，民眾沉淪的時(shí)候提倡這樣一種問題，有利于保國，保種。
第三部分，劉師培在文學(xué)史上的重要地位現(xiàn)代社會(huì)重提“美文”的重要意義 劉師培在文學(xué)史研究上有著舉足輕重的地位，但是由于他的政治上的“污點(diǎn)”，一直得不到合理的應(yīng)有的地位，沒有得到世人的關(guān)注。這一部分主要論述《講義》的價(jià)值所在，以此說明劉師培在文學(xué)史上的地位之重要。劉師培的《講義》是中古文學(xué)系統(tǒng)研究的開山之作，而且這部著作的問世，從總體上改變了人們對(duì)這段文學(xué)史的評(píng)價(jià)上的偏頗，讓世人看到了這段文學(xué)史的積極意義。魯迅先生在他的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》中對(duì)《講義》倍為推崇，對(duì)劉師培和《講義》的地位和價(jià)值作出了合理的評(píng)判。
隨著現(xiàn)代社會(huì)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，娛樂性成為了幾乎所有媒體的主要特性，各種娛樂節(jié)目也是層出不窮，文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位似乎顯得愈發(fā)微不足道，而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)商業(yè)化趨勢(shì)越來越明顯，在這樣的趨勢(shì)主導(dǎo)之下，文學(xué)的審美性愈發(fā)被忽視，越來越粗制濫造，很難產(chǎn)生文學(xué)精品和能夠流傳于后世的經(jīng)典作品。
在這樣的一個(gè)社會(huì)情形下，重提“美文”觀，以喚起人們能夠擺正文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度，從而能夠有更多的文學(xué)精品和能夠流傳于后世的經(jīng)典作品的產(chǎn)生。
四、研究重難點(diǎn)
研究重點(diǎn)：劉師培的“美文”觀及劉師培在文學(xué)史上的重要地位 研究難點(diǎn)：何為“美文”
劉師培推崇駢文的原因
現(xiàn)代社會(huì)重提“美文”的重要意義
擬定工作進(jìn)度(以周為單位)
1下發(fā)選題指南 20XX年11月12日—12月2日
2 下達(dá)任務(wù)書 20XX年12月17日—20XX年1月6日
3 調(diào)研、完成開題報(bào)告 20XX年2月27日—3月16日
4 完成初稿 20XX年3月24日—4月20日
5 完成二稿 20XX年4月28日—5月11日
6 完成定稿 20XX年5月19日—5月25日
7 指導(dǎo)教師評(píng)定成績(jī)、評(píng)閱老師評(píng)定成績(jī) 20XX年5月26日—6月1日
8 答辯、成績(jī)鑒定、歸檔 20XX年6月9日—6月15日
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